《神圣家族》中的群眾史觀及其當代啟示

摘 要：《神圣家族》是馬克思主義群眾史觀的原點之作，深刻闡述了物質生產是歷史的發源地、歷史活動是群眾的事業、物質利益是群眾創造歷史的內在動力等群眾史觀思想，為當代堅持人民群眾的主體地位、依靠人民群眾的主體力量以及保障人民群眾的現實利益提供了理論依據。

關鍵詞：《神圣家族》;群眾史觀;群眾：唯物史觀

一、理論緣起——對“批判的批判”所作的批判

《神圣家族》的創作并非偶然，早在《博士論文》中，馬克思同青年黑格爾派在思維與存在等問題上的分歧就已初見端倪。在《萊茵報》時期，當馬克思日漸將重心轉向具體的現實性時，“自由人”卻走上了相反的道路，這種哲學立場上的分歧使得馬克思實行了同“自由人”的決裂。在《德法年鑒》時期，馬克思首次在公眾視野下駁斥了鮑威爾的錯誤觀點。對此，以鮑威爾兄弟為首的青年黑格爾派于1843年底創辦了《文學總匯報》，以此對抗《德法年鑒》，他們在文章中鼓吹“精神”與“群眾”的對立，蔑視群眾的歷史作用，并將自身視作“批判的批判”的化身。面對青年黑格爾派的這套錯誤論調，馬克思曾多次表示要對其進行批判。恩格斯在柏林期間其實已不滿青年黑格爾派熱衷于抽象的批判和空談革命的行為。隨后費爾巴哈《基督教的本質》中的無神論觀點與唯物主義的自然觀給予了恩格斯新的啟迪，促使他走出青年黑格爾派哲學。1842年末，恩格斯前往英國曼徹斯特，在此的兩年期間，恩格斯不斷關注與研究英國的社會現狀，在英國的環境及英國無產階級革命斗爭的直接影響下，他日益摒棄了青年黑格爾派的唯心主義，開始轉向唯物主義的歷史觀。他們二人皆走出了青年黑格爾派的誤區并最終取得了基本一致的思想成果，為《神圣家族》的創作奠定了思想基石。

二、理論闡發——《神圣家族》群眾史觀的核心內容

（一）物質生產是歷史的發源地

鮑威爾等人認為歷史發源于自我意識，推動歷史發展的動力除了自我意識以外別無他物，除了自我意識的發展變化之外歷史其本身不存在任何別的意義。對此，馬克思恩格斯批駁道：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[1]（P118-119），馬克思恩格斯從物質生產出發，進一步駁斥了鮑威爾等人到“天上的云霧中”[1]（P191）確證歷史發源地的錯誤觀點，指出歷史的運動首先是人類物質生產勞動的運動，人通過勞動開始創造自己的歷史，只有在勞動中，人才能改造自然、創造社會，因此，歷史的發源地實是在“塵世的粗糙的物質生產中”[1]（P191）。

（二）歷史活動是群眾的事業

鮑威爾等人將自己看作“精神”的代表，即所謂的“英雄”，認為歷史是由他們這群具有自我意識的思辨哲學家所創造的，群眾不過是阻礙歷史發展的僵死的“物質”。馬克思恩格斯闡明物質生產是人類社會賴以生存與發展的基礎，這一主體現實地改造客體的活動構成了人類最基本的活動，因而從事物質生產活動的主體即勞動群眾就是社會的主體，是推動歷史發展的最基本的力量。脫離現實物質生產活動的抽象思維與想象并沒有創造歷史、改造世界的力量，這種力量要到從事實際物質生產活動的勞動群眾之中去探尋， “歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[1]（P104）。

（三）物質利益是群眾創造歷史的內在動力

鮑威爾等人把歷史上一切偉大運動失敗的根本原因都歸咎于迎合了群眾的利益以及群眾對該事件的參與，馬克思恩格斯指出，歷史上的偉大革命活動之所以不成功，其根源在于革命的原則代表的并非絕大多數群眾的實際利益，而僅僅是一種“觀念”，即思想原則，這種流于表面的熱潮最終只能迎來消散的終局，因為“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑” [1]（P103）。推動人們起來斗爭的并非抽象的思想原則，而是現實的物質利益，物質利益構成了群眾創造歷史的內在動力。群眾的物質利益的作用是巨大的，任何革命活動都要在符合群眾的實際利益的前提下，才能引起群眾的關注、激發群眾參與的熱情，進而依靠群眾的偉大力量取得成功，推動歷史進程的發展。

三、理論啟導——《神圣家族》群眾史觀的當代啟示

（一）堅持人民群眾的主體地位

習近平總書記指出“人民是歷史的創造者，人民是真正的英雄”[2]，無論是從站起來、富起來到強起來的不同歷程，還是從革命、建設到改革的不同主題，中國共產黨始終堅持人民群眾的主體地位，以人民立場為根本立場，把為中國人民謀幸福作為初心，堅定不移地踐行群眾觀點、貫徹群眾路線，這是對人民群眾歷史創造者地位的最生動的詮釋。在持續推進社會主義現代化建設的進程中，必須堅持人民主體地位，堅持以人民為中心，永遠把人民放在最高位置。

（二）依靠人民群眾的主體力量

無論在何種歷史條件下，任何事業想要成功都必須依靠人民群眾的主體力量。在革命戰爭時期，毛澤東同志開辟了黨的群眾路線，團結帶領人民群眾實現了“站起來”的偉大飛躍。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志提出尊重群眾的首創精神，開啟了“富起來”的新篇章。黨的十八大以來，習近平總書記提出了“以人民為中心”的發展思想，迎來了“強起來”的新時代。實踐反復證明，人民群眾是推動發展的根本力量，在全面建設社會主義現代化國家的新征程中，必須堅持發展為了人民、發展依靠人民，尊重人民群眾首創精神，不斷激發人民群眾的創造偉力，凝聚人民群眾的磅礴力量。

（三）保障人民群眾的現實利益

人民群眾不僅是歷史主體、實踐主體，同樣也是利益主體，要把人民群眾根本利益的實現作為一切社會實踐活動的出發點與歸宿，實現社會歷史活動創造主體與社會利益主體的統一。進入新時代，習近平提出“以人民為中心”的發展思想，強調發展的目的是為了人民，發展要依靠人民的力量實現，發展取得的成果要由全體人民共同享有，體現出主體、動力、價值三者的有機統一。堅持 “以人民為中心”，關鍵要以人民的利益為中心，保障人民群眾的現實利益。要做到切實保障人民群眾的利益，才能激發人民群眾的積極性與主動性，才能真正依靠人民群眾的力量創造更好的明天。

參考文獻

[1] 《馬克思恩格斯全集》第二卷[M].北京：人民出版社1976年版.

[2] 習近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N]. 人民日報，2018-03-21（002）.

作者簡介：馮嘉華（1994 -），女，山西祁縣人，新疆大學哲學專業2018級在讀碩士，研究方向為馬克思主義哲學。