淺析龍州土司

肖永強

摘 要：土司又稱土官、土酋，是中國古代一類官職的統稱，通常是西北、西南地區的少數民族部族頭目任職，以夷制夷。土司有廣義與狹義之分。廣義的土司指少數民族地區的頭目在其勢力范圍內設立的且被中原朝廷認可的政府機構，狹義的土司專指“世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

關鍵詞：少數民族;文物

一、元、明土司制度

元代創立的土官制度，明代發展了元朝的土官制度，形成了更加完備的土司制度。兩者最大的區別是，明朝將土官制度進一步規范化。

元朝土官為國家正式官吏，官職不可隨便廢除，可世襲，同時設立宣慰司。元代的土官制度比較復雜。在行省制度中設置宣慰司，作為行省的派出機構，管理遠離省會地區的郡縣，有如一個分省。設在少數民族地區的宣慰司，其下有宣撫司、安撫司和招討司三司，三司級別相等，官員品秩則與正式政區的路相當。三司下屬有土路、府、州、縣。此外，宣慰司本身還依所管地區及事務的不同而有組織方面的差異，有宣慰使司（只設于內地）、直慰使司都元帥府和宣慰使兼管軍萬戶府。

明代更加完善元代的土司制度。為加強對土司的控制，洪武末年起，路土司分為武職和文職兩個系統，而又以武職土司為主，明代中期以后，文職士司地位上升，可以下轄武職土司。明代還新創了“都（指揮使）司-衛（指揮使司）-（千戶）所”的軍事系統，在邊疆和內地均有不設郡縣只設衛所的情況。武職土司上系于各省都指揮使司，再達于兵部，包括宣慰使司、安撫司、招討司、長官司與蠻夷長官司，其中宣慰司在明代專為土著地區而設，不設于內地正式都縣之上，與元代有別。文職土司屬于各省布政使司，再達于吏部，包括軍民府，土州、土縣。值得注意的是，中央政府授官以文武職分，但土官實際上并未按文武分職行事。

二、龍州王、薛氏土司

平武古稱龍州，自古即為少數民族聚居區。周秦時期為氐羌民族聚居之地。東漢，安帝永初二年（108年），析廣漢郡北部地域設廣漢屬國，治地在今甘肅省文縣，剛氐道改隸廣漢屬國。南宋高宗紹興元年（1135年），復改政州為龍州，仍領江油、清川二縣，自改為龍州距今已有800余年歷史。

宋理宗寶慶三年（1226年），南宋朝廷設龍州三寨長官司（白馬、木瓜和白草三寨），授予龍州判官王行儉世襲長官司之職，龍州土司正式產生。王行儉便成為境內王姓土司始祖。

平武至今仍廣泛流傳著“王老爺的江山是鐵打的”、“王老爺的鐵烏紗帽”等俗語。嘉泰三年（1203年），南宋政權派江南揚州府興化縣進士王行儉入龍州任判官，于寶慶二年（1226年）授龍州三寨長官司之職，敕賜世襲，至明洪武七年（1374年），王氏土司一分為二，分襲土長官司和土通判官職。

王行儉本是揚州府興化縣人，進士及第后，朝廷派遣其遠赴四川出任龍州判官。1251年，蒙古軍大規模南下進攻，同年10月，蒙古派遣使者招降龍州，鎮守龍州的宋將王德新在今南壩投降了蒙古軍，作為龍州三寨長官司長的王行儉本是負有監察之職的文官，仍拒不歸順蒙古，率眾別筑城垣抵御蒙古軍。之后南宋朝廷授予他這個流官以世襲的土職。也是第一任龍州三寨長官司之職，龍州土官正式產生，王氏土長官共三十五傳承世系，王氏土通判在明洪武七年（1374年）起共二十二傳承世系。襲龍州三寨長官司之職到共和國七年，即公元1956年，改土歸流廢除龍州三寨長官司世職，王氏土司承襲時間長達730年，是平武土司中出現最早、消失最晚的土司家族。

寶祐六年（1258年），龍州成為蒙古淪陷區。蒙古退出龍州后，于景定三年（1262年） ，宋度宗咸淳元年（1265年），南宋朝廷賜流官龍州知州薛嚴為龍州世襲土知州，龍州全境皆成為土司領地，薛嚴成為境內薛姓土司始祖，因守城有功賜世襲。嘉靖四十五年（1566年），薛兆乾興兵作亂，薛氏土司官職由土知州降為土知事。薛氏土司共三十傳承世系，襲任時間共691年。

清朝，順治六年（1649年），清軍攻占龍安府，各土司亦相繼歸順清朝。清政府仍設龍安府，下轄平武、江油、石泉（現北川羌族自治縣）三縣，黃羊關土長官司、陽地隘土通判、龍溪堡土知事三土司和青川守御千戶所。這時王、薛姓土司在龍州一地已世襲統治四百余年。同時期，川邊一帶藏族地區的土司制才開始普遍施行。

從縣志及其它史料記載，平武土司制度出現在南宋理宗朝寶慶二年——公元1226年，興盛于元、明、清并沿襲到近代，直至1949年，王姓土司宣布起義，平武宣告和平解放。1956年10月，藏族自治區民主改革完成，在縣境內沿襲了七百年之久的土司制度正式宣告結束。

三、王璽與報恩寺

王璽，姓王名璽，字廷璋，祖籍江蘇揚州興化縣人，是王姓土司第十代土司，明朝洪武年間，龍州統領四縣，平武為首領縣，治地由青川青溪遷至龍安鎮，明朝宣德八年（公元1433年）龍州邊陲番民擾邊，王璽與薛土司奉命率兵前往征剿，平息了騷亂，因累著奇功，宣德九年（公元1434年）大明朝廷升龍州為宣撫司（宣慰使司和宣撫使司明代正式成為專門用于治理少數民族的地方一級行政區劃，宣慰、宣撫司是隸屬于兵部的武職機構），提升王璽為龍州宣撫司土官僉事。

那么，王璽為什么要修建報恩寺呢？王璽出生世家，世襲爵祿，本人生性好佛，崇儒奉釋，才雄志大，德政俱優，他知佛法慈悲，其五戒十善可以輔行王化，可以祝延圣壽，于是他便找龍州大法師正知商量：王璽說，吾受命于朝，世守斯土，與國同休，恩至渥也，夙夜感戴，維欲建一剎，令爾等朝夕祝延圣壽，以表丹誠，古遺藏經而有所安放，一舉兩得，不亦可乎？正知聽后，感到十分高興，以手加額致意，表示完成贊同，于是王璽便決心在龍州建造一座“祈國永寧，祝延圣壽”的禪院，也表丹誠。1436年、1439年王璽兩次進京請旨，皇帝“嘉其土官能以保障遐方，祝延圣壽為請”故不為例而允之，王璽1439年奉旨而歸，開始修建報恩寺。

報恩寺現在為全國重點文物保護單位、國家4A級景區、清華大學建筑學院教學科研基地。它既是一座佛教寺院，也是明代的古建筑群，它修建于公元1440年，距今已經有580年的歷史，報恩寺是龍州宣撫司土官僉事王璽、王鑒父子兩代人20年時間修建完成。寺院坐西向東，占地面積27800平方米，建筑面積3500平方米，由山門、鐘樓、天王殿、大悲殿、華嚴藏、大雄寶殿、碑亭、萬佛閣等主要建筑構成，所有建筑沿一條300米長的中軸線對稱排列，由于完全仿照北京故宮布局設計，故有“深山宮殿”之稱。

四、薛忠義與城墻

薛忠義是薛姓土司第六系土司，也是有作為的一位，史料上記載他是一位“性姿寬厚，公勤愛民，教賢禮士，撫恤軍民，保守疆土，永效勤誠”。薛忠義多次率龍州軍民，同朝廷官軍一道，前往松潘平定番賊，斬殺敵軍眾多，搶奪馬、牛、羊匹，財物給還各番民。

宣德九年（1434），朝廷遣差錦衣衛使者捧敕印，改龍州為宣撫司，升忠義為世襲宣撫使，以酬前勞。升州同李爵為副使，州判王璽為僉事，各世襲。

五、平武土司遺珍

1974年、1979年、2020年先后在平武古城鎮小坪山、秦臺發掘了王氏、薛氏家族墓，出土大量金器、銀器、陶瓷器、玉石器等，這些器物中，金銀器造型精美，瓷器也是民窖中的精品。墓室內雕刻豐富、精美，屬于明代典型的紋樣圖案，這也是給后人提供研究明代土司文化的重要題材。

參考文獻

[1] 《道光龍安府志》平武，內部資料性圖書，1996年10月;

[2] 《平武縣志》四川，四川科學技術出版社，1997年12月;