永順土司世界遺址的文化重構與保護措施研究

潘樂

摘 要：本文章對永順土司世界遺址的文化重構和保護措施進行研究，通過對其文化的研究，其中包括對永順土司世界遺址文化的現狀、文化重構、保護內容及措施等方面進行研究，從簡單的遺址文化重構的介紹到文化遺址保護的研究，分析永順土司文化保護措施。

關鍵詞：永順土司遺址保護;永順土司世界遺址;文化重構研究

土司遺址文化其中也包含了當地的民族風俗文化并與其所處的地域文化相輔相成，正因為承載諸多的文化特色，土司遺址收到各方的關注與重視，土司遺址的保護與文化的保護交融在一起，因此土司遺址的保護與土司文化的保護同樣重要，土司文化保護包含于土司遺址保護中，文化建設和重構都離不開文化的保護。本文通過對土司世界遺址的介紹并提出保護措施的研究。

1 永順土司世界遺址文化重構的研究

土司遺址中蘊含著身后的文化內涵，同時承載著濃重的歷史意義，它是歷史的見證者，反映了歷史上不同時代人們生產生活方式以及思想觀念，同時受到我國文化重構及保護思想的影響，土司遺址文化重構及保護也受到各方的重視，從不同的方面對文化進行研究已達到最好的文化保護，從不同的角度對土司遺址文化重構進行研究分析。

永順土司遺址位于湘西州永順縣靈溪河畔老司城村，本名福石城，是溪州彭氏土司八百年統治的故都。始于五代、盛于南宋的湘西土司制度是漢夷妥協政策的產物，現保存于王村的溪州銅柱用五千斤銅鑄成，上刻盟約，這些都是歷史留下的最好的見證。

老司城分內外羅城，留存的遺址很多，主要有祖師殿、彭氏宗祠、擺手堂、德政碑、翼南牌坊、王宮、墓葬群等。當年雖處閉塞之地也曾“城內三千戶，城外八百家”，有著縱橫交錯的小路一度繁盛至極。土司是土家人的首領，同時也被朝廷任命為當地的管理者，實行世襲制，在政治、軍事、經濟等方面發揮著重要的作用和影響，在清朝雍正年間實行改土歸流，自成小朝廷的王朝瓦解。昔日繁榮的地方逐漸荒蕪，居住在此的人們也逐漸變少，城內的宮殿、城墻寺廟等建筑逐漸染上時間的痕跡。古老的土司城依山傍水，傍靈溪河螺螄灣之水，依太平山、紫金山、鳳凰山、將軍山、麒麟山、象鼻山群峰，有著天然的軍事防御屏障，對面繡屏山為凹狀山體，人們可以登上“繡屏拱座”觀景臺憑欄眺望，古老的土司城盡收眼底。

永順的土司城有著古老的土家文化的特色，隨著歷史不斷發展，土家族創造更多的獨屬于土家族的特色，現代社會對土司文化的再加工基本上遵照真實的歷史的基礎上，對土司遺址進行保護性的開發建設，文化上利用現代社會科技對土司文化進行真實的展現，讓人們能夠看到隨著時代變遷所不斷變化的土司文化。

土司文化的重構不僅僅是土家族文化的傳承和保護，也是與土司文化交融在一起的地區文化的重構，它是以土司文化基礎，輔以其他文化，彼此交融在一起。重構土司世界遺址文化不僅是對歷史的尊重也是展現歷史，讓后世的人們能夠清楚了解土司遺址的創建、繁榮到沒落。

土家人民，民風淳樸，勤勞勇敢，不僅在生產發展上有著卓越的貢獻，在抵御外敵上也是貢獻突出，明嘉靖三十三年（1554）冬，朝廷征召了當地的土兵與廣西壯族士兵一起前往東南沿海抵抗倭寇，譜寫了愛國主義的光輝篇章。居住在永順的土家族，在長期的反抗封建社會的斗爭和生產勞動中，用自己的熱情和智慧，創造獨屬于土家人的舞蹈，其中包含陽戲、花燈戲等，這些獨居民族特色色的文化一直流傳至今，為了保證土司遺址文化的傳承，重構文化是必須的同時也是勢在必行的。

2 永順土司遺址文化保護與開發

永順土司文化歷史意義非凡，文化積淀深厚，不管不管是為了保護文化遺址還是進行開發都要進行實地的考察，以保證對土司遺址完全的掌握，這樣才可以真正的保護遺址，并且在這些工作的基礎上，還要對這些具有民族特色的遺址，帶有鮮明地方色彩的遺址，給予重點的關注和保護，保證那些瀕于滅絕的文化能夠更好的傳承下去，特別是在現代技術在各領域內廣泛使用的今天，保護者可以使用數字技術將傳統的文化進行數字轉換，將他們保存記錄下來，以便更進一步保護傳承和開發。

在保護的同時也應該在此基礎上進行旅游業的發展，在遺址附近可以建設獨特的民族特色文化生態村，對土家文化進一步開發，將遺產繼承傳揚下去，并不斷復興民族文化。當然在開發的過程中，也要注意要有開發創新的意識，同時也要尊重歷史，不要任意的想象不存在的文化。

永順土司文化內容豐富，不過其中因為經濟發展以及歷史發展變遷過快，導致其中文化遺址以及文化遭到不同程度的人為破壞，所以在開展民族生態村旅游的時候要科學的保護遺址和文化。

2.1 循環利用。在環境承載力、游客流量的掌控、旅游周邊公共設施建設、人們的保護意識等方面加強提升。主要的方法為：增加公共交通設施，特別是與遺址相通的交通道路上，增加交通工具減少私人交通工具的使用;控制各種設施的建設;在旅游旺季時控制旅客的數量，不超過規定的人數;提升保護環境的意識。

2.2 保護性開發。對于在永順土司遺址的開發，必須是建立在嚴格的科學性上，不能無規章的開發，不能對土司遺址造成二次破壞，否則將造成不可估量的損失。在開發的過程中，我們要學會保護不可再生的遺址，保護其周邊的環境。

2.3 特色保護。在保護開發土司遺址文化的時候應當注意其民族特色，在開發中突出地域特色和民族特色，在宣傳的時候突出這些特色來加深游客的印象，保證游客留下對土司遺址的深刻印象，例如土司飼廟、土家族的各種建筑等，發揮人物我有的優勢。

2.4 協作聯合。隨著歷史的變動，政治區劃的不斷變化，因為后來區劃的改變，以及人員的變動遷移，永順土司遺址所在的地區和人民也在變化，要結合當地的地域民族特色展開業務的延伸，形成規模效應。

2.5 滾動開發。利用滾雪球的方式，根據自己的實際情況來制定保護開發策略，逐步實現開發，在開發中保證保護。根據現有的實際情況，當地不需要對土司遺址進行大規模的修整，可以利用現存的土司遺址開辟博物館向游客展示其中蘊含的文化，或者在周邊建立生態村，形成旅游中心，再與區劃內其他的景點組成景點路線。

2.6 創新性。 永順土司遺址文化是土家族文化，是湖南地域文化的組成部分，因此要將他們視為一體不能將土司遺址文化單獨列出，需要共同開發。 利用現代科技，可以在網絡上建設永順土司遺址旅游指南等網站。

歷史上的永順土司在湖南歷史中占有相當重要的地位，土司文化是土家民族通過辛勤的勞動創造出來的，與整個湖南有著不可割裂的歷史及文化聯系。而永順土司世界遺址文化旅游的開發與興盛，也勢必對湖南的旅游產業產生重要的拉動作用。

參考文獻：

[1]陸緣. 唐崖土司城遺址文化傳播價值研究[D]. 2018.

[2]蘇曉， 江成. 藝術美學視域下的永順老司城遺址生態文化價值研究[J]. 藝海， 2018， 000（012）：143-145.

[3]周莉. 目的論視角下老司城土司文化外宣翻譯研究[J]. 文化創新比較研究， 2019， 003（013）：85-86.

[4]郗玉松. 論土司制度、土司文化和土司遺產的價值[J]. 昆明學院學報， 2019， 41（02）：32-37.

[5]左健， 王清華， 方志琴，等. 后申遺時代老司城遺址的保護與利用[J]. 文化創新比較研究， 2018， 002（020）：28-30，32.

[6]田茂軍， 陳維家. 老司城民間傳說的現代建構及價值初探[J]. 民族論壇， 2019， 399（01）：88-92.

[7]劉卓君， 劉環. 千年土司文化場景再現--湖南永順老司城土司遺址公園[J]. 城市住宅， 2019（9）：48-52.

作者身份證號：430124199106124712