洛陽出土唐代墓俑的藝術特色

俞磊

摘要：

通過對洛陽出土唐代墓俑藝術特色的分析和總結，說明洛陽出土唐代墓俑以其豐富的表現題材、精煉的形象把控、飽滿的造型、多元的文化元素，體現出唐代先民文化和生活的方方面面，展現出唐代開放包容、自由平等的社會氛圍，彰顯了唐代盛世的能量和氣度。總結洛陽出土唐代墓俑的藝術特色對深入認識和理解唐代藝術具有參考價值。

關鍵詞：

洛陽;唐代;墓俑;藝術

中圖分類號：

K879.3

文獻標識碼：

A

文章編號：

1672-9129（2020）15-0188-02

唐代實行兩京制，洛陽為陪都，武則天執政期間為首都。洛陽以其優越的地理條件和交通便利與西安并立為唐代政治、經濟、文化中心。洛陽唐代的墓俑藝術作為當時的代表，影響廣泛。洛陽與西安的墓俑藝術特點略有不同，主要由于北魏滅亡以后相繼出現的北齊和北周的造像藝術特點分別影響著唐代洛陽和西安兩地。與受北周影響顯得飽滿壯碩的西安唐代墓俑藝術不同。洛陽在唐代初期北魏和北齊的造像藝術影響比較大，顯得脫俗飄逸。經歷了一段對前代的模仿期之后，通過不斷探索在唐高宗以后形成了洛陽唐朝特有的成熟墓俑形制和造型風格，安史之亂以后由于喪葬習俗的轉變和政治經濟的逐漸衰退，墓俑的形制和種類有了很大的改變，水平也逐漸下降。唐代歷經289年，期間墓俑的發展變化較大，總體上呈現出一些特點。

洛陽出土的唐代墓俑鮮見兵馬形象，這與前代有很大的不同。只有唐代早期墓葬零星出土有兵俑，隨后就未見有代表武力的兵馬俑了。具有護衛功能的主要由繼承于北魏的一對鎮墓獸和一對鎮墓武士承擔。可見洛陽唐代先民對武力的關注度低于秦朝、西漢和北朝，生活狀態相對安定，俑像表現的題材更加貼近日常生活，展現出豐富多彩的生活風貌。

唐代的藝匠通過對生活的悉心觀察，力求把握不同性別、種族、等級、職業、年齡的人物在動作、著裝、表情、氣質上的差異，并將客觀形象以適當的藝術手法刻畫得惟妙惟肖。同樣是客觀寫實，洛陽的唐代墓俑與漢代特別是定都于洛陽的東漢時期去繁縟力求表現生動動態的追求有所不同，唐代墓俑對動態表情的表現稍遜于東漢，對形體的刻畫較之東漢更為深入細致。唐代的墓俑藝術在比例和細節形體結構方面繼承了北朝的經驗，比例得當，造型深入準確。但與北朝人物動態和面部形象的程式化不同，能夠通過形象和動態的精到把握、入木三分的刻畫，展現不同人物的特點。這種對客觀形象的關注體現出唐代先民直面現實的自信氣度。

洛陽出土唐代墓俑從初期開始，逐漸擺脫前代造型的瘦骨清像，向盛期的飽滿壯碩發展，彰顯出唐代盛世的氣度。唐代初期就在模仿前代的基礎上，纖瘦的體型逐漸豐滿起來，墓俑形體表面由前代的向內凹陷或平直逐步變為向外膨脹的弧面，但并不張揚，顯得委婉雅致。如崔大義妻子李夫人墓出土的女侍俑，整體體態較北魏時期豐滿一些，形體起伏也更加柔和，顯得高貴雅致。一方面是由于經濟的復蘇，生活中人物的形象都豐滿了起來，影響到藝匠們的制作。另一方面北周的造像豐滿壯碩，不同于北魏和北齊，對西安地區的影響較大，而西安地區作為唐朝政治中心，其延續北周豐滿壯碩造型風格自然也會影響到洛陽。到了盛唐成熟期，如洛陽博物館館藏的洛陽市機車廠出土的三彩女立俑，在造型上飽滿外張的形體表面曲度得當，顯得膨脹而富有彈性，形體相對的低點也能恰到好處的收到衣飾下人體的內形上，張弛有度。玄宗時期以胖為美的風尚更是助長了這種審美的發展。通過這種飽滿的形體，體現出盛世的能量和氣度。而到了衰退期，墓俑形體表面的曲度由于過分的夸張失去了彈性，低點也沒有配合到位，起不到收緊支撐的作用，形體顯得臃腫附墜。如關林鎮唐墓M1320出土的侍女俑就是這一時期的代表。在這之后由于喪葬文化習俗的變化而出現的十二生肖俑和金屬豬牛則造型簡單呆板，作為符號的意味更強。

洛陽出土鎮墓獸和鎮墓武士等俑像深受佛教藝術的影響。唐代統治者主要尊崇道教。但對民族和文化的包容心胸使得佛教也在唐代蓬勃發展，尤其是武周時期更是將佛教藝術推向了一個高潮。佛教藝術在當時具有廣泛的影響力，這種影響也體現在墓俑的塑造中。如鎮墓獸，起初沿襲北朝造型，如關林鎮唐墓M1267出土的鎮墓獸，與北魏時期造型類似。而后特別是到了成熟期，裝飾細節大量增加，頭部復雜的角和耳朵，加之肩部的羽翼和背部沖天的鬃毛，組成如同一團火焰的造型，氣勢洶洶。如偃師縣城東北側的窯頭村磚廠發掘的唐長安三年張思中夫婦合葬墓，編號85YYM1出土的三彩鎮墓獸，其夸張的裝飾應是受佛教造像背光火焰紋和明王像的影響，通過跳動活躍的線條，來烘托氣勢。除了鎮墓獸的變化以外，鎮墓武士俑也體現出同樣的特征，最初繼承北朝的形式，如偃師崔大義和其夫人的墓葬中出土的一對鎮墓武士俑基本上還是對客觀形象的塑造，刻畫出當時武士的裝備和守衛的動態。而后則逐漸變為模仿天王力士的武士，如2003年10月于關林石油賓館發掘的初唐晚期、盛唐早期墓葬，編號C7M1305出土的武士俑，其武士動態運用了天王力士的“S”形主動態線。而1991年夏秋于孟津縣送莊鄉西山頭村東南1.5公里處的邙山坡地發掘的武周天授二年唐屈突季扎墓，編號M64出土的一對三彩鎮墓武士俑，雖然從著裝到動態還是比較現實的形態，但是架勢已經與天王無異了，從胳膊和帽子飄起的衣褶以及猙獰的面部造型，都能看到天王力士的影子。隨著這一趨勢的繼續發展，最終就直接用天王形象來塑造鎮墓武士，這些天王俑形象，有些足踏小鬼，而有些則是踏在牛上，如唐安菩夫婦墓出土的一對天王俑就是踏在牛上的，可能與御二龍的信仰有關。

洛陽出土的唐代女俑體現出唐代婦女較高的地位。受北朝風俗的影響，北魏開始給后宮女官設立品級，北齊民俗中女性地位也不亞于男性。到了隋唐時期，很多官僚貴族都是少數民族，或有少數民族血統，唐朝統治者也不例外，加之對民族文化的包容心態，在唐代早期墓中就出土有高等級女俑，在高品級的墓中女騎俑的數量也頗為可觀。如唐安菩夫婦墓出土的騎馬女俑，騎態安閑，有的著便裝，有的還帶有防風沙蚊蟲風帽，表現出貴婦人出行時的景象。而到了盛唐武則天執政，女子的地位提高更為顯著，女侍俑中出現了許多貴婦的形象，時尚的著裝、發型和妝容異彩紛呈，還有男裝女俑和胡服女俑等，如安菩夫婦墓出土的男裝女俑，和洛陽博物館館藏1987年洛陽市鐵道部十五局出土三彩胡裝女俑，都展現出唐代婦女開放自主的風貌。

唐代統治者對于外來民族文化持包容態度。廣泛吸收優秀的文化和先進的技術，并且能夠充分發揮各種族的優勢為己所用。人盡其才，物盡其用也體現在洛陽出土的唐代墓俑中，如1984年4月于伊川縣城南6公里的白元鄉白元村杜河東岸發掘的盛唐墓出土的胡人俑，就是表現善于馴獸的馴馬胡人的形象。栗特人善長語言和經商，這種帶尖帽的胡商形象也多出現在墓中，洛陽博物館館藏的一件彩繪陶胡商俑，就塑造了一個栗特胡商，彎腰背著貨物，右手握緊肩帶，左右持執壺，一邊行進，一邊轉頭吆喝，形象刻畫得十分生動。海南黑人性格溫順忠誠，則被吸納做仆役，如關林M1305號唐墓出土的胡俑，就是一個恭謹的海南黑人形象。除此之外，胡人舞樂和各種裝飾藝術更是被廣泛吸收借鑒。這些洛陽出土的唐代陶俑展現出唐朝人欣賞外來民族才能，主動的吸納外來人才和文化藝術的社會風貌。

洛陽出土的唐代墓俑除體現出本地葬俗和藝術特色的本地墓俑外，還出土有符合外地葬俗或帶有外地造型特征的墓俑。如2005年7-8月于洛南新區關林大道練莊段發掘的劉氏夫婦墓，編號C7M1724，葬于唐長壽二年，遷葬于開元八年。墓中出土了精美的鎏金銅龍，可惜未能保存完整，形象不類洛陽常見出土器物，應是關中葬俗影響下的產物。出土這類器物的墓葬大部分是遷葬墓。這類遷葬墓一般在葬后幾年甚至幾十年后被其后代遷葬于洛陽。在出土的大量墓志上清楚的記錄了埋葬和遷葬的時間和地點，遷葬的原因可能是出于對北邙這塊風水寶地的向往或家族遷居等。另外一些外地風格的墓俑則是來源于皇家的賞賜，如1992年5-9月于洛陽市南郊龍門鎮花園村南側發掘的唐開元二十八年唐睿宗貴妃豆盧氏墓出土的陶俑群，造型簡煉犀利，動態和表情表現得很到位，但塑造風格與洛陽本地有很大差異，帶有西安地區高級別墓葬陶俑的風格特點，應當是由皇家專門的造辦處制作，賞賜給墓主陪葬用的。出于上述兩個原因，洛陽出土唐代墓俑還具有地域風格多樣的特點。

結語：綜上所述，洛陽出土唐代墓俑以其豐富的表現題材、精煉的形象把控、飽滿的造型、多元的文化元素，形成了獨具特色的藝術風格，體現出唐代先民文化和生活的方方面面，展現出唐代開放包容、自由平等的社會氛圍，彰顯了唐代盛世的能量和氣度。

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