以《民為貴》為例談談怎樣設計實用的教學案

劉曉蘭

一、課堂導入：

在君王自以為是地高高在上、為所欲為的黑暗時代，在臣子們高呼萬歲頂禮膜拜的愚昧時代，孟子金剛怒目振聾發聵地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。這道照耀千古的思想精神光芒，橫掃天下諸侯。今天我們就來學習《民為貴》這篇課文。

二、走進課文：

（一）閱讀第一章，結合課下注釋翻譯并感悟大意。

學生積累：

1.是故得呼丘民而為天子;2.則變置;3.粢盛既潔;4.祭祀以時

學生明確：

1.因此 贏得了庶民就做;2.改變、替換，即重新確立 ;3. 盛在祭器內用來祭祀的谷物;4.按時。

學生翻譯、教師補充：略

梳理整合：

觀點：民為貴，社稷次之，君為輕

論證：諸侯國的國君危社稷，則變置;祭祀以時卻旱干水溢，則變置（君可新立，社稷也可新立，惟獨民不可變置）

思想：民本思想（對百姓的重視，即民為貴）

結論：得呼丘民而為天子（得民心者得天下）

（二）閱讀第二章，結合課下注釋翻譯并感悟大意。

學生積累：

1.湯放桀;2.有諸;3.于傳有之;4.賊仁者、賊義者;5.一夫。

學生明確：1.流放;2.有這件事（兼詞）;3.在傳記，在書冊;4.賊害;5.獨夫，殘暴無道、眾叛親離的統治者。

學生翻譯、教師補充：略

梳理整合：

齊宣王：湯放桀，武王伐紂 臣弒其君（人臣流放討伐殺害國君）（對儒家君臣之倫的否定）

孟?子：夏桀、殷紂為賊、殘、一夫?商湯、周武王誅滅的是賊、殘、一夫（不存在弒君的問題，沒有違背君臣之倫）

結論：殘害仁和義的國君就應該誅滅，即誅滅殘暴無道、眾叛親離的獨夫是正確的、合理的。（國君怎樣做才不殘暴無道、眾叛親離呢？實施仁政，以老百姓為根本，即民本思想）

（三）閱讀第三章，結合課下注釋翻譯并感悟大意。

學生積累：

1.得天下有道;2.所欲與之聚之;3.爾也;4.民之歸仁也;5.獸之走壙也;6.猶七年之病求三年之艾也;7.茍為不畜;8.其何能淑？

學生明確：

1.辦法;2.所想要的給他們積聚它;3.如此，這樣;4.歸附有仁德的國君;5.獸跑向曠野;6.就像人病了七年之久，猝然間去找干了三年的艾草一樣;8.假如、如果，同蓄積聚。

學生翻譯、教師補充：略

梳理整合：

失天下的原因?失去百姓（民心）;施行暴政（比喻論證）

得天下的原因?得其民（民心） ;施行仁政（所欲與之聚之）

聯系現實社會?今之君好暴政，欲稱王（比喻）七年之病求三年之艾（平時不餞行仁政、不積累仁德，終身都有喪失天下的隱憂和恥辱）

結論?要長期堅持施行仁政才能稱霸天下

（四）閱讀第四章，結合課下注釋翻譯并感悟大意。

學生積累：

1.孰與之;2.諄諄然命之呼;3.以行與事示之而已矣;4.堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之;5.天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜;7.夫然后之中國;8.天視自我民視，天聽自我民聽。

學生明確：

1.給，授予;2.耐心、懇切的樣子;3.拿、用，行動和事情;4.顯露，接受;6.朝拜，到，的，到;7.這樣以后，古今異義指國都;8.天看的來自于我們老百姓所看到的，天聽的來自于我們老百姓所聽到的。

學生翻譯、教師補充：略

梳理整合：

問題1.孟子認為舜的天下是誰給的？（實質上誰給的？）

明確：天子沒有權力將天下授予誰，他只有推薦權，只有上天和百姓才有這個權力（實質上老百姓給的，所謂的天意既民意.

問題2.舜得天下的兩個條件是什么？

明確：堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之.

問題3.孟子用舜得天下的事例想說明什么道理？

明確：得民心者得天下，體現了孟子的民本思想.

問題4.舜是怎樣登上天子之位的？

明確：一是相堯二十又八年（恪守君臣之倫），二是堯崩后避堯之子于南河之南（奉行禮樂禪讓）。

舜是“以行與事”餞行“仁愛和禮讓”，這種“行與事”天視之，民視之，民聽之。

萬章：君權天子授（禪讓）

孟子：君權天授（民授）

條件：舜于天而天受之，暴之于民而民受之

品德：君臣之倫（仁愛和禮讓）

行為：行與事（天視天聽）

（五）閱讀第五章，結合課下注釋翻譯并感悟大意。

梳理整合：治理（贏得）天下不僅要有仁政，而且還要有教化（得民的重要手段是對百姓進行教化）。

三、走出課文

餞行仁義的行動比鼓吹仁義的言語更能深入人心，使仁義禮智深入人心的教化比良好但令人敬畏的政治更能贏得民心。請你談談你的認識。