達(dá)摩·禪宗·秘笈

梁羽生（中國香港）

由張鑫炎導(dǎo)演、李連杰主演的電影《少林寺》爆冷勝出，實收一千六百多萬，打破香港武打片賣座紀(jì)錄。該片有幾個武術(shù)冠軍領(lǐng)銜主演固是賣座主因，少林寺實景的搬上銀幕也是吸引觀眾的一大因素。“天下功夫出少林”，這是流傳已久的一句老話，誰都想看看這個武林勝地。

或許就因為少林寺在“武林”中的崇高威望，在民間傳說中，少林寺的“名人”達(dá)摩大師就成為少林派武術(shù)的“鼻祖”了。其實達(dá)摩的本來面目和一般武俠小說中的達(dá)摩是兩回事，真正的達(dá)摩是否懂得武功都是疑問呢！

史籍并無達(dá)摩懂得武功的記載，他是中國禪宗的鼻祖倒是真的。禪宗對中國文化的影響甚大，其影響甚至遠(yuǎn)及亞洲諸國，尤以日本為最。禪宗鼻祖的地位是絕不遜于武術(shù)鼻祖的。

達(dá)摩是少林寺知名度最高的人物，但他并不是第一代。第一代是印度僧跋陀，少林寺就是北魏孝文帝為他建的（公元495）。達(dá)摩大約遲跋陀五十年來華，他的佛教“輩分”若從印度的佛祖釋迦算起是二十九代。但他在中國開創(chuàng)禪宗，卻是禪宗初祖。

他來華時，正是崇信佛法的梁武帝在位之時。梁武帝禮聘他到宮中請教，問他：“朕建寺養(yǎng)僧，有何功德？”此一問也，當(dāng)然是想達(dá)摩拍他馬屁的，哪知達(dá)摩毫不識相，直言答道：“并無功德！”這就失歡于梁武帝，只好回轉(zhuǎn)少林寺面壁去了。

世俗流傳，少林寺有兩部武功秘笈，一名《洗髓》，一名《易筋》，此兩經(jīng)據(jù)說是達(dá)摩遺著云云。達(dá)摩之所以被捧為少林派武術(shù)鼻祖，和這個傳說大有關(guān)系。其實這個傳說非但無稽，而且簡直可以說是厚誣古人，達(dá)摩祖師倘若地下有知，恐怕也會給這個傳說弄得啼笑皆非。原來這兩部“經(jīng)”乃是明代無聊文人的杜撰，滿紙淫詞，不堪入目，經(jīng)中教人所練的“內(nèi)功”，是用來增強(qiáng)性能力的。“掛羊頭，賣狗肉”，與其說是什么武功秘笈，毋寧說是更近乎“性經(jīng)”一類。廣州出版的《武林》雜志第二期，有一篇《少林寺與少林武術(shù)》的文章，在細(xì)說少林武術(shù)形成的由來之余，也為達(dá)摩祖師的受誣作了辯正。

據(jù)那篇文章的說法，少林寺的武術(shù)是在亂世中發(fā)展起來的。有的人為了避難，到少林寺出家，避難者中，不乏本來就懂得武藝的人，也有少林寺的僧人在外面學(xué)會了武功回來的。繼承達(dá)摩衣缽的二祖慧可，晚年（574）時就曾碰上北周武帝的“滅佛”之禍，寺院被占，佛像被毀，經(jīng)典被焚，僧侶流散。在這種情況下，僧人是非學(xué)會防身的本領(lǐng)不可的。有信史可考的是：“五代十國時，高僧福居邀集十八家武術(shù)名手來少林寺演練三年，各取所長，匯集成少林拳譜。”到了宋代，少林寺才漸漸變成了出名的會武場。

說達(dá)摩有武學(xué)著作是假的，他對佛學(xué)有貢獻(xiàn)則是真的。最大貢獻(xiàn)是“禪宗四圣句”。四圣句是：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”“不立文字”是說禪的本質(zhì)不需文字解釋。“教外別傳”和“直指人心”是重在師徒之間的以心傳心，無所謂特定的教學(xué)體系。“見性成佛”是在找回真我。總的精神在一個“悟”字。當(dāng)然這只是簡單的解釋。一說這本是釋迦佛祖的“語錄”，由達(dá)摩加以解釋。

（一九八二年五月）