甲骨文“項”等身體部位名考

韓江蘇

(安陽師范學院 甲骨學與殷商文化研究中心，河南 安陽 450002)

許慎在《說文》序中謂：“倉頡初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而寖多也。”[1](P754)大意是人們根據事物的根本特征而描摹的圖形變成了具有形音義的文字，在此基礎上，又產生了指事、形聲、會意等一系列文字。文是事物紋理根本特征的圖像表達，字是在文的基礎上孳乳與發展出來的。

圖1

殷墟甲骨文字處于文字成熟階段，但很多文字仍保留著早期原始文字的遺跡。甲骨文中側立人字作“”(《合集》22603)形，是依照人的形體，刻畫出側立人的根本特征——文(見圖1)；側立人字符或加指事符號，或添加其他偏旁，形成了近300個同樣具有形音義的新字，它們都是側立人這一文(字)孳乳的結果。其中，與側立人偏旁有關的、、、、、、、甲骨文字，前輩學者根據側立人字符上添加的指事符號形體及位置，釋為膝字，釋為臀字，這些考釋成果是否正確，未考釋的文字是否能夠釋讀，在甲骨文發現120周年以后，仍需深入探討。

從以上所引甲骨文字看，這些字均從側立人形偏旁，說明這些字字義跟人有密切關系。然而這些字所從指事符號形體不一，所指位置不同。根據指事字造字方法，可判定這些字指身體部位或器官之字(名)，它們均屬于由側立人——文而孳乳的字。本文嘗試把側立人字符與人體實物相結合，根據字形與字義不可分割關系，另一方面印證前人考釋成果是否正確，一方面嘗試釋讀前人未釋之字。不確之處，恭請方家指正！

一、人體認識

自商代至今，時間雖經歷了三千余年，但人體的基本形態變化不大。《說文》謂：“，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。”[1](P365)《說文》引用籒文的人字形體，當源于甲骨文、金文等側立人字形體。它像人體上手臂伸展與腿部彎曲之形(見圖1)。《說文》解釋其字義為“天地之性最貴者”，則是從哲學的角度對人的詮釋。

側立人字形跟人身體實物對應，《說文》段注“體”字的解釋恰與其相應。《說文》：“體，總十二屬也。”段注：“十二屬許未詳言，今以人體及許書核之。首之屬有三，曰頂，曰面，曰頤。身之屬三，曰肩，曰脊，曰。手之屬三，曰厷，曰臂，曰手。足之屬三，曰股，曰脛，曰足。合《說文》全書求之，以十二者統之，皆此十二者所分屬也。”[1](P166)

按照段注，人體有四大組成部分：一首，二身，三手，四足。以身體各關節為界限，身體上的每一處，均有名或字以指稱，但后世它們多數是形聲字。盡管是形聲字，然后世字書用語言準確描述了其所在位置及典型特征，見圖2中人字形符號與人體對應關系。

圖2

從人字形體與人的身體部位對應看，數字1表示首與身體相連部分，數字2表示人體大腿部分，數字3表示人體小腿部分，數字4表示人體伸展的手臂部分。身體上可以相互轉動的關節部位：首身之間，有頸椎與身體之轉動，A指人體頸椎部位，以髖關節為軸，首身向前傾斜，與人體大腿前側形成鈍角，與人體大腿后側形成優角；B指優角，位于人體上肢與下肢相連的臀部處，以膝關節為轉軸，股(大腿)與小腿前側形成優角，與小腿后側形成鈍角。C指人體膝關節后側部位，后世文字稱腘，俗稱腘窩。C對立面突出部位是人體膝關節所在。以肩關節為軸，雙手臂與身體部分形成夾角。雙臂上的肘關節，控制大小臂的伸展和彎曲，見(《合集》27781)字形和以上人體符號上數字4指稱位置。D指人體肘關節部位，圖2中在文字符號上標設線段、標注英文字母，便于形象地認識文字筆畫與人體部位對應關系。這是認識與側立人體相關一系列孳乳字的根本和基礎。

二、與側立人體相關文字考釋

文字的產生，正如《周易·系辭下》所記，是“近取諸身，遠取諸物”[2](P86)的結果，文字形體結構是古人對人本身及社會生活認識的反映。就目前所掌握的甲骨文字形體及其語境，在側立人字符上添加各種指事符號，形成的一系列孳乳字，可根據側立人字符上指事符號形體及位置，與人體對應關系，甲骨文語境，后世人體文字字義語言描述，對甲骨文(項)、(脊)、(重)、(肚)、(臀)、(膝)、(腘)、(腳即現代漢語中的小腿)等字進行考訂與辨析。論證于下：

(一)項字分析與考證

圖3

(1)疾項，御于妣己暨妣庚？《英藏》97正

甲骨文 “疾+□”“□+疾”短語中，疾后或疾前之字，多指身體器官或部位。由此，(1)辭中的“疾”之“”當指身體器官或部位。

漢字形體歷經演變，成為當今我們使用的漢字，目前能追溯到最早的成熟文字源頭為甲骨文。甲骨文中，該字形上的指事符號位于人體肩部以上部位，與后世頸項所在部位相同，究竟為頸還是項字，論述于下：

據文獻記載，肩部以上、頭之下的脖子，在前者稱頸，在后者稱項，《說文》：“項，頭后也。”段注：“頭后者，在頭之后。后項雙聲。故項槖亦曰后槖也。”又：“頸，頭莖也。從頁巠聲。”[1](P417)《廣韻》：“頸在前，項在后。”[6](戌集下·頁部P7)該字的指事符號位于側立人頭部下之后部位，故其指事字義為項而非頸字。

頸項是首與身體軀干連接部位，俗稱脖子。這里是首與身體經絡交匯處，項部常裸露在外，因風、寒等侵入，會出現經絡不通，氣血受阻狀況，表現為頸椎病、頸肌纖維肌炎、落枕、扭傷等癥狀，引起脖子僵硬、疼痛、酸脹等不舒服感覺。(1)辭辭義為(商王武丁)的脖子后部有毛病，要向妣己、妣庚舉行御祭以攘除武丁的災禍？項在此為本義，指人的脖子后部。項字還作“”(《補編》1356)、“”(《屯南》463)形，在甲骨文中是人名。

圖4 脊椎、魚、魚脊畫

(二)脊字字形分析

該字從側立人體偏旁和魚偏旁；在側立人與魚偏旁之間，有兩個短橫，短橫的位置位于象征人體的背部。那么，該字的指事會意或指人體背部之魚。人體背部像魚形體者為人的脊椎或脊柱(見圖4)，故甲骨文字應釋讀為脊字。這是從文字形體與人體脊椎實物對應得出的結論。

后世脊字形體及字義注釋對常人來說，理解、記憶均有難度。然脊椎或脊柱整體與魚身有相似處(見圖4)，即人體脊椎像一根主干節骨上延伸出肋骨的形體，與魚脊向兩側延伸魚刺形體相似。先人們正是看到人體脊柱與魚骨形體的相似性，故用魚偏旁植于象征側立人背部部位，來表示人體重要部件——脊椎，這是用比喻的修辭手法以賦予文字準確字義的造字方法。

(三)肚字字形分析

圖5 肚子 孕肚 人體腹部

從字義看，貯，《說文》：“積也。從貝寧聲。”段注：“此與寧音義皆同。今字專用貯矣。周禮注作，俗字也。”[1](P281)又：“寧，辨積物也，象形。凡寧之屬皆從寧。”段注：“辨，具也。分別而具之。故其字從刀。積者，聚也。寧與貯蓋古今字。《周禮》注作，《史記》作積著。……其旁有御。其下有阯。其上有顛。辨積之形也。”[1](P737)從段注看，古漢語中的寧(貯)是現代漢語中的貯字。[10](P511)

寧、貯、貯為古今字，段注其兩側之豎，象征實物的防御設施；在防御設施中間部位，其下面有高高的基址，上面有顛(頭部)；中部為集聚存儲空間。寧(貯、貯)為存儲字義。由此推測，從人從寧(貯)的字字義，或與人體上的集聚存儲器官或部位相關。

該字在卜辭中僅一見，卜辭如：

戊午卜，御石？

甲骨文“疾某”或“某疾”之某，均指身體某一器官或部位。 “疾”之當是身體某一器官或部位。石為婦石，商王朝貴婦之一。讀為嘉。[11](P160)卜辭言生育之事，生男為嘉，生女為不嘉。[4](P475)御為攘疾之義。[12](P70)匄有求之義。字作“”形，準確字義雖不明，但根據從阜從企偏旁推測，字義當跟艱難、困難等詞義相關。前兩條辭義為：戊午日，商王室貴婦婦石要分娩，要給她舉行攘除災禍的御祭？那么第三辭中“石疾”當指婦石生育艱難、部位或器官有疾之義。

肚字在后世字書中出現得很晚，“《廣韻》：腹，房六切，音福。身當臍為腹。《書·正義》曰腹為五藏之總，一曰身中。”[13](未集下)(P312)《正字通》：“肚，土故切，音渡，腹肚，肚即腹，俗呼曰肚。”[13P(未集下P300)從讀音上看，肚、寧(貯)字音相同。

人體的存儲器官在古今語言中稱腹或肚，當指稱身體部位時為同義詞，指人體的胸下、腿上部位。然甲骨文中有腹字，字形從側立人從復兩個偏旁；字從人從寧(貯)兩個偏旁，兩字所從偏旁含義有別，因此，它們不屬于同字異形體。然卜辭中出現指身體同一部位之字有兩個時，有必要分析兩字相同與不同處。

從構字方式看，兩字構形相同，甲骨文中，腹字有兩種形體：一種作“”(《合集》5373)、“”(《合集》31759)形；一種作“”(《花東》187)、“” (《花東》240)、“” (《花東》241)形。第二種形體之腹字，是復字下面省略了倒立的止偏旁。《花東》編著者認為這是腹字之簡體。[14](P1633)據此，討論腹字形體及字義。

上引《說文》段注復的偏旁——畗字的摘錄，大體有五層含義：一、畗字字義指(容器或空間)盛滿之義。二、畗字義引申為凡是容器盛滿而出者，稱之為涌出。三、畐、偪兩字是正字與俗字的區別。四、《玉篇》專記腹滿謂之涌，腸滿謂之畐。涌、畗都指器滿而出之義，然涌是自下而上冒出，畗是自上而下泄出。五、字上部形體是高字形體的省略，下部是高厚之形體模樣，這是從字形上把畗字與高字作比較后的解釋。

從人(或身)從復的甲骨文腹字用法，卜辭如：

(3)癸酉卜，爭，貞王腹不安，無延？《合集》5373

(4)弜腹？《合集》31759

(3)辭辭義為商王武丁之腹不安寧，不會延長(多日)？弜為否定副詞，腹在此為動詞。后世腹字也有作動詞用，《詩經·小雅·蓼莪》：“顧我復我，出入腹我。”鄭玄箋：“腹，懷抱也。”孔穎達疏：“‘腹我’，謂置之于腹，故為懷抱。”[2](P460)“《易說卦》：‘坤為腹。’疏：‘坤能包藏含容故為腹也。’”[6](未集下·肉部P18)《說文》：“腹，厚也。”段注：“謂腹之取名。以其厚大。……《釋詁》、毛傳皆云：‘腹，厚也。’則是引申之義。謂凡厚者皆可稱腹。”[1](P170)該辭中，因主語省略，(4)辭辭義指不要包藏我？或某物不要變厚大？花園莊東地甲骨卜辭中的腹字，卜辭如：

(5)子腹疾？弜御？《花東》240

(6)隹之疾子腹？《花東》241

(5)辭辭義為花東H3卜辭主人“子”腹部有疾病，不要舉行攘除災禍的御祭？(6)辭義為某事會使“子”之腹產生疾病？從甲骨卜辭看，腹字有本義用法，也有引申用法。

以上論證看，腹不僅有存貯功能，而且還有排泄功能；而肚則強調的是其存貯功能。肚在現代漢語中與腹字基本上是同義詞，但有時用法也不相同，如牽腸掛肚、肚臍眼等詞中的“肚”，則不能換成“腹”字；圓而凸起像肚子之物，如腿肚子、指頭肚兒等詞中的“肚”，不能換成“腹”字。捧腹大笑、滿腹經綸等詞中的“腹”字，也不能換成“肚”字。胃有時跟肚為同義詞，如牛肚子，羊肚子、豬肚子等等。

與腹相關的俗稱是肚。肚是存儲人的五臟六腑、吃喝等所有物的器官；甲骨文字指人體上有存儲之義的器官；兩者指向人體部位時，同指一物，故應釋讀為肚。以上是從文字形體、甲骨文語境、后世典籍記載對肚、腹字字義的辨析與考證。

(四)臀字字形分析

臀是人身體的重要部位之一，位于腰和大腿之間，其準確定義為：“人體后面兩腿的上端和腰相連接的部分，也指高等動物后肢的上端和腰相連接的部分。”[19](P1334)這是現代漢語表述臀之字義。甲骨文中有一字，作“”“”(《合集》339)形，是在側立人偏旁后加一彎曲形或直線形指事符號。該指事符號所在部位與臀字描述部位相同，也跟臀部具有伸展和屈曲的特征一樣，然、兩字后的彎曲形、直線指事符號長短不一，形體有異，是否為一字，需要跟其語境結合來判斷，卜辭如：

這是商王在癸丑至乙卯三日內的占卜。內容是要命令見這個人向啟和兩人在地征取貨物。兩辭同版，時間相當、事類、人物相同，故判定“”“”兩字為同字異形體。由此，我們來分析字字形。字中，人偏旁后的一彎曲筆畫較長，對應側立人形體，像從脖子下至人的大腿上端，在象征臀部之處呈現彎曲狀。字中，是一豎畫，若與側立人體對應，這一豎畫作為指事符號，位于人體腰以下、兩腿上端之后。、既為一個字的兩種寫法，故需要分析其指事符號表達的準確含義。

圖6

身體與大腿前側形成小于180度的夾角，人體背部與大腿后側形成優角(見圖6、2)。因臀部(即漢代漢語口語中的屁股)肉多，角的頂點不明顯，故像彎曲之物。側立人偏旁的形指事符號及其位置，與人體臀部位于腰與股之間及臀部略翹之形正相對應，因此該字釋讀為臀字，恰符合指事字的造字方法。

當人直立時，髖關節中的大腿骨與盆骨基本形成直線，故從側立人偏旁及其背后添加一短豎的字，其短豎作為指事符號，表示臀部(即腰與大腿)呈直線之形，故其指事字義也為臀字。以上是從臀的文字形體及后世臀字定義、特征方面進行的探討。臀字的構形與手肘之肘作(《合集》4899)、(《懷特》786)形的構形相同。

從語境判斷，以上該字均為人名，故本義無法驗證。

圖7

(五)膝字字形分析

甲骨文中“疾某”之占較多，如：“疾身”(《合集》13666正)、“疾首”(《合集》24957)、“疾目”(《合集》456正)等。其中身、首、目等均指身體部位或身體的某一器官，“疾”之字，也應指身體某一部位或器官。若與人體對應，該字從側立人體偏旁，其指事符號——位于大腿和小腿相連關節的前部，即膝蓋之處，字為膝，《說文》：“厀，脛頭卪也。從卪，桼聲。”段注：“肉部曰：‘腳、脛也。’‘脛，胻也。’厀者在脛之首。股與腳間之卪也。故從卪。息七切。”[1](P431)《說文》及段注對膝字的解釋是語言描述，甲骨文字是文字形體對字義的指事。兩者從不同時代、不同角度、不同表現手段對同一文字字義的解釋或標注。

雙腿是承載身體重量的主要器官，其中，膝關節受力不均或人體衰老，均可引起膝關節疾病，常見癥狀如膝蓋痛、膝關節腫脹、膝軟等，影響人的正常行走，是人體最常見疾病。甲骨文中也如此，卜辭如：

(11)貞勿于父乙告疾膝？《合集》13670

(11)辭辭義為武丁膝蓋有疾，向其父小乙祈求禱告？膝在此為本義，指人體膝蓋關節。

圖8

以上是甲骨文中膝字形體與用法。

(六)腘字字形分析

從字形看，該字從側立人形和一曲框形符號，曲框形符號開口方向朝向人體之外，位于人體上大腿與小腿的連接處之后(見圖2之2與3線段交匯處)。人體之后像曲框形符號之形體，當指該字字義。由此分析形符號在此表達之含義。

位于大腿和小腿連接處之后部分，即膝蓋后面，是凹下去的(見圖8)，這個位置，俗稱膝蓋窩，字為腘，然腘字出現的時間很晚，《康熙字典》：“《廣韻》：‘曲腳中也。’《集韻》：‘膕朏，曲腳也。’《正字通》‘膝后曲節中也。’《博雅》：‘膕，腳也。’”[6](未集下·肉部P20)膝蓋窩一個顯著特點是當人蜷曲大小腿后，在膝關節之后面，形成形體，如圖8左側圖所示。對應的是人體腿上部位之名(或字)，即腘字。

漢語中腘字，字義指“膝部的后面。腿彎曲時腘部形成一個窩，叫腘窩。”[19](P499)窩即兩側高中間低或中間是凹塌下去者；腘俗稱膝蓋窩，也稱腘窩(見圖8)。它是人體穴位匯集處，有委中穴、委陽穴、陰谷穴、曲泉穴等，可見它與人體經絡有密切關系，故其文字的出現不會太晚。

以上是從字形、偏旁分析、后世文獻典籍記載幾個方面對腘字本義的考訂。

(七)腳字形體分析

圖9

從側立人體符號與人的實際形體對應看，臀和尻字雖不同，指稱人體部位時，字義相同，均指現代漢語中的屁股。屁股是人體脊骨的末端，它上連腰，下接股，是推動后股運步的重要部位。它以髖關節為轉折點，人體背部與股形成一優角。側立人文字符號的優角處對應的是身體臀部位置所在(見圖2、6)。前輩學者既釋該字為臀或尻，那么，、等字上的指事符號“”，應當位于字形優角位置而不是象征腿部，尤其不應位于小腿處(見圖2之B處)。故字的指事字義，需要重新論證。

從該字指事符號與人體下肢對應關系看，有兩種類型：一種是指事符號位于腿之下部，即現代漢語中的小腿后部，如等字。一種是指事符號位于腿之中部，也就是大腿與小腿關節處，即腘窩部位，如、等字。先討論第一種形體文字的準確字義。

《說文》：“腳，脛也。從肉卻聲。”段注：“《東方朔傳》曰：‘結股腳。’謂跪坐之狀。股與腳以厀為中。腳之言卻也。凡卻步必先脛。”[1](P170)《荀子·正論》：“捶笞、臏腳。”楊倞注：“捶、笞，皆杖擊也。臏，膝骨也。‘腳’古‘腳’字。臏腳，謂刖其膝骨也。”[25](P342)《釋名》：“腳，卻也。以其坐時卻在后也。”[26](P33)從文獻記載看，人體腿部，以膝關節為界，上部稱股，即大腿，下部稱腳，即小腿。當人體呈跪坐之狀時，膝蓋向前突出，股與腳重疊在一起(見圖9)，腳以膝部為轉軸，屈曲轉折在后，故腳用卻字來解釋。第一種形體字的指事符號，與人體對應，位于腳處(現代漢語小腿之處)，故它釋讀為腳，符合指事字字義。

圖10

以往發現的王卜辭和其他子組卜辭中，它共出現在14版甲骨中，該字所從指事符號，與花東卜辭所見相同，或作三角形、或作菱形，或作類似于長方形形體。它們與花東甲骨卜辭中的該字一樣，均屬于該字的同字異形體。

由此證實，第一、二種形體的該字，都指人體的小腿部位，這一部位在古漢語中稱腳。

腳在古漢語中是小腿部位，還稱脛，《說文》謂：“脛，胻也，從肉，巠聲。”段注：“膝下踝上曰脛。脛之言莖也，如莖之載物。”[1](P170)《論語·憲問》：“以杖叩其脛。”何晏注：“脛，腳脛。”[2](P2514)從以上引文看，古代漢語中的腳、脛，均指現代漢語中的小腿，位于膝蓋之下、腳踝之上。那么，該字釋讀為腳還是脛更合適，需要說明。

該字釋讀為腳是否合適，需要把它放到其語境中做檢驗，卜辭如：

此兩組辭均是子組卜辭。(13)辭辭義為子占卜用豕及小牢或用豕腳對龍母舉行御祭？豕腳即豬蹄，包括蹄部和小腿部分。它有多種烹制方式，是一款美味菜肴。羊蹄同樣指羊的小腿和蹄部兩個部分，也是一款美味菜肴。以上兩辭中，腳用其本義，在卜辭中指小腿和現代漢語中腳兩部分。

腳在其他辭中，均指人名或地名。

小結

許慎在《說文解字》序中對“指事字”定義為“指事者，視而可識，察而見意。”[1](P755)王筠對此做了更詳盡論述：“視而可識則近于象形，察而見意則近于會意。”[27](P567)許慎、王筠對指事字的定義，具體到與側立人字相關的一系列指事字上，就是在象形字的基礎上添加指事符號，這個指事符號在側立人字形體上位置不同，形狀不同，形成的一系列孳乳字。初視它可知其大意，仔細考察、揣摩，經過一番理性認識與辨別，才能知曉其字形所指準確字義。如甲骨文項、膝兩字，初看它，其字義大致上跟側立人相關，仔細辨別后，揣摩指事符號所在位置，再與人體實物相對應，基本確認其字義。甲骨文語境又驗證其為身體的某一部位，與后世典籍記載對應后，準確確定了其文字字義。這是兩個很明顯的指事字。

脊字的指事符號是甲骨文一個偏旁——魚，指事的是人體背部像魚一樣物之名，不僅指出此物位置所在，而且指出此物之形。甲骨文脊、重兩字的考釋，對甲骨文中其他類似文字的考釋，將具有啟發意義。

臀、腘、膝、腳四字，初視它知其與側立人字相關，仔細考察后，需結合其指事符號位置與形狀，對照人身體部位形體，參照后世文獻中對身體部位名稱的語言描述，方可領悟到其字形所示意指。甲骨文臀字，作、形，指事符號作彎曲形、直線形，與臀部髖關節前屈及伸直功能相關。人腿打彎處，突出部位稱膝，甲骨文字作形，指事符號位于人體前側腿部打彎的突出部位，故其指事——膝之字義清晰明了。人腿打彎處，凹塌部位俗稱膝蓋窩，是腘字。甲骨文字的指事符號——，像橫放的窠臼，與后世匚形符號及字義有相似處，與腘處最大的特點是凹塌下去表達的含義相同，故甲骨文字正是后世腘字的指事字。臀、腘、膝的指事符號及位置，也澄清了、字與膝、腘字之間的混淆關系，為辨析其為腳字奠定了基礎。

以上考證側立人孳乳的幾個指事字，后世均變成了形聲字，目前找不到其字形演變資料。對這些文字釋讀，一是根據甲骨文字形符號與人體對應關系；二是根據后世字書對身體部位的語言描述。這種文字考釋方法，有助于甲骨文字的進一步考釋。