歷史發(fā)展對冰島文學(xué)的影響

朱建新

摘 要：文學(xué)與歷史之間有著深遠而復(fù)雜關(guān)系。本文以啟蒙運動前的冰島文學(xué)為例重點探討歷史發(fā)展對冰島文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：冰島文學(xué);冰島歷史

眾說周知，冰島是地球上最晚人類移居的土地，直到公元874年才迎來第一批永久定居者，所以，冰島民族是世界上最年輕的民族之一。作為一個國家，冰島也屬于世界上最年輕的國家之列，在公元930年成立古代國家。但在以后幾百年的發(fā)展歷程中，冰島逐漸形成了自己的民族特征和文學(xué)傳統(tǒng)。

文學(xué)與歷史深遠而復(fù)雜關(guān)系也在冰島文學(xué)的演變中得到了體現(xiàn)。國家的歷史進程和社會的變遷不斷地影響著冰島文學(xué)的發(fā)展。移居海島，成立議會，接受基督教，先后受挪威和丹麥統(tǒng)治，爭取國家獨立、宣揚民族特性、發(fā)生階級矛盾和政治沖突、都對冰島文學(xué)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過重大的影響。本文以冰島文學(xué)為例重點探討歷史發(fā)展對冰島文學(xué)的影響。

由于第一批定居者都來自挪威，因此，冰島的語言、文化和文學(xué)深受挪威的影響。初來乍到的移民不但保留了挪威古老的傳統(tǒng)，同時帶來了在口頭流傳已久的北歐神話和英雄傳奇，后來冰島人用拉丁文將其記錄成文。13世紀(jì)前后，冰島的行吟詩人和著名學(xué)者分別用詩歌和散文形式重新敘述這些神話故事和英雄傳奇，創(chuàng)作出了《舊埃達》和《新埃達》。《舊埃達》即《詩體埃達》，是13世紀(jì)前由佚名的行吟詩人根據(jù)民間流傳了數(shù)百年之久的北歐民間詩歌寫定成篇，包括神話詩和英雄史詩。《新埃達》則是由冰島詩人、史學(xué)家斯諾里·斯圖魯松 （1179-1241） 在13世紀(jì)寫成的無韻體散文神話故事和英雄傳奇。在《新埃達》中，斯圖魯松還對《舊埃達》的內(nèi)容進行了評述，使之成了研究這一時期文學(xué)和歷史的重要資料。斯圖魯松還撰寫了《挪威國王列傳》等巨著，由此成為了這一時期冰島最重要的作家之一。同一時期出現(xiàn)的冰島的薩迦文學(xué)也是由冰島人根據(jù)挪威移民口頭傳誦的祖先英雄業(yè)績進行文字記載，加工整理成冊而來。薩迦文學(xué)是冰島社會由原始公社制向中世紀(jì)歷史文化轉(zhuǎn)變時期的寶貴的歷史文獻，反映了氏族社會的生活習(xí)俗，宗教信仰和精神面貌，也兼有人物傳記、家族譜系和地方志等內(nèi)容。同時，作者在進行文字加工時展現(xiàn)出了很高的藝術(shù)技巧，在故事編排和創(chuàng)作風(fēng)格上對北歐文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。11世紀(jì)中葉，基督教傳入冰島后對文學(xué)創(chuàng)作的影響與日劇增。先是教徒們利用薩迦這一文學(xué)形式宣揚基督教教義，頌揚有名的主教和教士。

自1262年冰島失去獨立成為挪威的附屬國后，其古典文學(xué)逐步衰退。1300年到1540年間冰島文壇幾乎沒有出現(xiàn)過值得注意的作品。但16世紀(jì)初發(fā)生的宗教改革運動為冰島文學(xué)的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作思路和源泉。具體而言，宗教改革的首要成果就是權(quán)力移交，由天主教會轉(zhuǎn)移到基督教皇室。隨著這股風(fēng)潮，原先流行的圣人言行和傳記相繼消失，往日的宗教詩也被路德教的詩作所替代。同時，路德教的作品和箴言開始大量出版。1550年路德教成為冰島國教后，由戈布蘭德爾·布爾拉格松（1541-1627）主教主持翻譯的《圣經(jīng)》于1584年出版，譯文簡單易讀，大大提高了冰島人對本民族語言的認同感。許多學(xué)者認為，《圣經(jīng)》的翻譯與冰島的歷史和語言有著密不可分的關(guān)系。如果《圣經(jīng)》沒有這么早譯成冰島語，那冰島人很可能早就丟失了自己的語言，轉(zhuǎn)而講丹麥語、挪威語，甚至英語。

1534年冰島隨著挪威淪為丹麥屬地后受到了丹麥的強大控制。但冰島作家和學(xué)者為保持民族特征，喚醒民族獨立意識做出了顯著貢獻。這一時期重要作家有被尊稱為“博學(xué)者”的阿恩格里米爾·榮松 （1568-1648）。在當(dāng)?shù)刂鹘痰墓膭钕拢美≌Z撰寫了《冰島簡史》（1593）。這本書介紹了冰島的歷史，批駁了國外人士，特別是一位經(jīng)常往來冰島的德國商人，對冰島和冰島人民的錯誤認識和描述。1618年榮松又出版了《為冰島辯護》，以回應(yīng)一名德國地理學(xué)家對冰島的不實描寫。同時這些書籍還引起了其它北歐國家學(xué)者對冰島文學(xué)的關(guān)注和重視，他們發(fā)現(xiàn)北歐國家的歷史和文學(xué)傳統(tǒng)在冰島得到了很好的保存。

其它重要作家還有《冰島自然景色》的作者約恩·古德蒙德松 （1574-1658）。他是第一位用冰島語描繪冰島自然風(fēng)光的文學(xué)家。這位自學(xué)成才的農(nóng)民詩人在其作品中抒發(fā)了對祖國美好河山的強烈情感，并對自然界中生物的多樣性大為感嘆。約恩·奧拉夫松（1593-1679） 是第一位用冰島語寫自傳的冰島作家。他的自傳跨度超過六十年，不僅描繪了現(xiàn)代冰島早期的景象，而且還講述了作者周游丹麥、英國、印度等國的種種經(jīng)歷，生動呈現(xiàn)了冰島人眼中的世界。這些游記不僅彰顯了冰島作家的主體意識，而且也成為了研究那一時期北歐歷史的寶貴資料。他游記所記錄的內(nèi)容大都是國人聞所未聞的。

18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初期，冰島的民族意識和民族精神得到了進一步的穩(wěn)固。這一時期冰島文學(xué)也開始了啟蒙運動，作家們希望通過文學(xué)創(chuàng)作強調(diào)冰島的獨特性。他們成立了各種文學(xué)社團，如“無形社”（1760）、“冰島博學(xué)藝術(shù)社”（1779-1796）和“啟蒙社”（1794-1827）、“冰島文學(xué)社”（1816）和“北歐皇家古籍研究所”（1825）等，并出版了各種刊物和書籍，如《皇家之境》（1768）和《冰島月刊》（1773-1776）等。 其中最有代表性的作家是埃蓋爾特·奧拉夫松（1726-1768），他在1772年寫成的《周游冰島》是冰島歷史上第一部對國家和人民做詳盡而有權(quán)威性描述的巨著。

19世紀(jì)，冰島開始謀求國家的獨立。當(dāng)在丹麥和瑞典流行的浪漫主義文學(xué)于19世紀(jì)中期傳入冰島后，冰島作家紛紛仿效。但冰島的浪漫主義文學(xué)有著兩大特點：第一、浪漫派作家往往繼承或采用冰島古埃達詩歌傳統(tǒng)和方式， 凸顯冰島文學(xué)的古老傳統(tǒng);第二，浪漫派文學(xué)同爭取國家政治上獨立的斗爭緊密相連。比爾尼·索拉倫森（1786-1841）是第一個把浪漫主義文學(xué)介紹到冰島的詩人，他的作品愛國主義詩歌、愛情詩和應(yīng)景詩。在小說方面出現(xiàn)了第一個發(fā)表長篇小說的作家榮·托羅德森（1818-1868）。索爾富西爾德·霍爾姆（1845-1918）則成了是冰島第一位寫歷史小說的女作家，她從宗教史中吸取素材，作品在風(fēng)格上具有開創(chuàng)性價值。黛西·內(nèi)耶曼曾在其編寫的《冰島文學(xué)史》中指出：“在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)早期，冰島一直在為爭取獨立進行著長期的斗爭。她的文學(xué)遺產(chǎn)因普通人使用的語言大多未變而依然煥發(fā)著生機。這份遺產(chǎn)已成為一種有力的武器，證明著冰島文化的獨特性” （第x頁）。

20世紀(jì)初的冰島文學(xué)雖然以傳統(tǒng)詩和新浪漫派詩歌以及戲劇為主，但內(nèi)容已從宣傳民族獨立轉(zhuǎn)向描寫國內(nèi)社會問題和各階層之間的政治沖突。隨著社會發(fā)展，工業(yè)增長，1920年以后冰島的詩歌出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，從新浪漫派轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。二戰(zhàn)后，冰島從一個附屬國變成一個擁有獨立主權(quán)的國家。冰島文學(xué)開始跟隨世界文學(xué)的潮流與時俱進。在詩歌方面，現(xiàn)代派詩歌逐漸取代冰島傳統(tǒng)詩歌。從20世紀(jì)50年代到70年代，一些青年冰島詩人在繼承現(xiàn)代主義詩風(fēng)的同時更趨向于后現(xiàn)代主義。隨著“福利國家”中出現(xiàn)的一系列社會和政治問題，冰島于70年代初產(chǎn)生了新現(xiàn)實主義文學(xué)。1990年以來，受全球化的影響，冰島文學(xué)作品具有了新的“世界主義”特征。

綜上所述，冰島歷史發(fā)展和社會變遷對冰島文學(xué)創(chuàng)作的影響是十分明顯的。同時，不同時期的文學(xué)作品也成為了研究冰島社會歷史的重要資料。

參考文獻

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[2] 劉立群：《冰島》（第2版），北京 ： 社會科學(xué)文獻出版社， 2016.

[3] Neijmann， Daisy. A History of Icelandic Literature. Lincoln： University of? ? Nebraska Press， 2006.