淺談作品“六方秦權壺”的勢與重

姚 俊

距秦始皇統一中國已經過去了兩千多年，現代人可能根本無法想象兩千年前的生活是什么樣子，但秦對中國的影響卻依舊深遠，且在可見的未來，這些影響還將繼續流傳下去。紫砂“秦權壺”就是一個絕好的例子，這一壺式的造型從秤砣衍變而來。我們都知道秦始皇統一中國以后，隨即頒布法令統一了度量衡，而與衡相關的就是權，也就是我們民間俗稱的秤砣。權在漢代稱為“累”，有個諢號叫“公道老兒”，清代李光庭有一本書叫《鄉言解頤》，其中就有：“市肆謂砝碼為招財童子，謂秤錘為公道老兒。”從這個稱謂就能明白，“權”在現實生活中的作用，《漢書》說：“權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。”在這段話當中，明確地解釋了權的作用，但中國文化歷來會將這種日常生活中的道理，轉變成具有深層思考邏輯的哲理，蘇軾就說得非常明白：“人之所以為信者，手足耳目也，目識多寡，手知輕重。然人未有以手量而目計者，必付之于度量與權衡。” 了解這些，對于“秦權”這一造型的理解可謂非常重要。

作品“六方秦權壺”是傳統秦權造型的變化，用方器的形式來演繹這一傳統形態，這把壺采用原礦底槽清來進行制作，這種泥料的特點是質地醇厚，泥質細膩、成色穩重，在棕色之中帶有些許微紫，容量約300cc，對于茶壺來說大小適中，但比秤砣要大。中國最早的權是戰國時期流傳較廣的秦權和楚權，從目前發掘的史料來看，秦代冶煉技術尤其是青銅冶煉已經到了相當高的水平，北京大學賽克勒考古與藝術博物館就保存有一枚秦權，就是以青銅作為材質，半球形，上有鼻鈕，周身刻有秦始皇詔書四十字。這就與“秦權壺”的造型十分接近，尤其是權體的曲面以及鼻鈕，“秦權壺”上的拱橋鈕可謂一脈相承，作品“六方秦權壺”自然也繼承了這一特點，只是在原有的基礎上，為壺鈕設計了獨特的棱線，左右各三根，使鈕身呈現六面，鈕孔成為了一個被拉長的橢圓，六根棱線用暗接法與壺蓋融合在一起，且內外的棱線處于同一中軸線之上，將壺蓋一分為二，蓋面的棱線與壺鈕的中心的兩根棱線相互重疊，蓋鈕混入一體，如同整體鑄造而成的一般。

由于“秦權壺”誕生于清代，所以秦權壺的造型相對于秦權更加靠近清權，清權多用銅鐵來制作，由于冶煉技術相對于兩千年前進步了很多，所以權體可以制作得較為光潤，在廣大的民間大量使用，這就造成常見的清權反而較秦權更為樸實，上面很少有文字及額外的裝飾，一切以實用為準。借鑒這樣的形式，清代的秦權壺可以充分展現自身的材質感，包漿細膩，再輔以文雅的陶刻，沒有了日常使用時的俗氣，相反還多了幾分文房雅器的味道。清代玉成窯就曾有過這樣的作品，在當時可謂開時風之先，非常契合清代文人的審美，所以在當時曾廣受歡迎，只是這樣的創作風格更加突出文韻，少了幾分自秦而來的氣魄，加之晚晴社會文化的整體沉淪，并不契合當下，所以在“六方秦權壺”的創作中，更多地融入了歷史所賦予的厚重，用這種重量推動整體的塑造進而引發一股睥睨天下的氣勢，這股氣勢由內心而生，是一種基于我們悠久歷史的自信，用這樣的方法塑造出這把壺所要表達的藝術氣息。

“六方秦權壺”作為一件方器，周身的棱線并未以渾角來進行轉折，帶有一股冷硬的切削感，這種感覺結合“權”這一造型所帶來的重量，天然的就會帶來一種沉實厚重的感受，此時再在這把壺的壺面上，用陶刻的形式刻畫了一位身著盔甲，手持寶劍的武士，就將整體陽剛的氣質推向了高潮。仔細觀察盔甲的紋路就會發現，這與歷史上的秦甲非常的相似，那么這與秦權又有什么關系呢？事實上，兩者的關聯很大，在歷史上，秦人的法律條文中就有“貲甲”之說，就是懲罰性的罰一甲，這并非是說被罰者要上交一副盔甲，而是指罰沒價值一副盔甲的錢，史載“貲一甲直（值）錢千三百卌（四十）四”一副盔甲值錢1344錢，這里的錢是指秦半兩，所以這樣的刻畫將茶壺與茶壺所包含的種種含義聯系了起來，同時也增添了作品更深層次的藝術解讀，所謂雅俗共賞當是如此。

總結：如今，紫砂壺受到眾多人的喜愛，人們喜愛的不僅僅是紫砂壺多變的外形，更愛這些造型背后跟中國文化緊密關聯的背后的故事。只有結合中國文化，紫砂壺才具有生命力、吸引力，才能夠讓萬千人收獲感動，也只有結合文化，才能推動紫砂藝術不斷地傳承和創新，在新的時代迎接新的挑戰。