作為“無名英雄”的編輯：集體記憶、職業偶像與文化權威建構

劉戰偉 劉蒙之

【內容摘要】本文以新華社高級編輯徐勇去世之后，新華社同事、前同事，其他媒體人和社會大眾對其的紀念文章為分析文本展開話語分析，認為紀念話語表現出了集體回憶，必須對有品質、有品位的新聞進行邊界區隔，堅守專業媒體和職業新聞人的底線，保護傳統職業新聞的邊界，重塑新聞理想主義，建構專業媒體和職業新聞人的文化權威。

【關鍵詞】集體記憶;詮釋社群;邊界工作;文化權威;職業偶像

一、研究緣起

重要媒體人的逝世往往會成為新聞業的“關鍵事件”，為新聞從業者提供一個集體言說的象征機會，以便重申或調整新聞職業的理念、規范與角色定位。①網絡時代新聞職業權威受到的挑戰使諸多學者開始思考新聞業的邊界問題。②面對邊界的失守，學者們采用文化分析的路徑，選擇那些具有“關鍵事件”（critical incidents）或“熱點時刻”（hot moments）意義的案例，運用“集體記憶”與“詮釋社群”的方式進行話語分析。“對重要媒體人的紀念往往成為新聞界重申其角色認同、職業理想與新聞權威的象征機會。”③國外已經有諸多相關的研究，然而國內學界的研究相對匱乏。

本文所要分析研究的是2019年11月20日，新華社國際部專特稿中心主任、高級編輯徐勇去世之后，新華社同事許楊、黨琦、凌朔、劉鍇，新華社前同事周軼君，《瀟湘晨報》信息技術支持部原主任黃素云，《京華時報》原副總編蘇寧等職業媒體人的紀念文章。④一個媒體人的離世，不僅僅是同事、朋友之間的懷念與致敬，還引發了整個媒體圈的懷念，甚至是那些不知道、不認識他的人對徐勇這樣一個媒體人的致敬。這一關鍵事件或熱點時刻發生之后，新聞人在共同體內部所發生的討論和闡釋極為豐富，為探討話語實踐提供了機會。⑤

二、關鍵概念與文獻回顧

（一）邊界工作與集體記憶的言說

對新聞從業者的紀念話語涉及新聞媒體與集體記憶，一般分為兩種不同的路徑。一個是研究新聞報道在建構整個社會集體記憶中的角色、功能與意義。李紅濤和黃順銘從“維基百科作為全球記憶空間”的視角出發，對“南京大屠殺”這一中文條目進行系統分析，揭示在線記憶社群如何通過協作與爭奪來建構關于一起歷史事件的集體記憶。⑥同時，運用內容分析方法，研究了新中國成立以來《人民日報》如何報道南京大屠殺、呈現相關的當代事件。⑦另一個路徑是探討新聞從業者如何塑造自身職業的“集體記憶”。媒體自身話語的集體記憶主要集中在“闡釋社群”，集中在對職業新聞人自身角色、規范、責任的共識凝結上。作為“標桿”的“關鍵人物”逝世，往往成為新聞從業者通過集體記憶與話語言說塑造文化權威的特殊契機。

對優秀新聞從業者逝世的紀念，是新聞職業共同體塑造集體記憶和職業認同的重要路徑。通過紀念優秀媒體人，媒體記憶向后來者召喚了那些暫時被忘卻的職業理性與社會理想，⑧表達對逝世者的卓越成就及其遺產的肯定和繼承，⑨重申新聞職業的理念、價值與意義，維系新聞業在當代社會中的重要地位，為自身的文化權威加冕。⑩比如陳楚潔通過分析中國媒體人如何紀念央視原臺長楊偉光，探討媒體記憶匯總的邊界區分與職業懷舊。通過對職業新聞人逝世的懷念，重塑新聞專業邊界與文化權威。

由于新聞工作的自主性和權威面臨著來自業內外的挑戰，新聞業如何建構自身的邊界業已成為西方新聞學界關心的話題。“邊界工作”概念被學者們引入新聞學研究，成為分析此類現象的理論資源。“邊界工作”這一概念始于社會學家托馬斯·基爾因（Thomas Gieryn）的研究，指的是科學界為維護科學的專業自主性、爭取科學研究投入的資源，以及維護解釋自然現象的認知權威，而在“科學”與“非科學”之間進行區分（demarcation）的一套話語修辭。在法律規定和行業準入限制之外，邊界工作的完成常常要借助于一系列話語策略。邊界工作通常具有三種目標及相應表現：擴張（expansion）、驅逐/排斥（expulsion）、保護自主性（protection of autonomy）。即防止外部勢力挑戰和利用科學權威，保護與科學權威相聯系的資源和特殊利益。通過懷念“好記者”“好編輯”或者“好領導”來維護職業新聞的正當性、合法性與文化權威。

由于社會化媒體出現，傳統新聞邊界的“城墻”被推倒，出現了坍塌空白的地方，這對傳統新聞邊界提出了重大的挑戰。陳楚潔以“微博曝料者”紀許光在雷政富不雅視頻事件中的爭議表現為例，重申了“好記者”的職業邊界與文化權威。”劉雙慶以邊界工作與場域理論為核心理論資源，探討新聞場域中既有行動者——傳統新聞社群如何通過對“今日頭條”的界定與討論，并輔以法律等手段開展邊界實踐，實現對后者新聞實踐正當性的界定。曹林以獸爺、咪蒙、呦呦鹿鳴幾起爭議事件所形成的“熱點時刻”為例，借助“邊界工作”理論和“闡釋社群”理念，分析傳統精英如何以擴張、驅逐、保衛自主性的方式強化文化權威。研究發現傳統新聞專業主義價值觀雖然受到沖擊，文化雖然受到商業資本的挑戰，但仍然掌握著邊界上的闡釋主導權，在商業主義的統合壓力下，專業主義沒有退場，仍主導著既有的新聞秩序。白紅義選擇2013年報人將藝平退休事件作為分析對象，從集體記憶角度討論新聞權威的塑造問題。目前，新聞生產社會學文化路徑的研究主要聚焦關鍵時刻的重要事件、人物、媒體、平臺展開邊界工作的探究，而鮮有對于職業新聞人逝世的研究。

（二）闡釋社群與文化權威的維護

新聞業的邊界工作很大程度上是一種詮釋性的話語實踐，新聞從業者是詮釋邊界的積極行動者，他們通過對新聞價值的追求、新聞工作文化的形成、專業倫理的樹立等策略形成詮釋性社區，定義其領地邊界。“詮釋社群”（interpretive community）在新聞生產社會學“文化—社會”分析路徑中的使用，歸功于芭比·澤利澤（Barbie Zelizer）《作為詮釋社群的新聞記者》一文。為了克服傳統新聞學研究中職業社會學的缺陷，她提出了“詮釋社群”這一概念，將整個記者職業共同體看作一個意義社群，強調共同體內部話語意義與建構的價值。

共同體的話語詮釋主要集中于新聞傳播工作中的“熱點時刻”和“關鍵事件”，尤其重視作為職業共同體的新聞從業者的集體記憶，包含記者手記、紀念文章、媒體札記等。從新聞生產社會學的角度來看，芭比·澤利澤提出“詮釋社群”這一概念，開辟了新聞生產社會學“文化—社會”的新的研究路徑，賦予了新聞學研究新的想象力。

詮釋社群一個突出的特征就是職業共同體通過詮釋話語進行意義的建構與傳播，追求共同體內部的職業認同與身份認同。以芭比·澤利澤為代表的美國學者將這一理論用于新聞生產社會學研究，聚焦“水門事件”“肯尼迪遇刺事件”等一系列與新聞界息息相關的“關鍵事件”和“熱點時刻”，產出了諸多豐碩的研究成果。不過，這種研究方法過于關注所謂的“關鍵事件”，常常忽略了新聞從業者的日常實踐與生活話語，限制了“詮釋社群”的適用范圍與研究價值。

借用“詮釋社群”這一理論資源，中國學者圍繞“詮釋話語”“闡釋共同體”“闡釋社群”“詮釋社群”“話語建構”“范式修補”等相關主題，就“楊偉光逝世”“范長江”“阮玲玉”“劉煜生案”與“紅藍女記者”“紀許光微博反腐”等“熱點時刻”和“關鍵時間”展開研究，建構專業新聞的合法性與正當性，重塑職業記者的文化權威。

綜上所述，本文所要研究探討的主要問題是：圍繞新聞“關鍵人物”徐勇逝世的“熱點時刻”，新聞從業者通過回憶與徐勇共事的經歷塑造著什么樣的職業偶像？在回憶、懷念、言說的過程中，新聞從業者如何通過紀念徐勇來重塑職業新聞人的文化權威？職業共同體的集體記憶塑造了什么樣的職業邊界？

三、研究方法與設計

本文采取質化偏向的研究方法和文本分析、話語分析的方式。主要分析資料來自2019年11月20日新華社國際部專特稿中心主任、高級編輯徐勇去世之后，新華社同事許楊、黨琦、凌朔、劉鍇，新華社前同事周軼君，《瀟湘晨報》信息技術支持部原主任黃素云，《京華時報》原副總編蘇寧等職業媒體人的紀念文章。內容來源于專業媒體文本、微信文本、微博文本、知乎文本、媒體人朋友圈文本、網民留言等。研究者通過與事件相關的關鍵詞，在微信、微博、知乎、百度搜索引擎等信息路徑或平臺展開信息搜索。

四、“無名英雄”：集體記憶、職業偶像與文化權威的建構

（一）集體回憶：人心是最好的墓碑

在此之前很多人未曾聽說過徐勇其人，但是一篇篇刷屏的紀念文章讓眾多媒體人認識了他。人們不禁好奇這是一個什么樣的人，一個大眾不認識、沒聽說過的“無名英雄”，卻能夠讓這么多的媒體人和社會大眾集體懷念和頌揚他，一篇篇悼念徐勇的文章在整個傳媒圈刷屏。如同一位網友的評論所言：“并不認識徐勇，我和新華社唯一的交集是有時會路過它的南門，但這些文章寫得讓人感覺仿佛也見過徐勇一樣。一群特別會寫的人寫一個特別值得寫的人，力透紙背，余音繞梁。”“口碑是最好的墓碑。你的墓碑在朋友圈里越蓋越高，高聳入云。緬懷你的文字，一篇，又一篇。一篇，又一篇。每一篇都刷屏，人們一起淚目。這些文章，行文都是‘你。”

1.年輕人：懷念你，就是“回憶自己的成長”

傳統的新聞業界有“師傅帶徒弟”的傳統，很多剛從學校畢業的學生，都是在老記者、老編輯的帶領下開展新聞采訪與編輯工作的學習。前輩記者、編輯用他們幾十年積累的經驗、教訓，滋養著一批批新入行的小記者、小編輯。新聞業就是在這樣一代又一代的教授者、學習者的教與學中，將職業新聞的專業能力、職業理念與百姓情懷一代代傳承下來。徐勇去世之后，年輕的記者懷念他們之間的交集，進而回憶自己作為記者的成長經歷，追溯自己的來路。

“你是嚴父，是慈母，是恩師，但這些形容你都不準確，你更像一只老母雞，每天‘咯咯咯叨個沒完，把我們都護在你翅膀底下。”（新華社黨琦）

在年輕人心中，徐勇是一個長輩的形象，是一位恩師的榜樣。在專業層面，他是年輕人學習的榜樣，在生活層面，他是年輕人的保姆。他在工作上培養年輕人，生活上照顧年輕人。青年人以集體回憶的敘說，回溯自己的成長經歷，回憶職業生涯中的導師。職業新聞的文化權威來自一篇篇專業的新聞報道，專業能力與職業精神的傳遞就是文化權威的傳承。

2.老同志：回憶你，就是“回憶我們的過去”

對于老同志，這樣的徐勇就是他們當年希望自己活成的樣子，只是堅守的人也需要有可以實現堅守的環境，他們通過自己的回憶文章，敘說著一代代老新聞人的過往時代，敘說著和徐勇一樣仍然抱有新聞人最初情懷的人。在一篇篇同事們的回憶文章中，大家感受到了徐勇的存在，他雖然人不在了，但是永遠活在同事們的心中、生命里。

在技術浪潮的沖擊之下，傳統媒體遭遇多方面的沖擊，“危機話語”成為職業新聞人揮之不去的“陰影”。一代代堅守“新聞理想主義”的傳統新聞人，在技術、資本面前，何其弱小和無力。徐勇是老一代新聞人的一員，是“黃金時代”新聞理想主義的詮釋。老一輩新聞人懷念著他們與徐勇之間共同工作的往事，回憶著自身的成長經歷和新聞職業生涯，本質上是在回憶和訴說著新聞業的“黃金時代”。

（二）文化權威：面對“越軌者”應堅守自己的品位

由于新聞工作的自主性和權威面臨著來自新聞業內外的嚴重“挑戰”，新聞業如何建構自身的邊界業已成為西方新聞學界關心的話題。“邊界工作”概念被學者們引入新聞學研究，成為分析此類現象的理論資源。“邊界工作”這一概念始于社會學家托馬斯·基爾因（Thomas Gieryn）的研究，后來被引入新聞業。通過“關鍵事件”與“熱點時刻”，維護專業媒體和職業記者的文化權威。

1.區隔：做有品質、有品位的新聞

2019年年初《甘柴劣火》一文引發傳媒學界和業界的巨大爭議與廣泛討論。專業媒體質疑“呦呦鹿鳴”在寫作過程中存在“洗稿”嫌疑，而“呦呦鹿鳴”則為自己展開辯解。回到文本層面上，呦呦鹿鳴的文章確實采納了大量專業媒體采訪報道的新聞事實，這里面就包括新華社的報道。

大量專業媒體人，從職業規范的角度聲討呦呦鹿鳴《甘柴劣火》一文，將其定義為規則的“破壞者”和“越軌者”。與之相反，新華社作為國家通訊社，能夠贏得新聞行業和社會大眾的認可與信任，建立起專業、嚴謹和職業的文化權威，根源于該社記者和編輯們創作出來的一篇篇經得住歷史和人民考驗的原創新聞報道。

“有人說，今天的內容生產已經是什么樣了，還要新華社這樣的稿子干嘛，甚至一度把新華體當作是負面典型。我可以毫不客氣地說，凡是拿新華體當負面的，都是文字無能者。”（《京華時報》原副總編蘇寧）

現在自媒體的聲音、流量都日益增大，也出現過很多具有影響力的文章，只是他們生產文章更加依賴專業媒體的新聞報道，有時會出現“洗稿”、以觀點替代事實、用情緒主導文本等問題，降低了新聞內容的品質與品位。

很多人認為職業新聞人依靠傳統新聞專業主義那一套規范來界定自媒體的失范，顯然已經不適合今天的傳播生態。職業新聞人開始反思，逐漸感受到深層次的危機，不管是在市場面前，還是在受眾面前，過去的那一套標準似乎已經失靈，并不能從根本上解決當前的問題。

事實上恰恰相反，越是行業處于亂象叢生的時候，我們越需要回首這個職業的歷史，反思職業本身存在的正當性與合法性。一味追求經濟利益，違背新聞專業或者內容生產的基本規范，注定是不可持續的，總會有翻船的一天。而以徐勇為代表的專業媒體人，用自己的行動堅守著職業新聞人的專業邊界，維護著專業記者的文化權威。

2.保護：堅守專業媒體和職業新聞人的格調

近一段時間大量具備信源優勢、信息整合能力和社會化媒體寫作能力的社會化媒體，通過自身的社會化媒體平臺，基于大量網絡公開信息撰寫的網絡深度文章，在輿論場引發重大震蕩。傳統媒體時代單純由大眾媒體進行的議程設置，在社會化媒體時代逐漸轉向一般社會化媒體和機構媒體。這些社會化媒體利用自己的各種比較優勢，在輿論場進行事實整合、意見表達和議程設置。

社會化媒體的強勢崛起，使傳統媒體的議程設置能力和輿論把控能力受到沖擊。受限于政治束縛和所謂的專業主義，傳統媒體在很多報道中難以迎合當前的閱讀場景。社會化媒體天然受限制較少，可以觸碰敏感議題，在文章撰寫方面可以加入情緒化內容，突出迎合后真相時代公眾的閱讀需求。在有些相對敏感的議題方面，常常有一些社會化媒體搶先設置了議題、引發了社會關注，有時候甚至“倒逼”專業媒體的跟蹤報道。為什么出現這樣的問題？根本在于傳統媒體和職業新聞人的心中忘記了新聞的意義是什么，新聞為了誰，答案就在讀者、用戶和百姓。

“徐勇是新華社專特稿的主任，策劃、執行、編輯、撰寫、審簽之外，格外花心力培養采寫的品位。他是一個有創見、重實際的產品經理。”（《京華時報》原副總編蘇寧）

專業媒體的合法性與職業記者的文化權威主要來自于傳統的政治權力和專業主義。而大眾話語主導的流量主義，開始挑戰專業媒體的合法性，挑戰職業記者的文化權威，受眾話語與專業話語產生矛盾。為什么出現矛盾與沖突，核心癥結在于傳統媒體和專業記者喪失了“用戶本位”的基本意識。做新聞，是做給老百姓看，老百姓是新聞的用戶。而很多社會化媒體卻有極強的用戶意識，生產受眾喜歡的內容產品，甚至無底線地迎合用戶。

作為專業媒體中職業新聞人的徐勇，不僅僅強調用戶意識，要求大家要像一個“產品經理”一樣為用戶提供他們喜歡的新聞產品，而且堅守自己的品位，不是一味地迎合用戶，不僅僅為用戶提供他們所喜歡的新聞，還要為用戶提供優質的、有價值的、有品位的新聞作品。尊重用戶，提供真正對用戶有價值的高質量作品，這是一個專業媒體和職業新聞人的底線，也是基本職業素養。

（三）職業偶像：理想主義與專業主義的“守夜人”

“國社風骨，新華大士。”“什么是國社？就是這樣的人的集合。”“致敬！新華社。致敬！徐勇。”“純粹的新聞人，雖當嚴冬，猶如夏花。”“一個令人尊敬的新聞人走啦，致敬，一路走好。”徐勇代表著新華社編輯的新聞理想主義與新聞專業主義能力，很多不認識徐勇的人給予了他極高的評價與褒獎。

1.理想主義：在默默中堅守

不同于傳統媒體作為黨的喉舌，主要關注主旋律和宏大命題，社會化媒體主要關注社會問題。諸多新聞事件，開始由某個社會化媒體進行議程設置，引發輿論場和社會關注，然后傳統媒體、門戶網站和一般社會化媒體跟進報道，“倒逼”相關部門出面治理，從而推動事件的解決。

諸如呦呦鹿鳴這樣的自媒體是“攪局者”，也是“重塑者”。一方面，他們打破了傳統媒體“一枝獨秀”的局面，官媒不發聲、慢發聲的時候，會有他們及時補位。他們的呼吁形成輿論壓力，“倒逼”官媒跟進。面對社會化媒體的沖擊，傳統媒體危機重重，作為職業新聞人的徐勇沒有退縮，沒有逃跑，而是選擇了“堅守”。

“‘種下一團火，散作滿天星，我們再次刊發回憶徐勇的文字，懷念一枚點亮新聞理想的火種……”大量的記者職業共同體的“集體記憶”“記者手記”“離職感言”將新聞理想主義浪漫化。事實上新聞理想主義不是一面虛無縹緲的旗幟，而是一種腳踏實地的實踐。國家通訊社從業者的新聞理想體現在記者新聞報道中的一個個細微末節之中，體現在像徐勇這樣的編輯修改的每一個字符之中。

作為專業媒體的職業記者，新華社的記者與編輯們堅守最樸素的理念。什么是新聞理想主義？那就是普通百姓與社會大眾的公共利益。“想著讀者是真正意義上的‘勞苦大眾，花幾毛錢買報紙想看新聞，我只能認真。”徐勇用他的所言與所行詮釋著“國社人的新聞理想主義是什么”和“什么是國社人的新聞理想主義”。

2.專業素質：專業的策劃與編輯能力

社會化媒體和自媒體的興起，對專業媒體一直堅守的新聞專業規范產生了巨大的沖擊，極大地消解了專業媒體的文化權威。今天的新聞業到處充斥著各種所謂的“危機話語”（Crisis discourse），職業新聞人紛紛逃離傳統媒體，乃至轉而嘲笑那些還在堅守“專業規范”的“守夜人”。作為專業媒體人的徐勇依然堅守新聞專業主義，用行動詮釋“什么是新聞專業主義”和“新聞專業主義是什么”。

“徐勇這樣的新聞人令人敬佩！也可見國社藏龍臥虎，高手云集，正是有徐勇這樣的人在，相信有他的影響，也還有很多后來人！”傳統新聞的核心價值在于新聞生產的模式，新華社擁有專業、嚴謹、職業的編輯部，大量的一線優秀記者為編輯部源源不斷地提供優質的新聞作品，具備職業記者能力的專業編輯進行統籌與加工，而徐勇就是國家通訊社專業媒體人的代表。他們用自己的一篇篇專業的新聞報道維護著專業媒體的正當性與合法性，建構著職業新聞人的文化權威。

五、結語與討論

專業媒體的合法性來自哪里？職業記者的文化權威由誰界定？在當前的傳媒生態中，專業媒體的合法性與職業記者的文化權威除了來自于傳統的政治權力和專業主義之外，一個重要的力量就是大眾話語主導的流量主義，開始挑戰專業媒體的合法性，挑戰職業記者的文化權威。在當下文化權威的話語爭奪中，權力話語、市場話語和大眾話語三個主體之間展開激烈的博弈與爭奪。作為職業新聞人，通過集體記憶與紀念話語，不斷訴說著專業媒體的新聞專業規范和職業記者的新聞理想主義，維護專業媒體與職業記者的正當性、合法性與文化權威。圍繞徐勇的紀念話語首先表現出集體回憶：人心是最好的墓碑，年輕人懷念他，也是“回憶自己的成長”，老同志回憶他，也是“回憶自己的過去”;其次，職業新聞人應堅持做有品質、有品位的新聞，堅守專業媒體和職業新聞人應的底線，保護傳統職業新聞的邊界;最后，面對社會化媒體消解專業媒體正當性的“危機”，將徐勇塑造為專業主義的“守夜人”，有助于重塑新聞理想主義，回憶其專業的策劃、編輯業務能力，有助于重新審視新聞專業主義，建構專業媒體和職業新聞人的文化權威。

注釋：

①⑨Carlson，M.（2007） . Making memories matter： Journalistic authority and the memorializing discourse around Mary McGrory and David Brinkley. journalism， 8（2），165-183.

②鄭忠明、江作蘇：《作為知識的新聞：知識特性和建構空間——重思新聞業的邊界問題》，《國際新聞界》2016年第4期。

③陳楚潔：《媒體記憶中的邊界區分，職業懷舊與文化權威——以央視原臺長楊偉光逝世的紀念話語為例》，《國際新聞界》2015年第12期。

④《雖當嚴冬，猶如夏花——獻給新華社編輯徐勇》，《中國記者》微信公眾號京原路8號， http：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_5080679，2019年11月28日。

⑤Zelizer， B. （1993）. Journalists as interpretive communities. Critical Studies in Mass Communication， 10（3）， 219-237.

⑥黃順銘、李紅濤：《在線集體記憶的協作性書寫——中文維基百科“南京大屠殺”條目（2004-2014）的個案研究》，《新聞與傳播研究》2015年第1期。

⑦李紅濤、黃順銘：《“恥化”敘事與文化創傷的建構：〈人民日報〉南京大屠殺紀念文章（1949-2012）的內容分析》，《新聞與傳播研究》2014年第1期。

⑧kitch， C. （2005）. Pages from the Past： History and Memory in American Magazines. Chapel hill The University of North Carolina Press.

⑩Meltzer， K. （2010）. TV news anchors and journalistic tradition： How journalists adapt to technology. New York： Peter Lang.

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楊舒怡：《“大編”徐勇——新華社同事憶徐勇生前點滴》，新華社，http：//baijiahao.baidu.com/s？id=1651495949120620453&wfr=spider&for=pc，2019年11月29日。