番禺學(xué)宮建筑裝飾藝術(shù)探析

吳倩妍 廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生在讀

朱向紅 廣東工業(yè)大學(xué)副教授

1 番禺學(xué)宮概述

番禺學(xué)宮是目前廣東省廣州市3 座學(xué)宮中現(xiàn)存的唯一一座，坐北朝南。其廣三路，深五進(jìn)，位于今日廣州市中山四路。番禺學(xué)宮原為番禺縣縣學(xué)和祭祀孔子的文廟，番禺學(xué)宮的教育功能慢慢淡入歷史的舞臺(tái)，取而代之新式學(xué)堂八桂中學(xué)走進(jìn)教育視野。隨之，革命歷史時(shí)期其為毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址，現(xiàn)今保存較為完整，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。目前，學(xué)宮東路建筑尚存頭門(mén)、明倫堂、光霽堂和石板路，西路僅剩頭門(mén)和部分石板路，而中路建筑尚有欞星門(mén)、泮池拱橋、大成門(mén)、大成殿、崇圣殿和東西廡廊等[1]。學(xué)宮建筑裝飾圖案題材豐富，從圖案選取上來(lái)看主要有神話傳說(shuō)、龍紋瑞獸、奇珍花卉、吉祥物件等。采用嶺南地區(qū)特有三雕兩塑極高的工藝雕刻技術(shù)。各種裝飾題材靈活運(yùn)用，各生意趣，充分表現(xiàn)了廣州府地域的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)。

2 番禺學(xué)宮裝飾藝術(shù)與裝飾工藝

2.1 陶塑瓦脊

陶塑是指泥塑好的形象經(jīng)過(guò)火燒陶化而成的工藝制品，番禺學(xué)宮陶塑主要來(lái)自佛山石灣燒制的琉璃脊飾，明清時(shí)期建筑石灣陶瓷聞名。大成殿作為學(xué)宮建筑的中心軸上建筑物，此處的陶塑瓦脊成為裝飾重點(diǎn)，與比起大成門(mén)的裝飾大成殿僅正面開(kāi)門(mén)，另三面無(wú)門(mén)窗，檐下為單翹雙下昂斗棋。大成殿正脊以雙龍捧福祿（見(jiàn)圖1）為主要造型，有灰塑紋飾和石灣文如壁“二龍戲珠”“獨(dú)占鰲頭”陶塑瓦脊，標(biāo)識(shí)建筑時(shí)間的“光緒戊申”和制作店號(hào)“文如璧店”等字樣。整個(gè)裝飾生動(dòng)、美觀，龍和鰲形象豐腴生趣、富有活力，視覺(jué)效果具有沖擊性。

正脊陶塑2 條金龍相對(duì)，戲耍葫蘆，因葫蘆與福祿諧音也被稱為“雙龍捧福祿”寓意。2 條金龍塑造得活靈活現(xiàn)，弓起龍背富有意趣，龍身用祥云來(lái)做填充，龍頭向天，張嘴露須追逐著葫蘆。以卷草紋作為底座，葫蘆四周被火焰包圍。正脊的二龍戲珠琉璃脊飾，其寓意為二龍戲珠，雕刻得栩栩如生，神情怒目龍口微張，身上鱗片雕刻得富有層次變化。造型優(yōu)美生動(dòng)，充滿極強(qiáng)的立體感，金龍全神貫注地追逐著眼前的火焰寶珠，盡顯琉璃的高超技藝。

官式建筑中空間排布極其規(guī)范，皆有龍作為題材。但其裝飾并非統(tǒng)一工藝或造型，番禺學(xué)宮地處于嶺南地區(qū)廣州府城內(nèi)，裝飾工藝受佛山石灣陶塑的工藝影響。造型的雕刻精美生動(dòng)，陶塑上釉燒紙后色彩的絢爛多姿，雙龍形象生動(dòng)有趣，雕刻手法細(xì)致雕琢，巧妙地將造型與工藝做到既實(shí)用又美觀，賦予美好愿望、祥和寓意，具有雅俗共賞的美感。

2.2 灰塑

灰塑民間稱之為“灰批”，既可作外部裝飾，又可作內(nèi)部裝飾。灰塑裝飾主要分布在建筑的屋頂垂脊、廊門(mén)、連廊、屋格、正脊、山墻、夔紋和內(nèi)外墻壁之上。番禺學(xué)宮建筑裝飾灰塑使用在山墻兩邊的卷草紋，稱為“草尾”，以淺浮雕手法制作，風(fēng)格自然大氣。《老子》二十五章載：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，實(shí)質(zhì)是把人與社會(huì)、自然視為一個(gè)整體，天地人相互依賴，而并非孤立存在，這種人與自然關(guān)系的哲學(xué)觀念帶來(lái)了中國(guó)建筑與自然和諧的關(guān)系[2]。用諧音、借喻方式在建筑裝飾上再現(xiàn)生活的美好愿景。

大成門(mén)正脊用灰塑，裝飾還有嶺南地區(qū)動(dòng)植物花紋作為圖案題材，以及石榴、壽桃、福祿壽、壽字、蝙蝠、龍紋、牡丹、中國(guó)結(jié)、葫蘆、佛手柑和荷花等圖案裝飾。其中，植物紋樣代表了士人的高潔、文人建筑的雅致，賦予了吉祥安康、多子多福、蔬果豐潤(rùn)的美好愿景。而用動(dòng)物題材常用龍、鳳等圖案，代表了官式建筑祭祀的森嚴(yán)等級(jí)制度，神話傳說(shuō)中龍珠能辟水火、驅(qū)邪避災(zāi)。大成殿垂脊和戧脊下端各站一瑞獸，獸形灰塑裝飾形象兇猛，是高貴尊嚴(yán)的象征，其代表消災(zāi)化吉、辟邪除兇的美好愿望。

圖1 雙龍捧福祿(自繪)

2.3 石雕

石雕作為嶺南裝飾工藝三雕兩塑有著舉足輕重的作用，石材堅(jiān)實(shí)耐磨、防潮防火，在嶺南非常普遍。學(xué)宮建筑中有大量石制構(gòu)件，如欞星門(mén)、石柱、臺(tái)基欄板、下馬碑等。番禺學(xué)宮大成殿月臺(tái)石欄板、石欄上雕刻有傳統(tǒng)寓意紋樣—暗八仙，即以八仙手中所持之物道情筒、掌扇、尺飯、笛子、葫蘆、花籃、蓮花和寶劍，這8 件器也稱暗八仙[3]。此外，明倫堂前的文武管下馬碑，碑上雕刻文字依舊清晰且保存較為完善，在一定程度上展現(xiàn)了儒、道合流的精神境界，承載了人們對(duì)美好生活的向往。

為了通風(fēng)和美觀，嶺南建筑比較高敞，柱礎(chǔ)的藝術(shù)裝飾也是整個(gè)番禺學(xué)宮建筑的重點(diǎn)。柱礎(chǔ)斷面有圓、八角、四方、花瓣、六角和祥云裝飾等形狀。兩廡以紅砂巖作為支柱，底座為石雕柱礎(chǔ)。柱礎(chǔ)為了防潮防雨，一般高出30 cm 以上，兩廡柱礎(chǔ)造型嚴(yán)謹(jǐn)、富有理性硬朗線條，大成殿內(nèi)石柱柔和弧形線條，并植物圖案加以點(diǎn)綴，營(yíng)造靈動(dòng)穩(wěn)重敦厚的形象。番禺學(xué)宮大成殿金柱的柱磺，高14.7 cm，欹高10.8 cm，平高3.9 cm，比營(yíng)造法式尺度要大，平欹之比為1.00 ∶2.77，較法式1.00 ∶2.33 小[4]。這樣的柱與磺的交接更容易，與高柱礎(chǔ)比例配合更顯得建筑輕盈，符合地域建筑的風(fēng)格。

2.4 色彩

番禺學(xué)宮整體建筑色彩研究是裝飾藝術(shù)的重點(diǎn)。“池北為大成門(mén)，重檐崇基，彤扉兩觀”“又北為大成殿，崇基石欄，重檐四出，覆黃琉璃瓦，門(mén)楹皆丹臆。”從中可以看出學(xué)宮的核心建筑—大成殿的形制和色彩，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，門(mén)楹皆涂紅色。黃色琉璃瓦的使用，不僅說(shuō)明了清代對(duì)顏色的使用沒(méi)有明代規(guī)定的嚴(yán)格，也說(shuō)明由于學(xué)宮對(duì)于國(guó)家的重要性，對(duì)孔子及儒學(xué)的尊崇，可突破建筑色彩使用的等級(jí)規(guī)定[5]。番禺學(xué)宮建筑紅墻黃色琉璃瓦，兩廡青瓦含蓄，正脊灰塑陶塑瓦脊色彩明亮交輝相應(yīng)，山墻以牡丹紅作為填充，體現(xiàn)了色彩運(yùn)用建筑氣勢(shì)和輝煌氣派。

圖2 大成門(mén)彩畫(huà)裝飾（自攝）

大成門(mén)正檁施有彩畫(huà)裝飾，繪制了雙龍戲珠的場(chǎng)景，祥云遮擋龍身若隱若現(xiàn)，2 條龍騰云駕霧般嬉戲，龍口微張吐出2 朵祥云，寶珠被火焰卷草紋圍繞，雙龍張牙舞爪爭(zhēng)奪著紅色的寶珠。彩畫(huà)采用藍(lán)、黃、綠、金等色彩繪制，色彩艷麗、明亮大方，與正脊陶塑雙龍捧福祿色彩互相呼應(yīng)，與建筑相得益彰[6-9]。嶺南地區(qū)粵人自古以蛇、龍為圖騰，以夔紋作裝飾不但具有象征意義，而且夔紋曲折自由適用于各種形狀和構(gòu)件上。光霽堂正脊具有形式多變的夔紋裝飾物，搭配鴟吻造型。鴟吻一般被認(rèn)為是龍的第九子，平生好吞，具有鎮(zhèn)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)火的寓意。其建筑夔紋及鴟吻裝飾呈現(xiàn)紅、黃、綠、藍(lán)等艷麗的色彩效果[10-14]。

3 結(jié)論

番禺學(xué)宮是廣州城內(nèi)3 座學(xué)宮中現(xiàn)存的唯一學(xué)宮建筑，其裝飾體現(xiàn)地域裝飾藝術(shù)特點(diǎn)與文廟官式建筑結(jié)合體，承載廣州市科舉制度文化發(fā)展，記錄著廣州市歷史發(fā)展變遷，起到文脈傳承的作用。這些建筑裝飾藝術(shù)承載的是嶺南廣州府地域裝飾工藝、文化寓意、色彩裝飾的特點(diǎn)及成因，其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、人文價(jià)值是無(wú)法估量的，并且對(duì)廣州府地區(qū)建筑裝飾有較為深遠(yuǎn)的影響。其每一處裝飾藝術(shù)及其背后工藝的特點(diǎn)都是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝技術(shù)和藝術(shù)的最高表現(xiàn)，更是代表地域文化特點(diǎn)，代表嶺南裝飾藝術(shù)的范式。