馬克思主義哲學與中國古典哲學比較與耦合分析

楊鴻岳

（中國通俗文藝研究會 北京 100010）

馬克思主義哲學和中國古典哲學是我國哲學領域的兩大主流語言，兩者之間雖然有著諸多的不同點，但將兩者進行有效融合，形成具有中國特色的馬克思理論成果，對指導我國社會主義特色的社會建設仍有著重要意義。

馬克思主義哲學與中國古典哲學的相同點

馬克思主義哲學的世界觀與中國古典哲學的方法論相契合。我們先從哲學的世界觀和方法論兩個層面來比較，馬克思主義哲學認為所有的物質共同組合成了世界，闡述了物質世界在一定程度上影響這人的思想及認識；再來看我國古典哲學一直深受唯物主義傳統思想的影響，特別是以康有為、譚嗣同、梁啟超為代表的進步思想家，在其從事學術研究工作時，都遵從實事求是的原則，這其實與馬克思主義哲學的唯物主義世界觀正好相契合。

馬克思主義哲學的辯證觀與中國古典哲學的變化觀相契合。馬克思主義哲學認為矛盾是一切事物發展的根本動力，所以在看待問題時堅持聯系與發展的辯證觀；中國古典哲學其實也蘊含著這種變化觀，分析其本質和馬克思主義哲學不謀而合。比如我國的先祖們一直在借助萬物間相互聯系的觀點，試圖觀察描述天地人之間的運作規律，這也證明了我國古典哲學和馬克思主義哲學一樣，將世間萬物當成了一個相互依存的整體。再比如五行相生相克印證了事物之間相互對立制約的辯證觀[1]。

馬克思主義哲學的認知論與中國古典哲學的行知論相契合。認識論作為馬克思主義哲學的主要內涵，行知論作為中國古典哲學的主要內涵，仔細分析其實是相通的。馬克思主義哲學的認知論講求從知識、理論、實踐三者的相互聯系，作為切入點開展探究；中國古典哲學的行知論主體正是“知行相須”，它揭示了我國先祖們早已認同了認知與實踐的統一關系、比如荀子的《儒效》中寫道“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，這是對中國古典哲學行知論的最好詮釋。

馬克思主義哲學與中國古典哲學的異同點

歷史文化淵源的不同之處。馬克思主義哲學是從法國和德國古典哲學繼承而來，它源自西方的海洋文明，有著明顯的冒險精神和自由風氣，這和它產自資本主義社會，發展于商品經濟背景有著很大的關系。而中國古典哲學則是非常典型的大陸文明發展產物，它主要依附于固定的土地資源，不具備馬克思主義哲學的流動性，它產自農業文化知識體系，發展于封建的小農經濟[2]。兩者從歷史文化的淵源和所處經濟基礎來看都截然不同，這也是馬克思主義哲學與中國古典哲學之間最大的不同。

問題論述視角的不同之處。馬克思主義哲學身處大規模的工人階級運動，所以馬克思更多時候是站在工人階級的視角進行論證，它崇尚的是唯物主義，既認同客觀規律，又看重個人主觀能動性。而中國古典哲學的主要來源是諸子百家，它的論證視角和側重點根據儒家、墨家、道家不同流派學說而定，有著些許差異，包羅了我國古代社會的各個方面。總體來說，我國古典哲學共同推崇的是“順”的思想，注重的是政治倫理和宇宙的生成。

事物辯證觀點的不同之處。馬克思主義哲學有著非常突出的辯證思維，它認為我們對事物的認知是一個不斷變化的過程，而且馬克思主義哲學的內在語言有著比較嚴密的邏輯性，這種語言的邏輯變化逐層深入，從而形成了相對完整的一個論證體系。而以《易傳》為代表的我國古典哲學則更多的強調形而上，也就是認為世間萬物都是多樣而恒定靜止的，它的內在語言有著較為隱蔽的體驗性，和我國傳統文學如出一轍。比如《莊子》正是使用了大量的寓言，呈現給大眾一個完全陌生的世界，從而直擊心理層面。

馬克思主義哲學與中國古典哲學的耦合

首先，中國古典哲學是具有中國特色馬克思理論成果的思想支撐，有效促進了大家對馬克思主義哲學思想的接納，但還不能全面保障馬克思主義中國化。其次，中國古典哲學的話語、內容都將成為具有中國特色馬克思理論成果的通行證，為其發展提供強大的思想內推力，盡管如此，具有中國特色馬克思理論成果終究是外來產物，中國古典哲學才是我國文化建設過程中無可替代的重要理論基礎。馬克思主義哲學應作為一種指導思想和參照思想，便于我們對中國古典哲學的剖析，最終形成現代化中國古典哲學的體系[3]。最后，我們要在馬克思主義哲學與中國古典哲學之間的同與異基礎上，借助我國古典哲學的包容性，結合我國社會主義現代化的建設需求，從層面、內容和精神實質促使兩者的有效兼容，最大程度地呈現出時代精神的高度發達。

通過上述對馬克思主義哲學與中國古典哲學的比較分析，可以看出中國古典哲學是形成具有中國特色馬克思理論成果的思想支撐，也是其發展的強大思想內推力，而馬克思主義哲學則是我國社會主義建設實踐的必要知道與參照。