近代中國留學教育探析

陳一鳴　周杰　唐教成

摘要：改革開放以后，中國留學教育重新得到發展，作為當今世界的出境留學大國，中國留學生遍布全球。但是，中國留學教育的發展并不是一帆風順的，經歷了艱難的起步和潮漲潮落的變遷。因此，文章試圖整理近代以來中國留學教育的歷史脈絡，回顧留學教育發展的五個階段及其走向，發現近代留學思想與學習內容是經歷了從技術到制度、文化的過程。然后，聯系現實，指出了留學教育的現代化實質及其歷史作用，并提出了留學教育過程崎嶇、中體西用以及價值選擇等三個問題。

關鍵詞：留學教育;近代;思想;反思

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.11.038

中圖分類號：G529 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1671—1580（2020）11—0164—04

1840年后，隨著西方對中國侵略的步步加深，一代又一代中國人堅定地尋找救亡圖存的方法和道路，縱觀鴉片戰爭后中國社會各階級的運動，無一不牽涉教育。盡管近代中國數次教育變革的目標和手段不同，但其本質上屬于教育現代化過程。留學教育作為中國教育現代化過程的開端，為中國培養出了一批優秀的現代化人才。自那時起，留學教育在中國教育體系中一直處于重要地位，成為中國人學習世界先進技術、進行文化交流的重要途徑。舒新城曾評價說：“現在的留學生誠然有許多令人不滿的地方，但無留學生，中國的新教育與新文化絕不至有今日”[1]，可以看出，即使當時的留學生取得了如此高的成就，但不乏被認為有諸多局限和缺陷。放眼當下，留學風席卷了中國整個高等教育的頂端，據有關部門統計，2018年我國出國留學總人數為66.21萬人，1978以來出國留學總人數達585.71萬人，逐年遞增。因此，反思當今的留學教育，更應該吸取歷史的教訓，以史為鑒，用歷史的眼光來審視時代的熱潮。

一、近代五次大規模留學潮：階段及走向

（一）留學初始：1868年—1896年，代表人物，詹天佑、嚴復

初始階段首先要解決開端問題。容閎為近代中國留學第一人，是多數學者認同的觀點，但近代中國留學潮開始于哪一年，觀點卻不統一。有的學者認為近代中國留學潮開始于容閎留學時期（1846），這批學生主要由傳教士和教會資助;而多數觀點將1872年清廷正式派遣了第一批留美學生作為近代中國留學潮的開端。實際上將1872年作為留學潮的開端是較為準確的，但這種觀點沒有將前期的籌劃時間計算在內。“孜孜三年（1868-1870），始將其計劃提出于曾國藩，由曾奏準于1870年冬著手進行”[1]。可以看出，容閎于1868年就已經開始正式籌備留學教育計劃，1872年第一批留美學生啟程出洋。因此，留學潮的開端可以向前推至1868年。

（二）轉向鄰國：1896年—1911年，代表人物，黃興、魯迅

1894年甲午戰爭失敗，標志著洋務運動的破產，這也使國內主張留學教育的官員（楊深秀、張之洞等）將眼光轉向鄰國日本，產生了研究日本、學習日本的熱潮。反觀日本方面，為接受中國留學生，創辦多所預備學校，為來日中國留學生創造了條件。因此，這一次留學日本的熱潮成為前所未有的盛況，僅至1906年，留學人數就超過了一萬人。其中，赴日留學生又可以分為三類：速成生、普通生和陸軍生，且私費學生越來越多。

（三）退款興學：1909年—1924年，代表人物，茅以升、梁思成

19世紀后期留美熱潮因為幾場戰爭而中斷，直到1908年5月美國通過以部分庚子賠款退還中國，由中國開展留美教育的議案，規模較大的赴美留學才再度興起，在此期間，去美國留學的人數超過了1600多人。但是，美國此次推動中國留美教育并非是想發展中國教育，而是實行精神侵略。一方面，義和團運動沉重地打擊了外國侵略者，表現了中華民族的反侵略決心，美國開始積極尋找其他的侵略路徑;另一方面，隨著中國留學浪潮席卷日本，美國深感不安。因此，美國為了維護自身利益，開始對中國進行精神殖民。

（四）勤工儉學：1912年—1922年，代表人物，周恩來、鄧小平

辛亥革命之后，中國青年學生到歐洲各國勤工儉學，又一次開啟了留學歐洲的風潮，1922年在法留學人數達1700多人。究其原因，一方面，得益于歐洲勤工儉學組織的發展，例如當時法國存在的三大勤工儉學組織：留法儉學會、勤工儉學會和華法教育會，加之國內“工讀主義”思潮的影響，極大地帶動了國內青年學生赴法留學的熱情。另一方面，第一次世界大戰的爆發給中國留學生提供了大量勤工儉學機會，解決了留法學生缺乏生活、教育費用的問題。但是，1922年華法教育會會長蔡元培發布對于勤工儉學學生脫卸一切經濟責任后，法國勤工儉學陷入低潮。

（五）以俄為師：1923年—1930年，代表人物，劉少奇、朱德

十月革命后，蘇聯的影響力迅速在國際上蔓延開來。一方面，為了培養革命干部，推動國內革命運動的發展，中共旅歐支部從1923年開始派遣了一批學生去蘇聯深造。另一方面，孫中山提出了“以俄為師”的號召，為培養北伐所需的人才，此后專門成立了莫斯科中山大學和選拔委員會，一批進步青年被派往蘇聯學習，形成了中國近代史上的留蘇熱潮。

二、近代留學思想與學習內容的轉變

（一）留學萌芽被扼殺

學習內容的轉變根源在于留學思想的轉變，留學思想的轉變根源在于國家經歷一次又一次侵略與反侵略之后，國人對世情國情的認識逐漸清晰。中國近代留學思想及其學習內容是一個漸進的變化過程，大致可分為先進技術、政治制度與思想文化三個階段。留學初始階段，清廷官員認為兩次鴉片戰爭失敗的根本原因在于技術的落后，因此提出了“師夷長技以制夷”的思想，堅定地擁護“中學為體，西學為用”，留學生的學習內容也被限定為實用技術，如機械工程、開礦、造船、交通運輸、郵政、駕駛等[2]。由于當時國人對西方認識不足，封建思想濃厚，留學思想還未得到發展，第一批留美學生未招滿。在留學計劃實施期間，國內頑固派對留學教育進行了百般阻撓，他們認為留學是一種“離經叛道”，完全背離了國家的傳統，希望借各種機會向留學生灌輸孔孟之道。

（二）失敗后的思想覺醒

甲午戰爭后，國人的留學思想產生了變化，留學生學習內容轉向軍事、政治制度。甲午一役，泱泱大國敗給了昔日的蕞爾小國，日本何以打敗天朝上國引起了國人的強烈反思。傳統封建王朝的閉關自守已經抵擋不住外敵入侵，唯有向西方學習才是一條正確的救國之路，一方面，統治者為了開辦新軍和鎮壓反清勢力，將學習目標指向日本，主動地開展留學教育。另一方面，在民族處于危亡之際，社會各界也開始認同留學教育，私費留學逐漸發展起來，從舊式私塾、書院出來的童生、秀才、舉人都加入到了留學陣營，自此學習西方成為了共識。

（三）近代留學思想基本成熟

民國之后，國內打出了向西方學習的旗幟，特別是經過新文化運動的洗禮，國人對西方文化與中國傳統文化的認同出現轉變，留學思想更加開化，思想文化成為學習主流。這個時期，中國留學生遍布歐美各國，學習內容各有側重。在實業救國的思潮下，留美學生把經濟建設作為自己的使命，多數選擇了工程、農林、醫學、物理、化學等專業;留法勤工儉學學生與留美學生形成對照，多進行德智體美等學科的學習。十月革命之后，對馬克思列寧主義的學習成為了新的主流，在莫斯科中山大學，革命運動史、辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經濟學等是必修內容。

三、對近代中國留學教育的反思

（一）近代中國留學教育的實質和作用

古有馬可波羅獨游中國，近有青年學子赴外海留學，國與國之間人的交流體現了國家的實力。一方面，以民族情緒為視角，近代以前，中國一直是世界強國，以天朝上國自居，用開放包容的心態接受外來的學習者，但自明朝后期閉關鎖國起，中國就開始落后于西方。特別是鴉片戰爭的失敗，標志著中國實力的衰落，但這時國民還沒有在思想上承認這一事實。中國留學教育興起，其實質是驕傲的民族思想文化的衰落，中國人開始從一個老師轉變為學生，學習西方先進技術、制度和文化，從內心深處承認了國家的落后。而今，國民自信心缺失已接近180年，中國再一次站在了世界舞臺的中心，我們的民族復興不只局限于綜合國力，還包括文化的自信，我們將從學生的角色向老師的心態轉變。另一方面，以現代化為視角，近代中國留學教育的發展，是中國從封建社會向資本主義社會、社會主義社會的轉變，批判傳統文化、吸收現代思想文化的過程，是近代中國教育現代化的重要一環。

教育興則民族興，教育是傳承文化、推進社會進步的主要途徑，教育的根本目標就是培養人，近代中國留學教育是一個在斗爭中發展的過程，其最突出的貢獻就是為國家培養了一大批擁有現代化技術、思想的優秀人才，這些學生在20世紀的中國扮演了極其重要的角色。辛亥革命、新文化運動、北伐戰爭、抗日戰爭、新中國的成立等，無一沒有近代中國留學生的身影，他們回國之后紛紛進入軍事界、教育界、科學界等，多數成為了各界的領導人和骨干，為近代中國科學技術的進步、思想文化的解放、革命事業的發展等做出了卓越的貢獻，為近代中國的現代化奠定了人才基礎。

（二）近代中國留學教育為何如此坎坷

主要表現為以下兩點：首先是發端晚，1840年，鴉片戰爭爆發，中國被迫卷入世界體系之中，在此30年后，中國政府才開始派遣第一批留學生出國。而鄰國日本，第一位留學生比中國容閎晚19年，第一批政府派遣學生卻比中國早10年[3]。相比之下，兩國同為閉關鎖國，日本在1953年才被迫打開國門，其留學教育為何早于中國？其次是發展緩慢，1872年清政府正式派遣第一批留學生，1881年就全部遣返回國，大學畢業只有兩人，一直到20世紀初，留學教育才得到社會認同，規模逐漸擴大。

主要原因：中華文明太過璀璨，“掉頭”難。幾千年的中國歷史，給近代中國留下了強大的自信，即使1840年清廷在睡夢中驚醒，其仍以天朝上國自居。不僅是朝廷，就算是經歷兩次鴉片戰爭后，西方先進的科學技術在中國老百姓眼中也只是“奇技淫巧”，西方人只是“蠻夷”。作為這樣一個有著悠久歷史的民族，面對西方的堅船利炮，中國人民心中太驕傲，尤其是當時滿口孔孟圣賢的知識分子，根本看不到或者即使看到也不愿意承認西方已經超越了我們，例如“六不總督”葉名琛這樣的朝廷大臣，面對西方的挑釁，不戰不守不和，不死不降不走。這艘文明之船太過沉重，短時間無法掉頭，所以，留學教育開始時，除少數官員外，根本無人支持，留學的都是家庭貧苦之人，官宦子弟無人問津。而且，留美學生因為頑固派阻撓，未完成留學計劃就被遣返送回國。

（三）“中體西用”完全錯了嗎

多數學者認為，“中體西用”是洋務運動失敗的根本原因或主要原因，同時它也影響了中國早期留學教育的發展。正是因為洋務派和其他知識份子抱著封建落后的“中體”，導致“西用”無法發揮其應有的作用。有學者也認為日本留學教育之所以比同期的中國成功，就是拋棄了自身的“體”，全面西化，做到了體用并學。審視兩個歷史現象，仿佛完全西化才是近代中國的正確道路。一方面，這種思想不僅存在于歷史中，當今社會中同樣存在。文化大革命結束后，中國又一次站在了十字路口，面對驚人相似的歷史困境，我們黨選擇了走改革開放的道路，學習西方再一次成為潮流。不同的是，改革過程中出現了一種全盤西化的思想，特別是留學生群體，仿佛在吶喊不要重走“中體西用”的道路，例如偽裝的新自由主義、普世價值思潮等等，同洋務運動中的“中體西用”形成了鮮明對照，同批判“中體西用”的聲音保持了一致。另一方面，中國特色社會主義道路是現代化的新路徑，是馬克思列寧主義指導中國社會主義建設的產物，馬克思主義是來源于西方的“用”，它和我們國家的“體”有效地結合在一起，那我們能將這樣一條中國道路稱之為“中體西用”嗎？由此推測出“中體西用”是正確的嗎？

學生認為，這個問題的關鍵在于我們怎么界定“體”，如果將其界定為制度，那么按照馬克思主義生產關系適應生產力發展的原理，“中體西用”就應該批判，留學教育的目標就是要為廢除這種“體”提供動力。如果將其界定為一種文化或者文明，那“中體西用”就是正確的，而且是值得倡導的。現在的留學教育就是要學習國外先進的技術文化，但是留學生的根應該是“中體”，西化或放棄自己的根，就不是留學教育的目的。因此，近代乃至當代的留學教育中，如何正確處理“中體”和“西用”的關系應該成為研究的重點。西方資本主義國家以通過留學教育進行文化侵略的歷史還未冷卻，今天的和平演變又在悄然進行，現在的留學教育和近代不同，以私人行為為主，如何幫助數量龐大的留學生樹立社會主義價值觀、歷史觀、國家觀，研究極少。如果這樣一批高學歷、又具留學背景的“海歸”存在價值觀問題，會對我國教育事業、建設事業產生極差的影響。

（四）回國與定居、個人與社會——留學教育的價值選擇

留學生回國或定居是留學教育的一個重要問題。據教育部統計，截止去年，在外完成學業的中國留學生有67萬沒有回國;不僅是現在，近代中國的第一批留美學生，1881年被遣返回國時，就有約10人定居美國，而當時這一批一共才120人。可以看出，回國或定居不是現在才有的問題，但這個現象確實值得重視。如果說定居10人對中國的發展沒什么影響，那今天的67萬人則不能相提并論。而且，需要注意的是留學生是高學歷人才，他們接受了國內外先進的教育，和當今國內大學生存在較大差異，他們對中國發展的價值不是國內67萬普通大學生所能比擬的。回國與定居選擇的背后隱藏的是個人與社會、個人與國家的價值判斷，今天96%的留學生是私費留學，他們有選擇回國發展的自由，也有定居國外的自由，并非定居國外就對祖國的事業沒有價值，但是，從直接貢獻來看，回國首先值得肯定，而且從長遠來看，有留學經歷的學生基本上從學生時代起，就占有更優質的學習資源，更好的資源的另一面是更大的責任，如果這些資源換來的是其個人的發展，忽視祖國的建設，那其實質是對祖國的不公平、對社會中其他學生的不公平。

另一個價值選擇是接受留學教育的個人需要和社會需要。近代中國留學教育有一條突出的主線——愛國主義，站在國破家亡的邊緣，近代中國留學生背負了救國救民的責任，他們立于國家的需求、社會的需求，選擇學習的內容。國家需要技術，他們便學習機械、駕駛;國家需要改革，他們便學習先進制度;國家需要改造國民性，他們便學習思想，近代中國留學生成為了當時社會中最具愛國主義思想的群體。但目前，隨著我國高等教育的發展，不少高校的招聘指標中添加了留學經歷一項，推動了我國的留學熱潮。但是，在這種就業導向中，部分學生選擇留學是個人需要，沒有和社會需要相結合，加上留學質量參差不齊，“海歸”一詞在一段時期內竟成為貶義，不利于留學教育的健康發展。

[參考文獻]

[1]舒新城.近代中國留學史[M].長春：吉林出版集團股份有限公司，2017：5.

[2]穎之.中國近代留學簡史[M].上海：上海教育出版社，1980：12.

[3]孫增德.迥異的結局——近代中日留學教育探微[J].社科縱橫，2015，30（10）：150-153.

[責任編輯：盛暑寒]

On The Education of Studying Abroad in Modern China

CHEN Yiming， ZHOU Jie， TANG Jiaocheng

（School of Marxism， Southwest University of Finance and economics， Chengdu Sichuan 611130，China）

Abstract： After the reform and opening up， China's overseas education has redeveloped. As a major country of studying abroad in the world today， Chinese students are all over the world. However， the development of China's overseas education is not smooth， and has experienced a difficult start and changes with ups and downs. Therefore， this paper attempts to sort out the historical context of China's overseas education since modern times， reviews the five stages of the development of overseas education and its trend， and finds that the thought and content of studying abroad in modern times have experienced a process from technology to system and culture. Then in connection with the reality， this paper points out the modernization essence and historical role of overseas education， and puts forward three problems： the rugged process of overseas education， the application of Chinese culture to the West and the choice of value.

Key words： study abroad education; modern times; thought; reflection

收稿日期：2020—07—09

作者簡介;陳一鳴（1995—），男，四川成都人，西南財經大學，研究生。研究方向：馬克思主義中國化。

周 ? ?杰（1994—），男，四川樂山人，西南財經大學，研究生。研究方向：馬克思主義中國化。

唐教成（1996—），男，四川達州人，西南財經大學，研究生。研究方向：馬克思主義中國化。