《移居北方的時節》主人公人格結構分析

摘要：蘇丹作家薩利赫的作品《移居北方的時節》，通過對主人公穆斯塔法一生經歷的刻畫，為讀者呈現了一個生動復雜的形象。本文運用弗洛伊德人格結構理論，通過分析主人公不同人生階段的行為，探討小說內含的心理信息，解讀其人格結構發展。在主人公人格發展過程中，其自我、本我、超我三個人格一直處在動態發展過程中，但主人公沒有在三我人格中找到平衡點，最終人格結構紊亂。

關鍵詞：《移居北方的時節》 穆斯塔法 本我 自我 超我

《移居北方的時節》以英國殖民后的蘇丹為背景，講述出生在蘇丹的主人公穆斯塔法（以下簡稱“穆”）一生的經歷，如小說題目所言，他一路移居北方，先后赴開羅和倫敦留學。然而穆在定居倫敦后，便開始了紙醉金迷的生活，先后導致幾位西方女性死亡，并因此獲罪。刑滿釋放后，他回到蘇丹農村隱姓埋名地生活。不過這樣的生活沒有持續太久，一次他在被迫講出自己的不堪往事后，跳河自盡。

弗洛伊德在《自我與伊底》中提出人格結構說，稱人是一個整體，人格被視為從內部控制行為的一種心理機制。弗洛伊德認為人格由本我、自我、超我構成，“三者是在意識和無意識的活動機制下不斷形成的心理關系，它們交織在一起，構成完整的人格結構”。三我相互作用，本我是最原始的人格，行為只受快樂原則支配;自我受現實原則指導，力求在避免痛苦的前提下獲得滿足;超我是最文明的人格，按照社會道德標準行事。穆自小受到時代背景和家庭的影響，其人格結構未能自我完善。尤其在倫敦定居時，其三我關系異常混亂，本我占據控制地位，嚴重壓制了自我和超我的發展。在回到蘇丹生活后，他的自我雖然打破本我絕對的統治，促成了自我和超我平衡發展的局面。但是這樣和諧的局面非常短暫，穆的本我最終還是占據了上風，造成他以自殺結束生命的悲劇結局。

一、在埃及讀書時期——超我源于自我，限制本我

穆自幼失去父親，與母親相依為命，但母子二人的關系并不親密。穆在提到母親時，稱“我們無親無故，我總覺得她是我在馬路上邂逅的一個生人”。甚至在穆離家去埃及時，母子二人都沒說幾句話，就匆匆告別了。正是由于母子二人關系疏遠，缺乏母愛導致穆有性格缺陷，他極度冷漠，書中寫道：“我怎么就命中注定遇上許多這樣的人？他們幫助我提攜我，而我卻對他們毫不感恩戴德。”缺乏母愛也不利于穆克服俄狄浦斯情結，這在后文故事情節中有所印證，當接濟穆且視他為親兒子般疼愛的羅賓遜夫人出現后，穆對她產生了微妙的愛慕之情。

因為穆天資聰穎，在蘇丹讀完初中后，就獲得獎學金，免費去開羅完成高中學業。來到開羅，穆遇見了視他如己出的羅賓遜夫婦。在與羅賓遜夫人第一次會面時，穆描述道：“她的玉臂摟著我的脖子，她的櫻唇吻著我的臉頰，我這個只有12歲的少年不由得感覺到了從未有過的朦朧的情欲”。然而當時的穆雖然已經感受到了似有若無的情欲，但是他并沒有放縱自己，即使面對喜歡自己的女同學，他的態度也冷若冰霜，那個時期的他“在學校里留下的只是不同凡響的成功故事”。“自我基本是外在世界的代表，現實的代表。超我反之，是內在世界的代表，本我的代表。通過自我理想的形成，遺留在本我中的東西將被自我接管”。從這個時期穆的表現不難看出，他的超我出現，這個超我源于自我，并清醒地意識到這個時期的生活重心所在，他的志向在于倫敦——一座比開羅更大的山頭，因此現實原則才克服了快樂原則，自我理想才限制了貪圖享樂，超我抑制住擁有性本能的本我，克制住性幻想，遵循內在的自我理想和道德良心，而選擇努力學習。

二、在英國定居時期——本我戰勝自我

結束在埃及的學習后，穆繼續北移，奔赴倫敦開始大學生活。在英國穆隱瞞自己的真實身份，引誘不同的西方女性，并與其中一位女性步入了婚姻生活。這些西方女性“向往赤道的氣候、火辣的太陽，并把穆看作是這一切的象征”，然而穆僅僅將她們視為掌中玩物，他先后促使富家千金安妮、女招待希拉二人殉情自殺，之后又造成有夫之婦伊麗莎白精神上的自我毀滅，最后還親手殺死了妻子。

穆在英國的惡劣行徑，表面上看是由于他的祖國曾遭受西方殖民者的壓迫，因此，“他試圖用自己的方式打破東西方的非平衡權力關系，他利用自己的東方身份以及西方女人對東方男人的遐想，引誘利用那些女子，報復西方人”，同時他也在“以縱欲的方式反思本民族的文化傳統，尋求兩種文明的交融，當意識到無法與隱喻西方文化的瓊妮和解時，便殺了她”;但更深層的原因是這個時期穆已達成來倫敦讀書的目標和愿望，并且“西方社會的生活方式和道德倫理對穆存在著潛移默化的影響，這種影響勢必與他自幼習得的超我發生沖突”。因而超我人格此時不可避免處于下風地位，而本我則被徹底釋放，過度膨脹的本我完全壓制了超我和自我，自我處于本我的支配下，本我人格有性的需要，這種本我的性欲望成為動力，驅使穆追尋并沉浸在毫無規則及道德約束的絕對情欲快樂中。

三、回歸蘇丹生活時期——自我約束本我，超我監督本我

在英國定居時，穆因親手殺死妻子，被法院定為蓄意謀殺罪，判處七年有期徒刑。結束牢獄生活后，穆開始周游世界，在結束了漫無目的的旅程后，他選擇回到尼羅河邊的一個農村生活。回歸蘇丹后，穆著手置辦房產，迎娶了村里一位女性哈賽娜為妻，二人相敬如賓，育有二子。這一時期，村里人對穆的評價都是積極正面的，如小說敘述者的爺爺就曾夸贊穆德行兼備。

這個時期穆對所有村里人都隱瞞了往事，他謊稱自己曾在喀土穆經商，后因種種原因棄商務農，并決定在這一帶定居。在這里定居后，穆與妻子相親相愛，與村民友好相處，他的熱心、友好被大家看在眼里，每個人對他都持有敬重的態度。一直到被迫講出經歷以前，主人公穆的自我都牢牢約束了本我，三我人格均處在相對穩定的狀態。宗教信仰為他的超我提供了原動力，遵循道德原則的超我對本我起到了監督作用，幫助穆塑造了一個全新的良好村民形象。

弗洛伊德有一句格言是“哪里有本我，哪里就有自我”，因此這一時期穆的本我并沒有完全消失，只是被自我約束了。這一點在后文也有體現，當小說的敘述者最后將穆的秘密小屋打開后，他發現那里擺滿了非阿拉伯文書籍，還有穆曾在西方交往過的情人的照片，以及記錄他與情人故事的文稿。對于這些代表本我的回憶，穆并沒有徹底清除，而是保存起來，甚至可能會在獨處時拿出來回味，這種種跡象都表明他的本我此時只是受制于自我。另外，小屋還存有穆生前畫的畫稿，其中畫的最多的是瓦德的面孔，表現他面部表情的畫就有八張。瓦德是村里的古稀老人，他成天用下流的語言談論女性，在穆去世后，他雖已有了大老婆瑪卜，卻一心要娶穆的遺孀哈賽娜為妾。就是這樣一個貪戀女色不討喜的人物，穆為什么喜歡觀察他，為他作畫呢？筆者大膽推測，穆這樣做的原因是瓦德與曾經在英國定居時本我處于絕對控制地位的自己有極高的相似度，回歸蘇丹生活后，穆的本我仍然存在，只是被自我約束了，因此穆觀察瓦德并描畫他的面部表情，或許是在審視自己的本我，并努力壓制該人格的欲望與沖動。

四、吐露人生經歷后——本我被重新釋放

回歸蘇丹生活后，一切都很和諧，沒有人質疑追究穆的真實身份。直到一次酒會，穆被灌了很多盅酒，酒醉失神間，不小心用地道的英語背了一首詩。小說的敘述者在目睹了這一幕后，便去質問穆，穆迫于壓力講出自己的身世。在吐露一切后，穆留下兩封信就投河自盡了。

如上文所言，穆的本我一直存在，這個人格實際相當于一種潛意識，包括人最原始的本能沖動和本能相關的各種欲望，它只是被有意識的、可以執行思考的自我所壓抑，但這種欲望本身并不會消失，只是存活在表象的意識下。因此，穆在信中才會寫到“我原以為我來到這里結了婚，就可以安安靜靜地過日子，就聽不到這呼喊了”，這個呼喊實際就是本我的呼喊。這封信的內容可以佐證穆在講出人生經歷后，他處在潛意識下的本我人格被重新釋放了，極度膨脹的本我非常自私，他會極盡所能避免痛苦、追求快樂。在利己的本我支配下，穆選擇最大化放任該人格，在本我的驅使下，穆行為激進且沖動，他為了逃避痛苦的現實世界，不顧妻子和年幼的孩子，永遠離開了這個世界。

五、結語

本文運用弗洛伊德人格結構理論，以縱向的時間為切入點，通過觀察不同時期《移居北方的時節》主人公的行為及心理表現，分析探討了其三我人格走向紊亂失衡的全過程。本我、自我、超我三者構成完整的人格結構，三者分別處在不同的精神及道德層面，聽從不同的內心想法、遵循不同的處世原則，三者若能和諧共生，形成一個平衡的動態過程，人物心理便能正常發展。反之，三者若不能平衡共生，就會導致人物心理失常，如小說主人公穆就用極端的方式走向了人生終點。

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（作者簡介：劉馨瑤，女，碩士研究生，寧夏大學阿拉伯學院，研究方向：阿拉伯語語言文學）

（責任編輯 劉冬楊）