淺談新中式風(fēng)格及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式

張鴻飛

（北京化工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院，北京 昌平區(qū) 102200）

當(dāng)下中國(guó)無(wú)論是居住空間形式的變化速度，還是人們的感性需求，亦或是對(duì)自身文化需求的渴望都在經(jīng)歷著巨大的跳躍。中國(guó)傳統(tǒng)文化，不管是觀念、意識(shí)這種無(wú)形語(yǔ)言，還是元素、結(jié)構(gòu)這種有形架構(gòu)影響了當(dāng)代空間設(shè)計(jì)概念的更新。以新中式切入點(diǎn)，展現(xiàn)中式家居藝術(shù)與設(shè)計(jì)內(nèi)容，傳達(dá)東方精神。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)新中式的影響

中國(guó)國(guó)力日益精進(jìn)，民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒，伴隨著的是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更迭與復(fù)興。在藝術(shù)大流行的當(dāng)下，人們不再滿足于循規(guī)蹈矩的規(guī)矩式設(shè)計(jì)，開(kāi)始深究自身的文化需求，因此居住環(huán)境被賦予藝術(shù)氣息與文化屬性。如今新中式風(fēng)格在八大設(shè)計(jì)風(fēng)格中占有一席之地，也標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)這一追求與探索的成功。

現(xiàn)代意義上的新中式并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過(guò)對(duì)中式古典元素的抽象與再造，是在對(duì)無(wú)形語(yǔ)言——中國(guó)傳統(tǒng)思想的提取，對(duì)有形架構(gòu)元素的結(jié)合，表達(dá)出中式風(fēng)格設(shè)計(jì)獨(dú)特的內(nèi)容，以及對(duì)簡(jiǎn)單而微妙、賦有詩(shī)書氣自華的東方禪意境界的追求。

（一）無(wú)形語(yǔ)言對(duì)新中式的思想啟迪

中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)新中式風(fēng)格產(chǎn)生直接影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可道“思想文化決定新中式的風(fēng)格與發(fā)展方向”，可見(jiàn)中國(guó)文化是新中式風(fēng)格的無(wú)形語(yǔ)言，是其精神內(nèi)核。

中國(guó)傳統(tǒng)文化細(xì)水長(zhǎng)流，它代表著待人接物與處世之道的心態(tài)，是包容，是海納百川；它注重自然規(guī)律與平等，努力塑造出一種超脫于世俗的“空”境，期望在一炷香的時(shí)間里精神達(dá)到高度自由；它返璞歸真，如蘇州園林中奇石、假山、水流、草木的布景，自然中帶有刻意，講求不經(jīng)意間的趣味性。中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)上的運(yùn)用，更多的是作為一種氛圍營(yíng)造，是新中式風(fēng)格的思想內(nèi)核，對(duì)應(yīng)著室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)容、意境和形式，也造就了新中式風(fēng)格悠遠(yuǎn)深刻的文化底蘊(yùn)。殊途同歸的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化被精準(zhǔn)巧妙地融合到風(fēng)格之中，詮釋出新中式風(fēng)格獨(dú)有的書卷氣息以及文人雅士的情懷。

（二）有形架構(gòu)對(duì)新中式的塑造作用

新中式風(fēng)格在摒棄封建思想的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時(shí)代大背景交融，是對(duì)古代文化充分理解的現(xiàn)代運(yùn)用。但新中式并非是對(duì)古典元素的直接堆砌，而是合理利用它的內(nèi)在構(gòu)造、表現(xiàn)形式、材質(zhì)運(yùn)用等手段，與現(xiàn)代空間元素結(jié)合，以現(xiàn)代審美傳遞中國(guó)古典韻味，以此達(dá)到“1+1＞2”，且傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相適合的理念。

二、新中式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式

（一）形

新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)講求“天人合一”，設(shè)計(jì)常在方寸間強(qiáng)化“三開(kāi)間”的空間格局。一門、一窗、一景，常以多樣通透的方式與內(nèi)外空間、外部環(huán)境進(jìn)行對(duì)話。新中式風(fēng)格注重在空間布局中建立自由開(kāi)放的秩序，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)外的關(guān)聯(lián)作用，大部分主張室內(nèi)格局傳遞著無(wú)邊界設(shè)計(jì)理念。

在空間布局上，借鑒古代庭院對(duì)稱方正的特點(diǎn)，以人的活動(dòng)動(dòng)線為媒介，并根據(jù)傳統(tǒng)中式建筑注重“隱、閉、空”的空間框架，整合出適用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的布局方式。在室內(nèi)外關(guān)系的處理上，著重表達(dá)與風(fēng)景的融合、與水系的融入，以此傳達(dá)為現(xiàn)代人對(duì)于古樸文明的情懷。因此新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)貼近自然，多采用還原生態(tài)的手法。例如借鑒中國(guó)古典園林構(gòu)景手段——對(duì)景與借景，少設(shè)實(shí)體隔斷，多以植物裝飾自然過(guò)渡，一步一景。其中各物、各景、各要素和諧統(tǒng)一，相映成趣，漫談移步換景的精妙小品所帶來(lái)的居住空間的沉浸式體驗(yàn)。

（二）材

新中式風(fēng)格在選材上多以木制品為主，輔以硬朗的石磨，金屬和玻璃制品以及各類織品再次渲染空間氛圍層。

新中式在整體材料的使用上多沿用“新老結(jié)合”，新物件中包含老物件，老物件中透露新物件。孔夫子曾道：“繪事后素”，這是他對(duì)美的看法，在孔夫子眼中，繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，他認(rèn)為“素”要美于“繪事”，這也體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的文化追求。運(yùn)用到現(xiàn)代家居裝飾中，這一思想則表現(xiàn)為原汁原味的材料形式與金屬質(zhì)感的搭配，碰撞出不同的空間肌理，影射出新中式風(fēng)格的空間文化與視覺(jué)符號(hào)。

（三）色

新中式中常以灰調(diào)為基底，白色、原木色等為主要色彩。通過(guò)合理的顏色搭配烘托空間氣氛，營(yíng)造中式風(fēng)格獨(dú)有的簡(jiǎn)潔明快、現(xiàn)代大方的特點(diǎn)，成為氛圍層面的“第三關(guān)”。它講究對(duì)空間色彩的整體考量，區(qū)別于其他設(shè)計(jì)風(fēng)格中慣用顏色劃分空間的不同區(qū)域，新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上色彩使用較為和諧統(tǒng)一，無(wú)明顯界限，講求最初的本色，還原古樸氛圍。

（四）光

在新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中，光起到畫龍點(diǎn)睛的作用。注重自然光的引入，結(jié)合光與影的搭配，使其成為裝飾空間形式的載體。光本身自帶感染性，在新中式設(shè)計(jì)中，即使剝離本體，也具備裝飾性特點(diǎn)。在常見(jiàn)設(shè)計(jì)中，多采用點(diǎn)光源與慢散射關(guān)烘托氣氛，通過(guò)光源能緩能急的修飾作用，突出空間裝飾的重點(diǎn)與平衡。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新中式風(fēng)格的核心就是在解構(gòu)傳統(tǒng)文化含義上的再創(chuàng)作，并傳承其精髓。新中式所展現(xiàn)出的干凈利落的結(jié)構(gòu)，原汁原味的裝飾材料，傳達(dá)出“克己復(fù)禮”的美感，幾何性和構(gòu)成性創(chuàng)造出中性、純粹的空間體驗(yàn)，粗獷別致之中帶有細(xì)膩的氛圍享受。是源于歷史，歸于自然的追求。