樹立“人人為我、我為人人”的社會新風尚

“人人為我、我為人人”這個口號，指的是社會、集體、他人為個人服務，個人又為社會、集體、他人服務，它是社會主義的道德原則。在全國各族人民團結一心、眾志成城建設有中國特色社會主義現代化強國的今天，它不僅沒有過時，又被時代賦予新的內涵，在社會主義物質文明和精神文明建設中正發揮著越來越大的作用。

1917年十月革命勝利后，蘇維埃政權在政治上、經濟上都遇到了嚴重的困難。在這樣的嚴峻情況下，為了保證戰爭的勝利和國民經濟的恢復，莫斯科----喀山鐵路分局的共產黨員和進步人士共同發起，自覺開展了無報酬的共產主義星期六義務勞動。列寧對此高度評價并在1920年提出了“人人為我、我為人人”的這樣一個具有深遠歷史意義的口號。如今，這一口號已成為社會主義道德的行為原則。文章從“人人為我、我為人人”的思想內容和行為核心;樹立“人人為我、我為人人”的社會新風尚兩個方面談了對“人人為我、我為人人”這個口號的一些認識和體會。筆者認為，在中華民族偉大復興的過程中，物質文明建設重要，精神文明建設更為重要。在當前精神文明建設過程中，在全社會倡導樹立“人人為我、我為人人”的社會新風尚，不僅是可行的，而且是必須的。

一、“人人為我、我為人人”的思想內容和行為核心

“人人為我、我為人人”這個口號，從字面上看，“人人”指的是社會群體，即社會、集體和他人。“我”即指個人。從整體意思上看，就是社會、集體、他人為個人服務，個人又為社會、集體、他人服務。它所反映的是一種新型的社會、集體、他人與個人之間的相互承擔義務的關系。也就是說，在社會主義條件下，要充分體現出社會成員之間平等相處，相互尊重，避免社會心理上出現的傾斜，達到社會的平衡和穩定。就其意思內涵來說，是比較豐富，比較深刻的。

（一）“人人為我、我為人人”的辯證關系

“人人為我、我為人人”的辯證關系。也就是說人是社會的人，人依靠社會而獲得生存、發展的必要條件;社會是人的社會，社會發展所需要的物質財富和精神財富，是依靠人的智慧和才能充分發揮而創造出來的。因此，人和社會是不可分割的，是一個辯證統一的整體。

（二）“人人為我、我為人人”這個口號的實質是集體主義精神

“人人為我、我為人人”這個口號正是從社會主義的集體主義原則出發提出來的口號，它反映的是個人與集體密不可分的關系，也就是正確處理個人利益與集體利益的關系。它要求人們在實際生活中，既不能片面強調個人對社會、對集體的責任和貢獻，更不能一味追求索取，強調社會對個人的尊重和滿足。只貢獻不索取不行，只索取不貢獻更是行不通，而只有把社會、集體、個人利益有機結合起來，通過相互間的責任擔當、利益同享過程的完成，才能處理好社會、集體、個人三者間的關系。這正是集體主義的具體體現。

（三）“人人為我、我為人人”這個口號的核心是為他人服務為社會服務

只有在為他人、為集體服務，并作出貢獻的人，他的人生價值才能得到體現。對共產黨員來說，這種義務和責任就是要實現共產主義的遠大理想。在現階段，就是要建設有中國特色的社會主義，把我國建設成為文明富強的社會主義現代化強國。這是我國各族人民的共同理想，為這個共同理想而奮斗，就是我們每個社會成員的義務和責任。

二、樹立“人人為我、我為人人”的社會新風尚

一種道德風尚的形成并非一件易事，它不能自發地形成和發展，更不能期望一蹴而就。必須經過不斷的教育，不斷的灌輸，逐步地在人們的思想中樹立起這種觀念，然后把它變成自覺的自動。同樣的道理，“人人為我、我為人人”必須經過反復的培養和訓練，才能在人們的腦子里扎下根來。特別在當前，我們還處在社會主義初級階段，雖然形成了以公有制為主體的經濟基礎，但是允許多種經濟成分并存，必然對一部分人的思想道德和行為帶來影響，加上我們實行對外開放的政策，西方的一些消極思想意識和生活方式還不時侵蝕我們。因此，“人人為我，我為人人”要變成人們的“習慣”和“生活常規”，就象列寧指出的那樣：“我們將雙手不停地工作幾年至幾十年”才能使社會主義社會的絕大多數公民達到這種思想境界。既然把“人人為我、我為人人”作為社會主義社會每一個公民應遵循的行為原則提出來，我們就應當努力去灌輸，去教育，去實踐，使其在全社會形成一種新的道德風尚。

（一）以雷鋒為榜樣全心全意為人民服務。

雷鋒精神就是共產主義精神，雷鋒的一生就是全心全意為人民服務的一生。全心全意為人民服務，作為共產黨的宗旨來說，首先是對黨員、干部的要求和規范;同時作為人生觀來說，它又是社會主義社會中人們相互關系的行為規范。這是為什么？一是因為全心全意為人民服務體現了社會主義、共產主義事業的根本目的和要求。雷鋒就是榜樣，他一切從人民利益出發，全心全意為人民服務。二是因為全心全意為人民服務就是為歷史的主人服務。人民是社會財富的真正創造者，是推動歷史前進的動力。在任何國家，任何歷史階段，人民群眾總是占社會人口的絕大多數，而勞動人民又總是人民群眾的主體，物質生產的發展是人類歷史活動的基礎，是推動社會形態更替的主要力量，而從事物質生產的主要力量又是人民群眾，所以說為人民服務就是為歷史的主人服務。雷鋒正是理解了這一點，才把“有限的生命投入到無限的為人民服務中”去的。三是因為全心全意為人民服務是共產主義人生觀的核心。一個共產主義者的人生觀就應該是為人民服務，做一個人民所需要、所信賴的人，也就是要對社會，對人民作出應有的貢獻，為了人民的利益而奮斗、而犧牲，這才是最值得的，最高尚的。雷鋒的人生觀從樸素的感恩心理出發，經過學習提高，樹立崇高的共產主義理想，由感恩黨、報黨恩出發，上升到跟黨走，為解放全人類而奮斗的目標上。因此，熱愛人民，為人民服務成為他做人的標準，這是雷鋒成長的一條發人深思的經驗。

全心全意為人民服務的思想，來源于崇高的理想和革命的人生觀。有理想的人，就會為自己認定的目標去努力，去奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。雷鋒是廣大人民群眾心中的光輝榜樣。雷鋒精神是中華民族優良傳統與共產主義思想相結合的產物，是吸引、鼓舞、引導廣大群眾和青少年奮發向上的巨大精神力量。雷鋒精神的實質，就是無私奉獻，全心全意為人民服務的精神。他立志“做一個對人民有用的人”，當“人民的勤務員”。雷鋒這種純潔而崇高的人生目標，就是他為人民服務的思想基礎。因此，我們要向雷鋒學習，樹立起崇高的理想和正確的人生觀，像雷鋒那樣，把為人民服務的思想變成自己的行動，把遠大理想與自己的本職工作結合起來，兢兢業業鉆研理論，鉆石業務，努力提高為人民服務的本領，埋頭苦干，盡職盡責，高度發揮自己的積極性、主動性和創造性，為社會、為集體、為他人多作貢獻。在有限的生命中，時時把“我為人人”放在首位，以最大的努力擔負起個人對社會應盡的責任，完成自己應盡的義務。

（二）與極端利己主義劃清界限

集體主義與極端利己主義是兩個對立的道德原則。在社會主義社會里，要提倡集體主義精神，必然要與極端利己主義劃清界限，必須抵制和批判極端利己主義。否則，堅持和發揚集體主義就是一句空話。

當前，我們應當看到，個人主義、利己主義思想觀念仍然存在，對我們隊伍中的意志薄弱者，還有一定的影響。在現實生活中，損人利己，損公肥私者有之;金錢至上，一切向錢看者有之;坑蒙拐騙、欺詐勒索者有之;見利忘義，無視社會效益，制造危害人民思想健康的精神產品者有之;以權謀私者有之。這些，都說明了利己主義思想的影響是實實在在存在著的。改革開放以來，廣大勞動者的巨大潛能得到了釋放，但不能認為改革開放是只講個人利益，不講集體利益，更不能簡單歸結為“自我意識”的覺醒，錯誤地引向肯定個人主義。“自我中心論”不僅和公有制為主體的經濟基礎相背離，而且也不符合社會主義改革的要求;不僅會破壞國家、集體利益，而且最終也會喪失個人利益。

對于那些利己主義派生出來的小團體主義、本位主義、宗派主義等，也同樣應當受到批判，并清除其影響。在現實生活中，特別應當劃清小團體主義和集體主義的界限。小團體主義表面上不是為了個人，實際上包含著極狹隘的個人主義。它往往打著為了“集體”的幌子，把本單位、本部門的“小集體”的利益，置于整個國家利益和社會利益之上，甚至不惜用損害國家和社會利益的種種手段，來滿足小團體的利益。這實際上是放大了的個人主義，它和社會主義的集體主義原則是不相容的。小團體主義對國家集體具有很大的腐蝕作用和離心作用，對社會主義建設事業有很大危害。它會使黨和人民的整體利益遭受到嚴重損失，也會在思想上腐蝕人民群眾，把一些人引到同國家整體利益相對立的邪路上去，以至削弱和破壞社會主義的經濟制度和政治制度。因此，在處理三者利益關系時，要特別注意識別小團體主義，肅清其影響，這是一項不可忽略的任務。

在現實生活中，對于那些以職權謀取個人或小集團非法之利的不正之風，我們不僅要堅決反對，而且要徹底糾正。以權謀私的人，向黨伸手爭地位，鬧待遇，違反財經紀律，破壞國家計劃，違反國家經濟政策，截留稅收利潤，巧立名目，揮霍、浪費、侵吞國家和集體財物等;在住房、調資和子女親友的就業、升學、提干、安排工作以及涉外工作中，利用職權，利用工作上的方便以及人際關系中的特殊地位，違法亂紀，侵害國家利益和群眾利益;無視國家法律，袒護、包庇犯罪分子，甚至直接參與走私販毒、貪污受賄、投機倒把等犯罪活動，嚴重地損害了黨在人民群眾中的形象，削弱了黨內外人民群眾對社會主義制度優越性的認識和對共產主義光輝前途的信念，挫傷了他們的社會主義積極性。對此歪風邪氣，我們要堅決反對，撥亂反正。

（三）積極參加群眾性的志愿活動。

群眾性的志愿活動，是新中國成立以年來我國群眾性的精神文明建設活動的重要內容，是全心全意為人民服務的實踐，也是“人人為我，我為人人”的具體體現。志愿活動是我國人民群眾，特別是青少年學習雷鋒精神，發揮自己的技藝和特長，利用業余時間無報酬地為本單位和社會群眾提供的各種服務。志愿活動的最大特點，就是不計報酬，排憂解難，助人為樂，因此說它具有共產主義的因素。

大家知道，共產主義的勞動是不計報酬為目的的，它不是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。在社會主義社會，由于社會生產力水平還不高，小生產的傳統習慣還存在，勞動仍然還是謀生的手段，只能實行按勞分配的原則。因此，要把勞動變成人們的“生活習慣”，變成“常規”，成為人們的第一需要，必須經過長時期的培養和教育，并經過反復的實踐和訓練才能得以實現，才能扎下根來。當然，這也要與經濟發展相適應。那么，在社會主義社會里，提倡共產主義的勞動態度，開展群眾志愿活動，就是一種培養和實踐共產主義思想道德的好形式。

目前，在我國開展的群眾性志愿活動的形式，主要有志愿日活動、綜合“包戶”服務活動、公益事業中的義務勞動等。志愿日活動就是利用節假日、紀念日和業余時間集中開展為民服務活動，為群眾做好事，送溫暖，助人為樂，排憂解難。綜合“包戶”服務活動，是廣大在職人員和青少年自愿組織的以對社會上孤、寡、老、病、殘等困難戶和軍烈屬、五保戶進行生活上的照顧、精神上的關懷為主要內容的一項社區服務活動。這是社會主義精神文明建設活動中出現的一個新事物。它把廣大青少年在實踐中創造的學雷鋒，樹新風，做好事，送溫暖，義務活動等傳統形式，同社會上的社區服務的工作統一起來，形成一個內容廣泛，服務全面的社會服務網，取得了很好的效益，它是社會主義社會人與人之間互助、友愛、團結關系的具體體現。這種服務活動做到“四定”，即定服務對象、服務內容、服務時間、服務人員，將確實需要社會照顧的人員包下來，根據他們各自的需要，送菜送貨，送糧送煤，送醫送藥，上門到戶，實行常年服務。社會公益事業是造福于人民群眾及其子孫后代的一項光榮事業，應當大力發展。作為社會主義社會的公民，應當關心，應當積極參與。當前，由于我們生產力水平不高，“既要吃飯、又要搞建設”，必然帶來建設資金的不足，許多公益事業的發展速度，也會受到影響，這就需要動員人民群眾不計報酬的義務勞動。作為每一個公民都應當充分發揮主人翁的精神，切實擔當起“我為人人”的責任，為國分憂，為民解難，積極參加到公益事業的義務勞動中去。如參加義務植樹活動，參加城市建設的某些工程，如挖渠改河、疏挖河道、修橋補路等等。這樣做，一是可以培養勞動者關心集體、熱愛集體的集體主義思想和共產主義勞動態度，在社會上形成一種良好的道德風尚。二是可以節省部分資金。

新中國成立以來，通過多年來開展以上幾種形式的群眾性義務服務活動，倡導了共產主義道德，沖擊了“一切向錢看”的思想，體現了社會主義制度的優越性，改善了人與人之間的關系，對轉變社會風氣起到了良好的作用。同時，在服務活動中，傳播了新思想、新風尚，使人們特別是青少年在實踐中受到了社會主義思想的教育和鍛煉，得到自我教育和相互啟迪，提高了道德水準，養成了文明習慣。事實證明，在群眾性精神文明建設活動中，開展志愿活動不失為一種學習的好形式。

三、結語

我們每個公民既是新中國城鄉的居住者，又是城鄉的建設者和管理者。城鄉物質生活和精神生活的質量，關系到每個公民的切身利益，也關系到國家的涉外形象。因此，每一位公民在社會生活中，都應當努力實踐“人人為我，我為人人”的行為準則，發揚主人翁精神，切實擔當起自己的社會責任，團結一致，艱苦奮斗，把我國建設成一個民族團結、經濟繁榮、文化發達、環境優美、服務優良的社會主義現代化強國。

（和洪星：云南民族大學人民武裝學院）