應用型本科院校少數民族大學生思想政治教育路徑探索

摘 要：應用型本科院校少數民族大學生本身具有特殊性，在思想政治教育工作開展過程中存在著用日常思想政治教育工作淡化思想引領工作、忽視少數民族思想政治教育的一體化培養、學生的主動性發揮較少這些問題。因此，應用型本科院校少數民族大學生思想政治教育要不斷凝練思想政治教育主線的表現形式、重視主體性教育、不斷增強高校少數民族大思政教育格局，從而為我國培養數量更多、綜合素質更高的少數民族大學生。

關鍵詞：應用型本科院校;少數民族大學生;思想政治教育

一、應用型本科院校少數民族大學生思想政治教育的特殊性

第一，身份的特殊。應用型本科院校少數民族大學生思想政治教育有別于民族地區高校或民族院校的思想政治教育，其主要教育面向的不僅僅是來自于少數民族地區的學生，大部分學生而是非少數民族地區的漢族大學生。第二，交際的特殊。由于歷史、社會、生活方式、風俗習慣和宗教信仰等差異，當少數民族大學生從自己熟悉的文化環境進入以漢族文化為主的文化環境之后，常常伴隨著異文化的壓力，就不自覺的和漢族學生劃分界限。第三，文化基礎的特殊。因為少數民族大學生接受教育與其它漢族學生存在一定的差異，從而導致他們在剛入學時文化基礎就普遍較低，從而增加了他們的學習壓力。

二、應用型本科院校少數民族大學生思想政治教育存在的問題

（一）缺乏對少數民族思想政治教育主線引導形式的凝煉。對于少數民族的思想政治教育而言，特別是對于高校少數民族學生，由于其世界觀、人生觀和價值觀已趨于成熟，因此，我們要通過思想政治教育和價值引領進一步加強少數民族的思想政治教育工作。但是，在調研過程中，筆者發現很多高校在進行少數民族思想政治教育的過程中多注重的是日常少數民族思想政治教育工作，忽視了少數民族思想政治教育工作主線的凝練，呈現散點化狀態。

（二）忽視少數民族學生思想政治教育的一體化。（1）重“輸入”和“輸出”，輕過程。輸入指的是少數民族預科部和本科一年級，輸出指的是本碩畢業年級，過程則主要指本科二三年級和碩低年級階段。在調研的過程中筆者發現，在少數民族教育的過程中，正因為在“輸入”和“輸出”兩個階段有明顯的觀測指標，教育者更容易在這兩個階段引導和教育學生，所以在整個高校的少數民族思想政治教育工作中，無形中形成了重“輸入”和“輸出”，輕過程的現象。（2）全員育人格局有待進一步加強。全員育人，是指由學校、家庭、社會、學生組成的“四位一體”的育人機制。在少數民族思想政治教育的過程中，“兩課”專業教師、專業課教師、學生的父母親，很少深入參與。特別是在高校進行的各類座談會中，參與人員多為學生、輔導員、黨政管理干部等，在座談中難以深入了解到學生的課堂表現，繼而在分析原因和改進相關問題時不能提供有力支撐。

（三）逐步形成大思政格局，但學生主體能動性發揮較少。1.較多地參加座談活動，訪談活動較少。在調研的過程中，高校的做法除深入第一課堂和第二課堂以及學生宿舍，采用的較為普遍的一種形式是座談會。由于座談人數較多以及相關問題的敏感度，座談中較容易發現學校管理中需要改進的地方，能夠解決學生在物質方面的需求。但是對于精神方面的需求，則很少能在此中場合進行挖掘。2.常規性實踐性活動多，定制性活動少。在調查中，僅有少數學校針對少數民族學生的特點進行了相關實踐活動。例如，某高校進行的竹竿舞比賽中，學生雖然體現了交往的特點，在活動中體驗了協作的快樂。但是，對于竹竿舞的由來、特點等多方面的知識，并未進行提煉總結，對教育的客體的教育未充分發揮，進而也缺少了內化的內容。

三、應用型本科院校少數民族大學生思想政治教育工作的探索

（一）不斷凝練高校少數民族思想政治教育主線的表現形式。通過對文獻的梳理和調查內容的深入分析，筆者認為在少數民族思想政治教育過程中，可以以愛國主義教育為平臺，通過思政課和課程思政，講好社會主義核心價值觀、中華文化，使專業教師通過課堂和課外輔導融入育人過程中，從思想上鑄牢中華民族共同體。1.講好愛國主義信仰的故事。我們必須注意在進行少數民族的愛國主義教育時采用多種形式相結合，而不是僅將課本中已固化的知識進行簡單的理論分析。例如，在課堂上，將愛國主義與歷史人物相結合，引發學生對大國與小我的思考;在課堂外，運用指導書目進行引導，啟發學生思考歷史人物與祖國發展的關系，促進學生更好地理解祖國命運和個人命運間的關系。2.講好社會主義核心價值觀。授課和校園管理的過程中，通過多種活動將國家政策、學校政策、民族政策和社會主義核心價值觀相融合。在學生管理工作中，可以通過班紀班風的凝練，將社會主義核心價值觀與個人的學習生活進行緊密關聯，使學生在日常行動中深刻理解社會主義核心價值觀進而作為個人的行動指南。3.講好中華民族文化發展史。對于高校少數民族教育工作而言，通過中華民族文化發展史，使廣大少數民族同學了解中華文化與民族文化間的淵源和聯系，促進他們對各民族文化的理解和中華民族文化的認同，在理解與認同中不斷規范個人的行為和對各種政策的支持。

（二）重視高校少數民族思想政治教育的主體性教育。促進少數民族大學生思想教育生態的主體性，需要不斷優化與少數民族大學生思想規律契合的教育生態。一是要轉變思維方式，優化主流意識的傳播機理，在傳播過程中尊重各民族生活方式和思維習慣的不同，在尊重不同的基礎上進行引導。二是高校要進一步優化內部治理，既注重解決少數民族大學生的現實利益訴求，關心其物質方面的需要，減小差距，在互助中獲得尊重;又注重加強心理疏導和人文關懷，在交流中獲得認可。在進行人文關懷的過程中，既要注重少數民族有效文化資源的創造性轉化和創新性發展;又要注重傳承和弘揚紅色革命文化和社會主義先進文化，在民族發展中體現認同。

（三）不斷增強高校少數民族大思政教育格局。1.教育力量全員協同。全力構建自上而下，由下而上，上下結合的少數民族學生組織載體，將學校教育、家庭教育和社會教育緊密結合，全方位服務少數民族學生成長成才。圍繞“制度保障”、“學科支撐”、“育人載體”三個層面，打造一項功能完備、權責清晰、內涵豐富的系統性工程，形成“學校——職能部門——各院部——輔導員——少數民族學生工作委員會——學生骨干”組成的六級少數民族學生教育管理服務工作運行機制，推進教育管理服務工作制度化、科學化和人性化。2.教育陣地協同化。在設計少數民族思想政治教育陣地的過程中，我們要遵循德育原則，完善教育內容，拓展教育途徑，優化教學方法。第一，系統設計第一課堂、第二課堂和網絡平臺，各陣地協同工作，相互補充，注重學生的思想引領，把握德育原則。第二，一體化構建各平臺內容，發揮平臺優勢，將理論內容、實踐內容和其它內容進行有效設計，構建立體化的知識體系，把握德育內容和途徑，實現內容與途徑的相匹配。第三，多樣化設計各平臺的教學方式，把握德育方法，注重學生主體性的發揮，注重平臺效果有效性的發揮，關注學生的內外化提升。

參考文獻

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作者介紹：張盼，河南周口人，畢業于華東師范大學職業技術教育專業，現于上海電機學院從事輔導員工作。