探析日本書法藝術發展與書法教育

劉揚 陳愛琴

摘要：書法藝術在日本文化歷史中發揮著濃墨重彩的作用，本文概述中國書法藝術對日本書法的影響。日本書法吸取了中國書法藝術的精髓，并在臨摹與模仿中創新，形成了具有獨特民族文化特征的“和樣”書風;其書法教育由小學高中的書道課展開，論述了書法教育的啟蒙功能、育人功能、社會功能和經濟功能。

關鍵詞：書法藝術;書法教育;書法功能

中圖分類號：J293 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-02

1 中國書法藝術對日本書法的影響

“新春吉書”是日本新年第一次握毛筆書法繪畫的儀式，通常在1月2日舉行，也被稱為吉書、試筆、初硯等。用若水研磨，向著吉利方位書寫詩歌，常寫的詩歌有“長生殿里春秋富，不老門前日月遲”等漢語詩句[1]。每年1月15日東京都會還在東京都千代田區的日本武道館舉行新春吉書大賽活動，這已經成為新年的代表風物詩，寄托著日本人對新的一年的期待與向往，書法已成為日本民眾對新生活新氣象期望的載體。

書法這一藝術薈萃起源于中國，不僅是中華文明的璀璨結晶，并且在全世界文化藝術寶庫中熠熠生輝，漢文明體系與中國儒家和禪宗思想一起淪肌浹髓地影響熏陶了日本的書法藝術[2]。日本書法雖出自中國且深受中國影響，但經發展，已經完全形成了本身獨特的風格，獨樹一幟，與日本的民族精神和思想文化深深地結合在一起，形成了自己的民族特色。日本是一個擅長于模仿與精進的國度，公元5世紀，書法經由朝鮮半島流傳到日本，日本便在形式與書體上模仿中國書法，繼而與中國書法比較相近.這一時代為日本書法的奠基時期——平安時代[3]。隨著日本漢字石碑的出現，臨摹中國書法之風盛行，日本的書法藝術開始萌芽，其中最著名的便數日本最早的書體石刻《寧治橋碑》，成為日本后人臨摹欣賞的典范，擁有一定的藝術成就與價值。唐朝年間，經濟文化日益強盛，為全面廣泛地借鑒吸收唐朝的先進文化和技術，促進日本國內的政治經濟文化的發展繁榮，日本先后多次派遣遣唐使來中土大唐，中日之間的文明往來也日益密切[4]。唐代著名書法家王羲之、王獻之的作品經由遣唐使傳入日本，影響了一代日本書法家，形成了一種特殊的書風——唐風。

2 日本書法藝術發展與書法教育

平安時代中期，書法傳入日本后，日本不再拘泥于效仿中國書法，而是形成本身獨特的書風，在書法發展之路上不斷拓寬自己的道路，規范了書法的書道，創始了日本獨有的和樣書風，其中楷范的書法藝術就是“三跡”。“三跡”即小野道風、藤原佐理、藤原行成，這3位都是平安中期的書法家。小野道風出身漢學世家，為和樣書風的代言人，其作品被稱為“野跡”，主要作品有《玉泉帖》《常樂里閑居詩》等;藤原佐理的作品被稱為“佐跡”，擅長草書，真跡有《詩懷紙》《離洛帖》等;藤原行成則另有一番成就，和風書法源于小野道風，發展于藤原佐理，完善于藤原行成，他的真跡被稱為“權跡”[5]。

平安時代后期，假名書法逐步風靡，模仿借鑒了中國草書，較之模仿的晉唐書法抽象簡練，后發展成一種日本獨有的唯美性藝術形式。而正是由于這種極致的唯美性，導致此書風發展之路愈來愈窄，最終只是曇花一現[6]。

日本書法受中國書法藝術的影響，經過不斷臨摹與模仿，逐漸掌握了書法藝術的精髓，汲取了書法藝術的精華，與日本民族精神和民族特色相結合，形成屬于本國獨特的書法藝術，成為日本璀璨的文化瑰寶，令后人欣賞與敬佩[7]。

書法的興盛和發展也促進了書法教育的普及，日本小學階段設立書寫科目，自小培養學生欣賞書法美的興趣。高中階段設立書道課。日本高中的《學習指示綱要》書道部分的目標提出：“參與一些普及性的書法項目，養成對書法崇高的熱愛，豐富文化修養，使自身的書法功底得到潛移默化的積累，進一步提高表現與品鑒方面的基礎技能。”[8]日本書法教育也包含政府和一些教育機構舉行的習字常識教學和文化項目，可分為師范教育、職業教育、書法家培養這幾個大目標，以師范教育為主要目標，如培育小學、高中的習字書法教師。

日本書法具有教化育人的功能，兒童與幼兒在識字啟蒙階段就有機會上習字課，反復練習假名和漢字書寫。歷史上，文字是作為統治階級壟斷性文化象征出現于歷史舞臺，平民百姓無法進入官方的教育機構進行文字習得，當時能寫一手好字便是體現文化權威的標準之一[9]。所以，在日本，從小就十分注重學習寫字與書法，書法活動成為人們走向上流社會并提高修養的重要手段，這為書法教育的發展以及書法教育傳統的形成奠定了扎實的基礎。書道教育注重對人心性的培養，顯得平易近人，更顯書法藝術的本色，影響著生活的方方面面，書法學習已成為提高個人修養與文化素質的具體表現[10]。書法在培育大眾的品德修養、智力素質、生活習氣、特性形成、鑒賞才能等各個方面都發揮著至關重要的作用，恰如包世臣在《藝舟雙揖：答三子問》中說：“書道妙在性情，能在形質。”

日本書法的萌芽興起與蓬勃發展也產生了對書法專職人才的需求，書法的職業教育也應際而生，以滿足普通國民對于書法教育的需求[11]。日本有一種名為“賞狀士”的生業，他們處理各種證書、郵件、項目會議的姓名卡、典禮程序安排表、祝詞、海報、信紙等等，包括學生的結業證書、集會的標題、位置姓名箋都是由賞狀士和學者一類的正規科班人士用毛筆親手書寫，并在字體、格式上都有著日本獨特的規定[12]。

書法職業教育不僅是一種鑒賞教育，也是一種人格教育，更是一種人文教育，它在提升人們書法欣賞能力的同時，也能夠提升人們生活中發現美的能力[13]。政府與機構會開設一些書法文化班，個體也會開設一些書法教育機構，如書道會、書法聯盟等，進一步提升人們的書法文化素養。隨著對專職人才的需求日益增長，以書法為職業的情況有3種：教育機構中的書法教師、藝術文化機構中的管理者、企業中的藝術設計者。這是一種良性發展趨勢，不僅有機會普遍提升人們的書法能力，也填補了市場人才需求的空缺。通過書法職業教育發展，不僅可以增加受教育者的才華和學識，而且能夠提高他們的修養和人格魅力，塑造職業人的高尚品格[14]。

日本是一個鼓勵“終身學習”的國度，書法是一種細水長流的生活情操，可以滲入社會生活的方方面面，正因如此，書法作為傳統文化便呈現出了強大的生命力。書法習得可以陶冶情操，參酌古代字帖，敬仰古人風姿，潛移默化地影響個體的人格培育和人文熏陶[15]。生活中離不開文字，書法藝術是人類高級的生命活動，陳繹曾在《翰林要訣：變法》說：“喜即氣和而宇舒，怒則氣粗而宇險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。”書法藝術是愉悅精神的再生體，宇宙間唯人有心，有心則有情，有情乃有趣，乃有心靈之愉悅。書法是一門奇妙的藝術，是靈魂與情感的產物，是把生命、生活自身審美化的成果，是形式美和情感要素的直接結合。書法是純粹的藝術，是靈魂的原始創造，它不只是一種高級的藝術形式，還具備普通文字藝術無法獲得或無法望其項背的非凡價值和功用——身心雙修[16]。

3 日本書法教育的社會功能

書法與現代社會密切結合，具備強大而不能取代的社會功用。首先，書法文化由教育傳遞，教育活動對個體和社會發展產生各種影響與作用，使書法文化更好地被一代一代人傳承。其次，文字是承載文化的必備工具，是人類書寫言語的符號和交換信息的工具。人類進入文明社會的重要標識便是文字的產生，同時它也是人類由愚陋走向文明的分水嶺，大大推動了社會發展，是歷史記錄的工具。而書法是文字的藝術體現方式，通過藝術書寫能更好地記錄與傳播文化，使人類精神文明的寶庫日益豐碩而生輝[17]。并且，藝術是人類在物質生活之上創造的一種精神產品，來源于物質生活的同時高于物質生活。日本社會通過書法教化，將書法藝術與傳統節日巧妙聯結，如文章開頭所述的日本新春吉書活動，將書法推廣普及至全社會乃至全民族，形成一種欣欣向榮、溫良儒雅的社會書風。

日本現代書法文化還具有促進社會經濟發展的作用。第一，書法教育事業的發展如日中天，國家軟實力日益增強，人們的物質消費水平不斷提升，文化消費的欲望也愈來愈強烈。書道事業的發展推動著文化產業的發展，書法展覽、書道會等文化活動的開展，促進了書道用品如文房四寶產業的發展，書法教育發展促進文化發展，使文化具備經濟力，成為社會生產力的一個重要組成部分，將文化的商品屬性釋放出來，文化產業的經濟效益迅速增長，在國民經濟中的比重越來越高[18]。文化產業所蘊含的商機也越來越巨大，促使書法機構、書道企業的發展欣欣向榮、蒸蒸日上，書道產業的發展同時也能吸納就業，使更多有用人才能在合適的崗位上創造出自己的一番天地。第二，書法教育的發展也極大地豐富了群眾的娛樂生活，促進人們全面發展，陶冶情操，修養性情，提高個人素質，也極大地提高了國民素質[19]。第三，書道已經擴展到商業設計行業，計算機技術的高速發展推動了日本新興產業的誕生，這一產業叫作“設計書法”“數據化書法”“商業書法”“美術書法”，是借由計算機的平面圖像處理性能來處理和設計書法藝術作品。書法設計基于手寫書道作品，用于商業處理各種元素，如廣告、包裝、商標、產品設計等。這樣的一批復合型人才將專業的書法知識技能與現代社會的元素結合起來，給書法產業注入新的活力，為書法藝術帶來了新生[20]。

4 結語

書法藝術是一種獨特而璀璨的文化瑰寶，象征著悠久厚重的文化歷史中堅定不移的文化之基，具有多向度、多層次的文化品格，這種品格和性質與民族傳統文化的各方面都具備顯性和隱性的親密聯結，在聯結中顯示出其多方面的文化功能與文化價值。

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作者簡介：劉揚（2001—），女，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：日本語言文學。

陳愛琴（1962—），女，江蘇南京人，本科，副教授，研究方向：日本語言文學。