新世界主義媒介理論的構(gòu)想與愿景

【內(nèi)容摘要】構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“建設(shè)美好世界”的重要理念反映了中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界的新認(rèn)識(shí)和新主張，彰顯了中國(guó)理念和中國(guó)方案對(duì)全球治理的重要意義。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“建設(shè)美好世界”系列研究已經(jīng)初步形成了一定的傳播力和影響力，為“整體全球化”來(lái)臨進(jìn)行了輿論和理論方面的準(zhǔn)備和鋪墊，同時(shí)給中國(guó)傳媒發(fā)展和全球傳播變革帶來(lái)了新的想象空間和前所未有的機(jī)遇，也對(duì)新世界主義媒介理論研究提出了新的更高的期待和要求。我們不但要構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，而且要順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史趨勢(shì)，抓緊建構(gòu)新世界主義媒介理論體系，成為建構(gòu)全球傳播新秩序、共同建設(shè)美好世界的規(guī)劃者。

【關(guān)鍵詞】新世界主義;人類(lèi)命運(yùn)共同體;整體全球化;整體傳播學(xué)

一、新世界主義的定義、脈絡(luò)、內(nèi)涵和目標(biāo)

“新世界主義”（New Cosmopolitanism）是對(duì)當(dāng)今世界局勢(shì)與走向的深入洞察和準(zhǔn)確把握，也是一種內(nèi)涵豐富、思想深邃、系統(tǒng)完整的新型理論體系。新世界主義以國(guó)家根本利益和人類(lèi)命運(yùn)共同體利益為考量，既植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”的“大同”“天下”思想，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)革命的優(yōu)良傳統(tǒng)和國(guó)際主義理念。①

新世界主義致力于同國(guó)際接軌、與世界對(duì)話(huà)、同全球共命運(yùn)，致力于與世界各國(guó)、各國(guó)際組織和區(qū)域組織互動(dòng)互助、共進(jìn)共享。新世界主義意味著包容性、發(fā)展性、層次性、策略性、彈性和張力，意味著需要用一種內(nèi)外結(jié)合、上下互動(dòng)、左右聯(lián)通、多方呼應(yīng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、包容互動(dòng)、互利共贏的原則或理念處理和應(yīng)對(duì)世界變化與時(shí)局挑戰(zhàn)。世界走向多極化、多元化和整體化的趨勢(shì)不會(huì)改變，美國(guó)一極獨(dú)霸的格局必定走向終結(jié)，“美好世界”一定能夠建成。

新世界主義思想是宏觀、中觀和微觀的有機(jī)結(jié)合，可以概括為“一個(gè)核心”“五項(xiàng)堅(jiān)持”和“系列舉措”。“一個(gè)核心”就是“同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”。“同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”是新世界主義思想的核心理念，是世界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了世界各國(guó)休戚與共、相互依存的整體互動(dòng)規(guī)律，順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代要求，為團(tuán)結(jié)和造福全人類(lèi)指明了新的方向。

“五項(xiàng)堅(jiān)持”是指：堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。②持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗是共同構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“建設(shè)美好世界”的五項(xiàng)基本要素，它們彼此關(guān)聯(lián)，缺一不可。

“系列舉措”具體包括“一帶一路”、亞投行、絲路基金、“互聯(lián)互通”等共商共建共享的倡議和建設(shè)計(jì)劃，賦予各國(guó)互惠互利交往新的內(nèi)涵。建設(shè)這樣的新世界符合全世界人民的共同利益。

二、新世界主義須摒棄美式全球化，倡導(dǎo)整體全球化

從媒介記憶的角度進(jìn)行分析，新世界主義理念及其方案的提出、論述和傳播過(guò)程，呈現(xiàn)出的是由點(diǎn)到面、逐步深入、層層遞進(jìn)、不斷探索和創(chuàng)新的思維特點(diǎn)與空間鏡像。從中國(guó)到亞洲到世界，從“現(xiàn)實(shí)世界”到“虛擬空間”，新世界主義描摹了超越領(lǐng)土、跨越民族國(guó)家的全球治理愿景，也表明了中國(guó)與世界各國(guó)友好相處、患難與共、同心構(gòu)建命運(yùn)共同體的堅(jiān)強(qiáng)決心。隨著時(shí)間的推移，其內(nèi)涵和外延必將繼續(xù)豐富。

在理論維度上，新世界主義突破了文化帝國(guó)主義的“中心—邊緣”范式，傳遞出邁向地方性、區(qū)域性、全球性協(xié)調(diào)發(fā)展的命運(yùn)共同體愿景;規(guī)避、調(diào)整了西方中心主義與東方中心主義的“二元對(duì)立”范式，將國(guó)際政治范式納入一種全球多元平等的“整體互動(dòng)”的框架之下。③“整體全球化”是以“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”為核心理念，以“共商、共建、共享”為基本原則，不論東西，無(wú)論南北，不分中外，反對(duì)單極全球化，堅(jiān)持走和平發(fā)展、共同繁榮之路，著力構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏、整體互動(dòng)的新型國(guó)際關(guān)系。④

在實(shí)踐層面，新世界主義則與區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系（RCEP）、“一帶一路”、亞投行等經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略建設(shè)計(jì)劃連接起來(lái)，創(chuàng)造出實(shí)際互惠的交往內(nèi)涵和發(fā)展宏圖。通過(guò)建構(gòu)以交通、能源、基礎(chǔ)設(shè)施等為先導(dǎo)，經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)合作為核心，文化價(jià)值交流為支撐的跨國(guó)合作機(jī)制，達(dá)成貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，切切實(shí)實(shí)把中國(guó)同沿線各國(guó)的發(fā)展命運(yùn)聯(lián)系在一起，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想，具有創(chuàng)新性、先進(jìn)性、包容性、協(xié)商性等特點(diǎn)，是一種具有極高政治智慧、能夠徹底改變世界格局的立體思維。

三、新世界主義對(duì)媒介理論研究提出了新的更高的期待和要求

如今，作為一個(gè)有宏大理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的世界大國(guó)，中國(guó)需要站在人類(lèi)文明和全球傳播的高度去審視自身的發(fā)展戰(zhàn)略和定位。中華民族要想迅速崛起，重新引領(lǐng)世界，再現(xiàn)昔日輝煌，就要深刻認(rèn)識(shí)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的歷史與價(jià)值，不僅要成為構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的核心成員，而且要成為全球傳播新秩序的引領(lǐng)者和規(guī)劃者。建構(gòu)基于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的全球傳播新秩序，既可以成為大國(guó)崛起過(guò)程中的“催化劑”和“穩(wěn)定器”，也可以提供全球傳播治理中的“中國(guó)方案”，從而造福全人類(lèi)。這不僅給中國(guó)傳媒發(fā)展和變革帶來(lái)了無(wú)窮的想象空間和前所未有的機(jī)遇，也對(duì)新世界主義媒介理論研究提出了新的更高的期待和要求。

筆者認(rèn)為，新世界主義媒介理論建構(gòu)與研究至少應(yīng)該包括以下八個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，在時(shí)間層面進(jìn)行建構(gòu)與研究，但不能過(guò)多地糾結(jié)歷史恩怨、死盯現(xiàn)實(shí)差異，而要著重放眼未來(lái)。

第二，在空間層面進(jìn)行建構(gòu)與研究，但不能局限于集團(tuán)、國(guó)家、區(qū)域傳播，而應(yīng)有世界性、全球性的傳播理論視角。

第三，在文化層面，要樹(shù)立文化平等的觀念，在促進(jìn)全球傳播過(guò)程中把握多元文化通約性與不通約性之間的平衡，認(rèn)同和包容政治制度和學(xué)術(shù)研究范式的多樣性。

第四，在利益層面，可以從集團(tuán)、國(guó)家、區(qū)域利益出發(fā)考慮問(wèn)題，但要反對(duì)單邊主義、主張多邊主義，反對(duì)利己主義、主張共贏主義。

第五，在規(guī)制方面，需要建立全球傳播公約和全球媒體倫理，努力建構(gòu)無(wú)害化、良善性、建設(shè)性和安全可靠的全球綠色傳播生態(tài)。

第六，建構(gòu)兼容本土性和全球性的話(huà)語(yǔ)體系，但它不再是西方中心主義的，也不是東方中心主義的，而是以跨文化交流為基礎(chǔ)的世界各國(guó)都能接受的包容性、開(kāi)放性和對(duì)話(huà)性的新型體系。

第七，構(gòu)建科學(xué)有效、層次分明的傳播結(jié)構(gòu)和機(jī)制，這將是一項(xiàng)由淺入深、由內(nèi)到外、由下到上的迭代交融的系統(tǒng)工程，也是一種你中有我、我中有你、合作共建、共傳共享、互利共贏的新型市場(chǎng)運(yùn)作模式。

第八，最終建成全球信息傳播命運(yùn)共同體和人類(lèi)整體傳播學(xué)，搭建起資源共用、技術(shù)共通、人員共作、渠道共享的傳媒共同體平臺(tái)，攜手各國(guó)媒體共同推進(jìn)新聞傳播生態(tài)平衡，推動(dòng)全球傳播治理朝著更加公正合理的方向邁進(jìn)。⑤

中國(guó)傳媒界一定要順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史趨勢(shì)，不忘初心，明確方向，站穩(wěn)立場(chǎng)。在傳播的本土性與全球性、民族性與世界性之間尋找最佳平衡點(diǎn)，保持恰到好處的媒介尺度和傳播張力;既要注意避免做西方世界的“傳聲筒”，也要注意避免被狹隘的民粹主義“綁架”;既要在對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播中堅(jiān)守國(guó)家的根本利益、重大關(guān)切、文化基因和本土特色，又要具有全球思維、普世價(jià)值和國(guó)際情懷以及“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的意識(shí)，同時(shí)還要以開(kāi)放包容的中國(guó)態(tài)度和智慧努力消除世界對(duì)中國(guó)的誤解與隔閡，努力化解一切敵對(duì)的力量，整合漂移的離散力量，加固親密的合作力量;大力傳播中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際情懷和深刻內(nèi)涵，大力宣傳中國(guó)解決國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題以及全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的新理念、新倡議、新舉措，積極開(kāi)展不同文明、不同文化之間的對(duì)話(huà)與交流，使新世界主義盡快為世界各國(guó)政府與大眾理解和接受，成為全球的共識(shí)和行動(dòng)。⑥

注釋?zhuān)?/p>

①邵培仁：《作為全球戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)考量的新世界主義》，《當(dāng)代傳播》2017年第3期。

②習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部的演講》，新華社2017年1月18日。

③邵培仁、陳江柳：《整體全球化：“一帶一路”的話(huà)語(yǔ)范式與創(chuàng)新路徑》，《暨南學(xué)報(bào)》2018年第11期。

④邵培仁、王軍偉：《傳播學(xué)研究需要新世界主義的理念和思維》，《教育傳媒研究》2018年第2期。

⑤邵培仁：《攜手共同構(gòu)建人類(lèi)整體傳播學(xué)》，《國(guó)際新聞界》2018年第2期。

⑥邵培仁、沈珺：《構(gòu)建基于新世界主義的媒介尺度與傳播張力》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2017年第10期。