中國(guó)利益結(jié)構(gòu)的變化對(duì)政治發(fā)展的影響

王夢(mèng)陽(yáng)

哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150500

利益結(jié)構(gòu)是社會(huì)政治運(yùn)行的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的變化必然引起社會(huì)系統(tǒng)和政治系統(tǒng)的變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，利益結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。社會(huì)生活和政治生活中出現(xiàn)了很多和以往不同的現(xiàn)象，只有了解當(dāng)代中國(guó)的利益結(jié)構(gòu)和變化才能做好研究工作。這種利益關(guān)系的基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)中占統(tǒng)治地位的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。人們的意志與行為參與到利益關(guān)系的具體形成過程中。各種社會(huì)成員之間為了爭(zhēng)奪利益相互作用，社會(huì)對(duì)這種利益要進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。利益相互作用中包含著不同價(jià)值，利益結(jié)構(gòu)中包含著不同人們之間的矛盾，又存在國(guó)家和不同社會(huì)成員之間的矛盾。

一、利益結(jié)構(gòu)的概念和基本特征

利益結(jié)構(gòu)存在5個(gè)不同的基本要素，利益單元是利益結(jié)構(gòu)的第一個(gè)要素。利益單元是利益追求的主體。追求利益的主體不是單獨(dú)存在的，因此要研究利益結(jié)構(gòu)離不開對(duì)利益單元在社會(huì)中結(jié)合方式、特點(diǎn)的研究。利益觀念是利益結(jié)構(gòu)的第二個(gè)要素，利益觀念在人們的頭腦中促使人們?nèi)プ非罄妫嬗^念對(duì)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)有著很大的導(dǎo)向，它可以成為維護(hù)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的力量，也可以成為新利益結(jié)構(gòu)的阻礙，人們利益追求的性質(zhì)是利益結(jié)構(gòu)第三個(gè)要素，不同的利益結(jié)構(gòu)，有不同的利益性質(zhì)，同一種利益結(jié)構(gòu)，也存在著不同利益追求的性質(zhì)。通過研究不同利益追求的性質(zhì)，可以加速對(duì)不同利益結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較。人們追求利益的方式是利益結(jié)構(gòu)的第四個(gè)要素，利益追求方式即人們得到所需利益采取的手段，任何一種利益追求方式都是為利益單元的主體服務(wù)的，社會(huì)利益階層的分化情況和其相互關(guān)系是利益結(jié)構(gòu)的第五個(gè)要素。

二、改革開放時(shí)期中國(guó)利益結(jié)構(gòu)的變化

（一）改革開放前整體性社會(huì)利益結(jié)構(gòu)

在1949年到1979年，在國(guó)家的強(qiáng)控制力下，個(gè)體的利益要服從于整體的利益，個(gè)體之間在利益上呈現(xiàn)出平均化狀況。國(guó)家為了維護(hù)這種整體性利益結(jié)構(gòu)，主要通過以下三種手段進(jìn)行強(qiáng)控制。一方面，以公有制為社會(huì)統(tǒng)一的利益源泉存在，第二方面，利用意識(shí)形態(tài)的力量來維護(hù)這種利益結(jié)構(gòu)。這種利益結(jié)構(gòu)是全社會(huì)性的，高度服從于集體的利益，沒有集體的利益，個(gè)人的利益就不復(fù)存在，國(guó)家要通過各種手段壓抑人們的利益競(jìng)爭(zhēng)，防止出現(xiàn)個(gè)人利益觀念。形成了各個(gè)社會(huì)單元之間互相封閉的狀態(tài)。讓人們局限于單一的社會(huì)圈子里，防止不同利益單元之間互相攀比，因此，在利益單元之間利益內(nèi)部是平均化的，然而互不相同的不同利益單元之間又有很大差別。征服的強(qiáng)控制和高度的整體性為社會(huì)成員提供了高度的安全感，消滅了個(gè)體的物質(zhì)欲望，人人習(xí)慣物質(zhì)缺乏的狀態(tài)，人們生活在無競(jìng)爭(zhēng)壓力的普遍貧窮狀態(tài)，使得整個(gè)國(guó)家缺少進(jìn)步的動(dòng)力，甚至以懶惰為效仿，整個(gè)國(guó)家形成一種安逸的慢節(jié)奏的生活。

（二）改革開放方針、政策、措施產(chǎn)生的效應(yīng)和利益意識(shí)覺醒

利益意識(shí)的覺醒引起了利益源泉多樣化，同時(shí)壓抑利益追求的力量也隨之變松。人們終于從整體性利益的壓制中慢慢解放出來，只有利益觀念覺醒，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)才會(huì)擁有動(dòng)力。這種效應(yīng)的作用是巨大的，人們的利益意識(shí)開始覺醒。中國(guó)利益意識(shí)覺醒時(shí)一步一步變化的。農(nóng)民、高干子弟、社會(huì)上的閑散人員是最先開始突破原體制，尋求自己的利益的，最開始人們把他們看成異類，后來大家也紛紛效仿爭(zhēng)取自己的利益。

（三）改革開放時(shí)期利益結(jié)構(gòu)變化的效應(yīng)

利益結(jié)構(gòu)帶來的效應(yīng)是深刻的，我們要深入研究其帶來的影響

首先，利益單元轉(zhuǎn)變成家庭和個(gè)人。原來人們對(duì)國(guó)家的依賴是絕對(duì)依賴，這時(shí)由于利益意識(shí)的覺醒，人們對(duì)國(guó)家的依賴以個(gè)人利益為前提，利益單元由一個(gè)整體縮小到一個(gè)家庭一個(gè)人，一切都從個(gè)人和家庭利益出發(fā)。

其次，人們?cè)诶孀非髸r(shí)有強(qiáng)烈的排斥性。這種排斥性不僅表現(xiàn)在利益追求的目標(biāo)上，同時(shí)表現(xiàn)在利益追求的內(nèi)容上，各種微小的利益單元彼此之間時(shí)相互排斥的。

人與人之間產(chǎn)生了利益競(jìng)爭(zhēng)，在原來單一公有制下，根本不存在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，改革開放后利益競(jìng)爭(zhēng)觀念興起，人們紛紛奮力為自己謀利益，改變了中國(guó)死氣沉沉的局面，競(jìng)爭(zhēng)化成經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的動(dòng)力，各種服務(wù)業(yè)，小商販像雨后春筍一般冒出來，從這一方面看，利益競(jìng)爭(zhēng)的出現(xiàn)是好事，競(jìng)爭(zhēng)使中國(guó)在短期內(nèi)迅速發(fā)展，中國(guó)用了僅僅幾十年間完成了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晖瓿傻娜蝿?wù)。這一切，都離不開競(jìng)爭(zhēng)觀念的驅(qū)動(dòng)。

改革開放以來，體制外經(jīng)濟(jì)體制興起，體制內(nèi)外差異產(chǎn)生感應(yīng)作用，他們?cè)谑杖胨缴洗嬖诤艽蟛町悾w制內(nèi)的人妒忌體制外的人，產(chǎn)生心里落差，這就是感應(yīng)差異，原因在于體制內(nèi)對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的局限和習(xí)慣性平均主義思考模式，這種差異感嚴(yán)重?fù)p害了體制內(nèi)人的積極性。體制內(nèi)的人為了平衡自己和體制外的人差異，便利用自己職權(quán)進(jìn)行謀取私利，這樣隨之產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。所以利益喪失感是腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，更嚴(yán)重的是，有些人越過法律，變成經(jīng)濟(jì)犯罪，有些地方則為了利益地方推行保護(hù)主義，這些都與極度的利益追求緊密相關(guān)。

第四，在利益追求下，人們關(guān)系逐漸商業(yè)化，人們利用手中的資源相互聯(lián)系，相互利用，職權(quán)方便像商品一樣，有價(jià)值的能力可以進(jìn)行互換，這種互換有利有弊，利是打破原來社會(huì)封閉的局面，弊是這種互利會(huì)現(xiàn)象造成腐敗。

第五，人們得到利益后，僅限于利益單元內(nèi)享用，這便是利益享用封閉性。人們不再關(guān)心國(guó)家集體利益，只在乎自己的小圈子里的得失，這造成了人與人之間的冷漠，需要國(guó)家加以正確的道德引導(dǎo)。

第六，不同的小利益單元，有些利益追求在生活水平相近的單元會(huì)形成利益集團(tuán)，這種在社會(huì)上被堪稱一個(gè)相同的群體，代表著一種力量，對(duì)內(nèi)部的利益單元有著保護(hù)作用。它的存在影響著國(guó)家政策的決定，是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。

第七，生活水平隨著利益結(jié)構(gòu)改變后，人們更加的注重感性的追求了，人們開始追求更高層次的享受，甚至是奢侈的生活，感性追求拉動(dòng)了國(guó)內(nèi)消費(fèi)，推動(dòng)社會(huì)向更高層次發(fā)展，但需要正確消費(fèi)觀念的引導(dǎo)。

第八，體制外人們的短期行為，體制外的人在改革開放后享受政策依賴，積極為自己謀取利益，但又怕政策突然轉(zhuǎn)變，所以在利益變更時(shí)表現(xiàn)出一種短期性，有一種及時(shí)行樂，活在當(dāng)下的心理。這種心理是與體制內(nèi)感應(yīng)作用是相對(duì)的。

三、利益結(jié)構(gòu)變化對(duì)政治發(fā)展的影響

利益結(jié)構(gòu)發(fā)展對(duì)政治最重要影響是促進(jìn)個(gè)人本位的形成，人權(quán)得到保障，個(gè)人確立在社會(huì)的價(jià)值，只有個(gè)人意識(shí)的覺醒，才能從政府權(quán)威中解放出來。利益結(jié)構(gòu)另一個(gè)就是促進(jìn)民主的發(fā)展，金錢交易利于利益群體的形成，民主政治在未來會(huì)有深刻的發(fā)展，金錢交易以同等價(jià)值與權(quán)利進(jìn)行交換，使一切行為變成平等交易，約束政府干預(yù)市場(chǎng)，加快了政府職能的轉(zhuǎn)變。金錢交易對(duì)政治發(fā)展的負(fù)面影響表現(xiàn)在金錢政治使人際關(guān)系商品化，金錢與政治交織在一起，金錢變成工具，使政治世俗化，同時(shí)金錢還使人們對(duì)政治的態(tài)度變得冷漠，人們不關(guān)心國(guó)家利益，從這些看金錢交易對(duì)政治的影響是巨大的。

以上就是中國(guó)利益結(jié)構(gòu)變化帶來的一系列影響，總體來講金錢交易促進(jìn)了個(gè)人本位的形成，同時(shí)對(duì)民主政治的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有著重要意義，但改革開放產(chǎn)生的拜金主義一方面使人們積極趨利，一方面迫使人們把金錢當(dāng)成了生活的全部。利益結(jié)構(gòu)還影響政府決策、公民政治參與、黨的建設(shè)、社會(huì)道德。因此，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的變化對(duì)我國(guó)政治發(fā)展有著深刻意義。