中國傳統建筑解讀
——解讀楚國傳世名篇《楚辭·招魂》

黃曼姝 同濟大學建筑與城市規劃學院建筑系碩士研究生在讀

《招魂》是《楚辭》中獨具特色的一篇。戰國時期楚國、政治家、中國第一位偉大的愛國詩人、浪漫主義文學的奠基人屈原（約公元前340—公元前278 年）在詩中寫到“外陳四方之惡，內崇楚國之美”[1]，呼喚楚王的靈魂回到楚國來，詞句極為凄婉，情景交融。

楚國末年，君主昏庸，奸臣當道，貴族統治階層腐敗黑暗，國家上下人心惶惶。而心懷天下的三閭大夫仍不怨恨楚懷王（前355年—前296 年）對自己的背叛與舍棄，依然聲聲召喚自己曾經的知己，呼喚那個曾經勝魏滅越、戰功累累的楚懷王歸來。“朱明承夜兮，時不可淹……目極千里兮，傷春心。魂去歸來兮，哀江南。”[2]全篇11 句“魂兮歸來”，浸透了詩人的血與淚。

然而，除了能從《招魂》中讀到詩人的家國之情外，辭中對神話傳說的講述以及對楚懷王故居的宮室、美女、飲食、歌舞和游戲之盛況的描寫，也能成為研究古代建筑的借力之處。中國漢代以前保留下來的建筑遺跡極少，歷朝歷代的皇宮廟宇大多在戰火中被毀滅或隨著時間的流逝消失了。只能借助古代墓葬出土的明器、壁畫和古文中的描寫敘述等來推測古人的生活和建筑。本文提取《楚辭·招魂》中對于楚懷王宮殿建和建筑裝飾的描寫，嘗試對當時的建筑做出解讀。

1 歷史背景

春秋時代，各個諸侯國互相討伐兼并，到戰國時代后形成戰國七雄。戰國時期，鐵工具的普遍應用、生產力的提高與社會生產關系的改變，促進了農業和手工業的發展，擴大了社會分工，促進了商業與城市經濟的繁榮。同時，士大夫階層的知識分子在學術上的“百家爭鳴”，引起了文化上的空前活躍和發展。在這樣的社會基礎上，反映在城市和建筑上的是大都城的出現，大規模宮室和高臺建筑的興建，以及瓦的發展和磚的出現，建筑的裝飾紋樣也變得更加豐富多彩。

2 建筑解讀

2.1 宮殿建筑

戰國時期，百家爭鳴，其中包括人們對建筑的思考，在“奢靡”和“節儉”的矛盾中爭論不休。在墨子的《墨子·辭過》中，墨子就提出“故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高，足以別男女之禮，謹此則止，凡費勞財力，不加利者，不為也。……是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也。”[3]這里就反映了墨子反對建筑的鋪張浪費，反對君主向百姓橫征暴斂來營造自己的宮室，導致國家無法應對饑荒之年，百姓窮困。然而，有些人則主張大規模建設城市，以此來活躍經濟。例如，管子的“非高其臺榭，美其宮室，則群材不散”“不飾宮室則材木不刻勝用”[4]等思想。在這樣的思想引導下，戰國時期的統治階級熱衷于大興土木，“是時也，七雄并爭，競相高以奢麗，楚筑章華于前，趙筑叢臺于后[5]。”

楚懷王在位期間，破格任用屈原等人進行改革，大敗魏國，消滅越國，擴充楚國疆土，楚國國力強盛。于是在經濟繁盛的楚國，楚懷王開始建造奢華的宮殿。“高堂邃宇，檻層軒些。”[2]中國傳統建筑的抬梁式形成于春秋時期，后多用于宮殿、廟宇、寺院等大型建筑。從“高堂”可以推測，當時楚國的宮殿已開始采用抬梁式的建造手法，立柱上架梁，梁上又抬梁，從而形成高大少柱的內部空間。從后文中的“紅壁沙版，玄玉之梁些”[2]可以看出，當時的宮殿中有紅漆的墻壁、丹砂圖面的護版以及如黑玉一般的大屋梁。文中對于屋梁的著重刻畫可以看出屋梁在當時的建筑中已經占有重要地位，無論是從體量上還是功能上，梁架都起到不可替代的作用。從“玄玉之梁”可以看出，當時的建材加工工藝采用了使用特殊涂料對木材表面進行涂刷，以達到防水防蛀的效果，可見建筑加工手法已日漸成熟。

對于“邃宇”一詞，有可能是指房間進深大，也有可能體現了中國古建筑出檐深遠的特點。中國古建的出檐多是由斗拱向外出挑形成。在歷史上，斗拱的前身是一種斗狀的柱頭，屬于柱的一部分，這樣的構造方式從周代持續到漢代。即處在戰國時期的楚國，可能還沒有懸挑出檐的斗拱結構，而只有橫向的托架，建筑出檐的任務則由“仰觀刻桷”[2]的椽子來完成。

也許更合理的推測是：“邃宇”指的是建筑的進深，或者庭院的層層嵌套使得宮殿顯得深邃。根據《儀禮》一書所描述的禮節，春秋時代士大夫的住宅，前部有門，為一個面闊三間的建筑，中央明間為門，左右次間為塾。穿過門和院，就是住宅的主要部分—堂。堂是生活起居和接見賓客、舉行各種典禮的地點。堂的左右是東西廂房，堂的后部是寢臥的室。這樣的住宅平面布置，一直延續到漢朝初期都沒有很大改變。從住宅的資料來看，當時的建筑已開始講究建筑群的布局，由此可推測地位更高的皇宮的平面布置應更加復雜、更加講究。

欄桿在中國古典建筑中占據了很重要的位置，欄桿和臺基一起，在建筑群及建筑本體中起到非常顯著的構圖作用。欄桿古作“闌干”，又有“軒檻”“檻櫳”“階檻”之分。文中的“檻層軒”指的是層層疊疊的“軒檻”，這里的欄桿采用的是實心欄板。實心欄板上往往雕刻有精美的花紋，以顯示皇宮的地位。“層”一字讓大家想到宮殿建筑形制復雜、層次豐富。

2.2 建筑裝飾

戰國時期雖有“反對鋪張浪費以節省民力”的聲音，但統治者仍力求宮殿的華麗奢侈，集全國之力來為自己建造宮殿，再收集各種珍稀的材料、稀奇的貢品來裝飾自己的宮殿。從門窗來看，“網戶朱綴，刻方連些”[2]，就是對門窗花格子的描述。古代工匠在窗欞中雕刻出極為細致復雜的木雕，并且將這些鏤花涂成紅色，用來裝飾門窗。“砥室翠翹，掛曲瓊些”“翡翠珠被，爛齊光些”[2]體現了當時的楚國人民對青銅器和玉器的雕刻已達到十分成熟的水平。從戰國時期楚地出土的文物就能看出楚人對雕琢玉石的喜愛和崇拜，在奢侈的皇宮中更是充滿了各種名貴的玉石珠寶，如蟠虺紋玉璧（戰國早期禮儀用玉，湖北省荊州市熊家冢墓地出土，見圖1[6]）。

圖1 蟠虺紋玉璧

楚國雖地處偏遠，但由中原血統和蠻夷民族交融而形成的楚國人民創造出的文化富有極強的生命力，楚人的太陽崇拜、鳳凰崇拜都充滿了浪漫神秘的想象力，使得這一民族極其愛美和崇尚裝飾。與中原文化的龍崇拜不同，楚文化的神是鳳凰，這使得楚國的裝飾大多是柔美繁復的饕餮紋、鳳紋、云紋、波紋和渦紋等花紋。“蒻阿拂壁，羅幬張些”“纂組綺縞，結琦璜些”“翡帷翠帳，飾高堂些”[2]，都是對宮殿里用絲綢、絲帶、羅紗、帷帳等輕柔飄搖的布料進行裝飾的場景的描述。

垂壁間、中庭、殿堂里到處布滿了這樣的細軟的帷帳構成的裝置，楚人還會將美玉系結在絲綢上，和絲綢一起隨風搖動，發出清脆美妙的碰撞聲。“仰觀刻桷，畫龍蛇些”，甚至在建筑結構構件上也畫上了圖騰彩繪。而龍和蛇的形象是彎曲纏繞的，也符合楚人的柔美婀娜的審美標準。楚國多出美麗的女子，“九侯淑女，多迅眾些……容態好比，順彌代些……蛾眉曼睩，目騰光些。”[2]這樣場景，女子們曼妙的身姿和流轉的目光，定是要用輕紗薄幕來配，如風鳥花卉紋繡淺黃絹面棉袍（馬山1 號楚墓出土，見圖2[6]）。

圖2 風鳥花卉紋繡淺黃絹面棉袍

2.3 皇家園林

“園”，隨著農業社會的產生便已出現。最早的時候，園是用作生產的果園、飼養動物的獸園。在發展的過程中，園開始逐漸增加游覽享樂的作用。中國最早、最大的園林是3000 年前周文王的“靈臺，靈沼”。根據《詩經》中的描述，這是一個有山有水有建筑的園林，而且是經過大規模人工改造的自然環境。自此，歷代的皇帝都開始設置自己的皇家園林—“御園”，如春秋戰國時代的“章華臺”“叢臺”，秦漢的“上林苑”等。大約在漢代以前，匠人們只是將自然景色做調整以滿足宮廷使用的需要，園林內大部分還是自然的產物。所以在戰國時期，皇家園林依然是在自然環境中開辟出可供游玩的場地，其中之景大部分保持了自然的原貌。《招魂》中也有對楚懷王御園的描寫，“川谷徑復，流潺湲些”“坐堂伏檻，臨曲池些”“紫莖屏風，文緣波些”[2]。楚懷王的御園中有曲折的路徑、潺潺的溪流，人們可以坐在池塘邊的建筑中倚著欄桿，欣賞自然美景。

3 結語

楚國，從一個被周王朝驅逐到蠻夷之地的弱小部落，發展成為可與秦、晉爭霸的一方大國，楚國的經濟實力和文化實力在歷史上都一度到達極盛頂峰。楚國在世800 年，給世人留下了無數寶貴的文化財富，包括無數珍貴的青銅器、漆器、絲綢及其制造工藝，躲過了秦朝大火的精美的詩詞歌賦，神秘浪漫的音樂美術技藝，優美的舞蹈。更重要的是，在強大的國力下，楚國建造了雄偉的宮殿建筑，傳承了建筑建造技藝，又用自己的想象力和創造力帶來了發展和創新。歷史風云變幻，楚代的建筑雖大多毀于戰爭的大火，但從古人的文字記載中，其辭藻的華麗和歌頌的崇敬之情仍能給大家帶來無限的遐想。