一壺集百家，藏福于其中
——百福虛扁壺鑒賞

唐 田

紫砂文化從古至今已經傳承了百年，在這百年的傳承中紫砂文化所承載著的，卻是中國幾千年的中華文化。各式各樣的紫砂壺，每一把壺的造型都能找到它的出處，每一件紫砂作品的創作都是對傳統文化的再次發掘與重新演繹。例如這把虛扁壺，整體造型就給人一種虛懷若谷、逍遙自在的感受。虛扁壺的造型給人以眼前一亮的感覺，因為其造型鮮明，讓人有要對其一探究竟的欲望。虛扁壺的來源，可以追述到時大彬時期，談到這位明代的制壺大家，其名可謂是在紫砂壺藝界耳熟能詳，在幾百年前的明代他就做了各種的嘗試，現如今已經成為了紫砂藝術發展史的典范，這其中就有本篇所講到的虛扁壺。其最大的特點就是“扁”。

我們先從歷史上最早出現的扁壺開始談起，在公元前七百年左右的春秋時期。陜西隴縣就出土過類似的銅扁壺，在古代作為一種酒器。隨著后事的流傳，唐宋元明清歷代都有相似的扁型器，只不過他的制作材質逐漸由金屬器向陶瓷器轉變，所以說后來明代出現的紫砂器實際上是在歷代造型的基礎上才誕生的，其中影響最深遠的是瓷器，后來隨著人們飲茶習慣的變化，以紫砂為材質的紫砂壺應運而生，而在紫砂出現之前，唯有宋瓷才是當之無愧的飲茶工具。時大彬的創作借鑒了很多瓷器的設計，在設計的過程中更加注重實用性，因為當時虛扁壺主要是作為酒器使用，在使用上與茶器還有區別，從目前的出土酒具中可以看出，其身形都略高聳，腹大腰身，頸部則比較細，這種設計是不利于泡茶的所以需要加以改進。

虛扁壺，從古代歷史演變而來。從少數民族使用的皮具再到漢族人使用的青銅器、陶瓷，從喝酒期到盛滿幽香的茶湯，通過紫砂轉變成了含蓄，包容，典雅……。

“虛扁”一名也在各大紫砂典籍出現。各代名家都有去臨摹或者再創作，佳作不絕。“虛扁”壺成型極難，有一句俗語說“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型開始，然后再用“泥拍子”一下一下地拍成這么扁，需要用力均勻，讓扁又不能塌，是對于全手工操作技巧是一個極大的挑戰。

作者這款虛扁壺，器形線面曲直和諧，形雖扁氣卻昂，純樸大度。泥質用粗砂調制，配比恰當，肌理質感與形制十分和諧，目視為粗，手接則細，渾樸之中有峭拔之勢，調砂的顆粒給人以銀光閃爍之感。

虛扁壺還有一點就是有著上層的完整的圓面，這樣的圓面也特別適合陶刻裝飾，歷代篆刻家都有在這款壺上裝飾過的先例。壺面猶如為裝飾老師準備好的一塊圓形扇面，等待著主人在上面潑墨作畫。

“百家姓壺”也是刻繪老師的大手筆之作。“將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠看是茶壺，近看是漢字。在方言中，“姓壺”和“幸福”是同音的，使用古老的篆書書寫，并在篆書中斷續飛白，體現了姓氏文化的源遠流長和生生不息，希望通過這一獨特藝術形式，來弘揚中華尋根問祖的民族文化、家國文化。為繁忙生活中的人們滌蕩心胸，生發愿景，更于簡潔的刻繪中融入傳統思想對于家庭和延續的意思，為簡單的紫砂壺注入了更為深厚的意味，升華了該壺的思想境界，帶動了人們對生活的思考。

在紫砂百年的發展史中，不同時期不同環境下造就了不同的表現形式，其在不斷地融合、創作的過程中所形成的獨特文化，也把人的心智緊緊地連在了一起，滲透進華夏民族以己觀物、以己感物的思想。所以，紫砂壺的藝術美不僅是單一刻板的存在，它既包含著造型藝術、裝飾藝術等內在的形體美感，又囊括著由形到意的美學意識和文化體現，由此形成了紫砂自身完整的藝術審美體系。