國(guó)際化視野下我國(guó)大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新

（保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

一、以三元交互決定論為依據(jù)，發(fā)展大學(xué)生思想政治教育的滲透式方法

由國(guó)內(nèi)外思想政治教育方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出現(xiàn)代思想政治教育科學(xué)的結(jié)合了隱性與顯性教育。教育者運(yùn)用科學(xué)的形式將教育思想融入受教育者學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，在各種形式下對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，這種方法被稱為滲透式教育法。20 世紀(jì)60 年代，美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)人的行為不單單收一種環(huán)境的影響，是內(nèi)在心里力量與外在環(huán)境相互影響的。而他研究的出的三元交互理論正是有效的助推了滲透式思想政治教育的方法。在學(xué)習(xí)中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)發(fā)揮著重要的作用，教育者一定要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。要充分利用受教育者的心里作用，可以通過(guò)榜樣形式激勵(lì)受教育者，讓他們從自己喜歡崇拜的偶像形象中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)榜樣精神從而增強(qiáng)思想政治教育。還可以發(fā)揮受教育者的積極性，即系學(xué)習(xí)富有時(shí)代意義的先進(jìn)思想。班杜拉認(rèn)為：“即使人們已充分認(rèn)識(shí)到該做什么，他們也經(jīng)常不去最大限度地做出這種行為。這是因?yàn)椋嘘P(guān)自我的思維在知識(shí)和行動(dòng)的關(guān)系中起中介作用。”長(zhǎng)期的教育實(shí)踐告訴我們，思想教育不是一蹴而就的。因此我們不應(yīng)該急于求成應(yīng)該根據(jù)學(xué)生所處環(huán)境階段分層次的進(jìn)行有正對(duì)性的教育，這也是潛移默化的滲透式教育方法。從培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立生活的意識(shí)開始，對(duì)二、三年級(jí)學(xué)生要有所提升，進(jìn)行教育與學(xué)習(xí)的結(jié)合，提升創(chuàng)新能力，對(duì)待那些要畢業(yè)的學(xué)生就應(yīng)該增強(qiáng)他們的職業(yè)教育意識(shí)。最重要的一項(xiàng)還是強(qiáng)調(diào)受教育者在教育過(guò)程中自我認(rèn)知的調(diào)節(jié)作用。這也是滲透式教育方法的最終目的。不要強(qiáng)制性的傳播教育理論知識(shí)，而是在無(wú)形中讓受教育者自己發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生心智模式的潛在影響，讓學(xué)生學(xué)會(huì)依據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身的行為做出獎(jiǎng)懲。教育者做的只是在視覺與聽覺上的思想政治教育，真正的學(xué)習(xí)還是主要看受教育者自身的領(lǐng)悟。

二、以主體間性理論為核心，發(fā)展大學(xué)生思想政治教育的同構(gòu)式方法

主體間性即人對(duì)他人意圖的推測(cè)與判定。主體間性有不同的級(jí)別，一級(jí)主體間性即人對(duì)另一個(gè)人意圖的判斷與推測(cè)。主體間性是拉康提出來(lái)的，在闡述中他給現(xiàn)代性的主體性以致命的打擊。

而“同構(gòu)”，在抽象代數(shù)中是指在數(shù)學(xué)對(duì)象之間定義的一類映射，能揭示出這些對(duì)象的屬性或操作之間存在的關(guān)系。主體間性理論下發(fā)展的大學(xué)生思想政治教育同構(gòu)式方法也是要堅(jiān)持以人為本，教育者與受教育者之間存在著共性，突出受教育者的主體地位，并以兩者之間共同的屬性作為思想政治教育的切入點(diǎn)。在培養(yǎng)高校大學(xué)生的思想政治教育的同時(shí)觀察大學(xué)生自身發(fā)展需求，結(jié)合國(guó)際化教育實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)目標(biāo)與大學(xué)生個(gè)性發(fā)展目標(biāo)的一致。課堂知識(shí)中涉及更多的國(guó)際化知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生理性面對(duì)文化選擇。增加國(guó)際理解教育和跨文化教育內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)世界的全面理解，給學(xué)生思想政治教育更多的選擇。還要打破傳統(tǒng)的教育模式，引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份參加教育活動(dòng)。教育者還要研究大學(xué)生的興趣，投其所好。讓教育者的表達(dá)方式符合受教育者的期望方式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和教學(xué)話語(yǔ)與社會(huì)生活話語(yǔ)的對(duì)接。加強(qiáng)思想政治教育的“技術(shù)含量”，通過(guò)不同的方式傳播教育知識(shí)，在主題網(wǎng)站、信息平臺(tái)和輔導(dǎo)員博客的建設(shè)中注入學(xué)生喜聞樂(lè)見的時(shí)尚科技元素，牢牢把握教育的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)設(shè)個(gè)人主頁(yè)、班級(jí)博客等自我教育平臺(tái)，完成他律到自律的轉(zhuǎn)變。

三、以社會(huì)服務(wù)思想為引領(lǐng)，發(fā)展大學(xué)生思想政治教育社會(huì)工作方法

國(guó)外學(xué)校從興起到建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，從簡(jiǎn)單的家庭訪問(wèn)發(fā)展到現(xiàn)在完整的學(xué)校形態(tài)，一直在不斷地改進(jìn)完善。西方發(fā)達(dá)國(guó)家高校中的工作者在與學(xué)生的交流中做了很大的努力，完善了維護(hù)學(xué)生權(quán)益，特殊學(xué)生特殊關(guān)照的實(shí)務(wù)體系。這一成功事列已經(jīng)被許多高校借鑒，嘗試。大學(xué)生的思想道德教育離不開社會(huì)實(shí)踐的幫助，政治上講過(guò)從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，這一理論知識(shí)對(duì)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育也是行得通的。在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)道德事件，用學(xué)習(xí)中的道德教育知識(shí)去解決實(shí)踐中問(wèn)題。經(jīng)國(guó)內(nèi)外政治思想教育的成功經(jīng)驗(yàn)表明社會(huì)實(shí)踐正是大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。大學(xué)生思想政治教育與黨的思想政治教育有實(shí)質(zhì)性相同，都堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在服務(wù)大學(xué)生方面，大學(xué)生思想政治教育雖然做出了很多的貢獻(xiàn)，但在某些方面還是有缺陷的。如大學(xué)生思想教育的服務(wù)對(duì)象只是面對(duì)大學(xué)生群體的一般服務(wù)，對(duì)一些個(gè)體的服務(wù)就不是很好，對(duì)個(gè)別有困難有需要的幫助還不到位。因此強(qiáng)化大學(xué)生思想教育服務(wù)意識(shí)十分重要。