赫拉克利特社會治理思想研究

宋春華 王琪玨

摘 要：國家安全和社會穩定是經濟發展的基石。選擇借鑒先賢的智慧來研究當下社會治理問題，找出保障社會秩序和維護社會穩定的方法和途徑不失為一種好方法。從古至今的許多偉大哲學家、思想家都有關于社會治理問題的獨特看法，或是具體著述，或是一種思想，被稱為“晦澀”哲學家的古希臘赫拉克利特的哲學思維中，就有其關于社會治理的獨特見解，其哲學思維中蘊含著一種和諧思想正適用于現在的改革和發展。

關鍵詞：赫拉克利特;社會治理思想;影響

中圖分類號：B0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）03-0052-02

赫拉克利特是第一個提出認識論的哲學家，同時也是辯證法的奠基人之一，他的理論以畢達哥拉斯的學說為基礎。最著名的理論是“邏各斯”，認為萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定的尺度和規律進行的。

一、赫拉克利特的哲學思想

1.理性精神。赫拉克利特的理性精神集中體現于其關于邏各斯的思想，雖然關于赫拉克利特核心思想是什么的討論一直是哲學理論界的重點，但不可否認的是，邏各斯在其一生的研究中具有重要地位。邏各斯是一種關于辯證法的哲學，與中國的老子有一些相似，內容涉及法則、數學比例關系、理性等等，在古希臘時代具有相當豐富的內涵。邏各斯是赫拉克利特首創，并多次在其作品中有所體現，總體來看是一種萬物或整個宇宙運行時總的支配原則，是一種理性的精神體現。許多偉大的哲學家都對赫拉克利特的邏各斯以很高的評價，亞里士多德就曾證明，“雖然這里的邏各斯永遠是這樣的，人們卻無法理解”。

邏各斯的理性一面突出表現在于靈魂之間的關系。在赫拉克利特的著述中，宇宙是依照邏各斯法則來運行的，而人類生命的法則卻是靈魂，沒有什么活動不依賴于靈魂而進行，比如生命的始終、對世界的感知與認識、運動等等。根據赫拉克利特的一些殘篇中所描繪靈魂與世界的邏各斯的比較來看，似乎兩者之間有某種本質上的趨同，比如在宇宙的質核變化中可以找到靈魂的影子，靈魂也體現在為一些對立要素之間的統一關系，其中最重要的就是生死的對立關系。宇宙的邏各斯是做其本能的原則，因為它可以不借助其他外力自行運轉、進步，同樣靈魂也有可以推動自身、發展壯大自身的原則，那就是靈魂的邏各斯。通過現有的史料來推測赫拉克利特關于靈魂與宇宙關系的想法，應該是透過自己的靈魂可以探知宇宙，即靈魂是宇宙的一個縮影，赫拉克利特通過探尋自己的靈魂獲得了認識宇宙的能力與方法，更好地去理解世界是如何運行的，第歐根尼曾說過：“當他小的時候，他曾說自己一無所知，而當他長大后他宣稱知曉一切”。赫拉克利特關于靈魂的學說體現了當時的認知范圍已經不局限于對神的盲目崇拜，而跨越到了理性思維的高度，去找尋自身的根源即靈魂。

2.人文關懷。雖然在赫拉克利特的哲學著作中沒有系統論述人文關懷的思想，但他通過感覺經驗的積累，第一次提出感覺是否可靠的問題，并且主張人人有共同智慧，在對待人的問題上要格外小心，每一個人的靈魂都是宇宙的一部分。他是西方研究人的第一人。

受限于當時的科技發展水平和社會情況，赫拉克利特對人的研究不是以人本身展開的，主要是研究人的靈魂。他認為人的靈魂可以分為干燥的和潮濕的兩種，干燥的靈魂是好的靈魂，是優秀的，而潮濕的靈魂，比如喝醉酒的人的靈魂則是虛妄的。赫拉克利特談的靈魂不是宗教意義上的靈魂，實際上是指理性和感覺的主體，抑或是理性和感覺的活動。所以想要提高這種靈魂的素質，就需要對人的感覺和活動給予人文關懷，來干燥人們的靈魂。“一個人如果喝醉了酒，那他就被一個未成年的兒童領著走。他步履蹣跚，不知道自己往哪里走。因為他的靈魂潮濕了。”這是赫拉克利特殘篇中的一段話，非常形象地說明了一個缺乏關愛的人其靈魂是怎樣墮落的，并且最終會因為靈魂的墮落而走上歧途。所以大多數人要想獲得智慧，就需要給予更多的人文關懷，這樣才可以將感性認識和理性認識結合，從而獲取真正的智慧，社會才可以變得和諧。

3.正義觀。赫拉克利特關于正義的論述是辯證的。他認為正義與非正義是矛盾的共同體，在其殘篇中有這樣的描述：“如果沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”，這樣赫拉克利特就第一次通過對立統一的思想提出了正義與非正義的辯證關系。如果世界上沒有出現恃強凌弱、偷奸耍滑這樣非正義的事情，人們也沒有認識正義的途徑。由此可以知道，正義和非正義是相互聯系、相互依存和相反相成的。如果正義不存在，那么非正義也將不復存在。反之，非正義不存在，正義也將不存在。赫拉克利特認為神和宇宙給予人世界以理性的尺度和標準，這種標準就是對立統一法則，支配著萬物，解釋著各種現象和事物之間的關系。哲學上把它叫作永恒之火的尺度，沒有這樣的尺度，或者是人們沒有應用這種尺度來看待客觀事物的運動變化，那么人們是不會理解真正的正義觀念的。所以我們可以把赫拉克利特的這種觀點理解為：雖然世界上的事物本質上都是一樣的，但是具體事物是各不相同的，一般人們只關注到世界的不同方面卻很難看到世界的相同方面，所以一般人的看法是片面性的。有了這樣的片面性就會產生私心，人就會專注于自己的利益，“沒有一個人能夠準確無誤地意識到自己已經完全無私地在履行自己的義務了”。所以在看待一些事物時，會產生公正與不公正的區別。但是如果擁有正確的思維，那么看待事物時就可以避免這樣的錯誤觀念，并且可以正確認識邏各斯與神的正義的意義。綜上所述，赫拉克利特認為人是能夠認識正義的，只要培養正確的思維即可。

二、赫拉克利特的哲學思想意義探析

1.理性精神為西方社會治理提供認識基礎。赫拉克利特的哲學，討論了世界和宇宙的本源和本質，而不是一味地崇拜神，這樣的思維方法，“形成了崇尚理性的思維習慣和傳統”。赫拉克利特理性精神表現為其提出的邏各斯，即遵循世界背后的本質和規律，這樣的思想引領西方人追究世界的本源，形成獨特的西方觀念，影響了西方的社會秩序，以此為基礎形成了西方社會治理的傳統。一代又一代的西方人通過不斷研究進步，賦予了這種理性精神新的、開放的、多元的和深層的法律觀念，通過踐行這些法律觀念，形成了自己獨特的社會治理傳統。

“赫拉克利特在用人類理性思維觀察自然、追尋宇宙奧秘的時候，也將人類社會作為自然的一部分予以理性的考察，探尋人的生存和發展的規律。”亞里士多德說“人是理性的動物”，人與一切動物的區別就在于“人的行為是根據理性原則而具有的理性生活”。赫拉克利特哲學中表達的理性精神教會人們以理性克制欲望，在社會生活中發揮理性精神的本質，過一種有節制的生活，這樣就形成了西方人獨特的理性主義。

眾所周知，古希臘社會是一個秩序井然的社會，不考慮民主政治，在理性主義的影響下，公民對于法的認識與認可起到了重要的作用。他們認為法同自然規律一樣，是需要必須遵守的，并且形成了一套管理社會秩序的方法，法律就其本質而言，“與宗教、科學和道德一樣，是人類與其生存環境相協調的一種理性安排”。西方人在接受理性精神洗禮并且形成其獨特的理性主義后，同樣也產生了法的概念，認同法的觀念、價值和原則，這樣就為社會秩序的構建打下了良好的基礎，并在之后的實踐過程中逐漸形成了富有理性精神的社會治理傳統。

2.人文關懷構筑西方社會治理的精神底蘊。赫拉克利特在研究本體論問題的同時，也已注意到了認識論和倫理道德問題，他是第一個提出認識論的哲學家。赫拉克利特認為：絕對不變的政體、法律、道德、宗教等等都是不存在的。“因而，公民可以根據自己的需要和意志來廢除傳統的法律、道德，制定合乎自己利益的法律、道德。”從人的需要出發，提出了法律正義和平等的要求。根據法律這一規則治理社會，維護社會秩序要重視人文關懷的觀念成為西方社會治理傳統的重要思想來源。

赫拉克利特生活在希波戰爭時期，設身處地地感受著戰爭的無情與暴力，他開始對德性的治國方略產生懷疑，認為多么高尚的道德在戰火面前都會顯得微弱，于是開始從人性出發，考慮社會發展與建設。在他的政治哲學中開始出現以人為主的觀念，認為維護了人民的利益才可以使國家（城邦）長治久安，于是接受了法治。這是建立在對人的認知和關懷上。人之所以為人，是因為人懂得追求生活的美好和幸福。赫拉克利特同時強調了人的行為的“合乎德性”，即一個人的意志和欲望等非理性行為應該服從于理性，這樣才可以得到社會的關愛和照顧。這樣的一種人文關懷思想，為西方社會的民主和法治建設提供了思想淵源，并逐步形成治理社會的一種思想，構成了西方社會治理理論的精神底蘊。

3.正義觀成為西方社會治理的核心價值。赫拉克利特的正義學說是在研究宇宙的過程中得到的，認為正義就是“一種平衡能力的必然性或自然規律”，有了正義的存在，世間萬物就會存在一種分寸感，有一種規則在無形中控制者事物的發展，“使它們不互相逾越”。赫拉克利特通過研究宇宙得到的正義思想，逐漸被西方后世學者所吸收，成為思考問題的一種慣性。赫拉克利特對正義還有另外一種解釋，就是道德倫理的概念。他認為，“有生之類，沒有正義，便會互相吞食”。那么在社會生活中，城邦繁榮需要有人與人之間的正義，彼此公正對待，秩序井然，安居樂業，這是人民最大的愿望，所以赫拉克利特的正義思想深得民心。他將正義解釋為一種無形的規則，這里又看作是一種倫理道德，所以赫拉克利特是想對一切人進行倫理道德教育，讓每個人都應該做到。赫拉克利特認為，自然法的最高表現是“絕對正義”，充分說明了正義之于法、之于社會制度的重要性。總之，正義被賦予多層次的規定性或豐富的內涵。“正義是宇宙之源、是人的德性要求、更是法的實質和宗旨，法的價值在于實現正義從而維護社會秩序良好運轉。”這就是赫拉克利特留給我們的重要啟示。

參考文獻：

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