河北地區陶瓷文化的傳承與發展

劉麗坤 劉曼曼 趙昆

（河北傳媒學院，河北 石家莊 050000）

河北地區是北方歷史上重要的陶瓷產地，有據可查的大窯口有磁州窯、邢窯和定窯，據河北省文物研究所考古資料引證，磁州窯位于現今邯鄲，創燒于公元386年—581年的北朝，幾經戰亂仍然薪火相傳，到明代后期逐漸衰退，延續至今。邢窯位于現今的邢臺內丘附近，興于唐衰于五代后期。定窯是最神秘的窯口，雖在許多古籍中如《邵氏聞見錄》《志雅堂雜鈔》明確提起定窯，并將其定位為皇家官窯，尊貴之至，可學術界一度認為定窯是磁州窯或邢窯的分支，直到1969年出土了大量的定窯瓷器，學術界終于確定了定窯的存在，據有限的史料考證，位于保定曲陽的定窯創燒于唐后期，興于宋，敗于元。

我們有義務和責任通過深入研究這些在河北文化歷史上留下燦爛一筆的陶瓷文化，傳承祖先留給我們的寶貴的文化財富，將其發揚光大。

一、河北地區陶瓷文化概述

河北地處太行山巒，群山環抱，臨海之濱，平原廣闊，眾河曲折，符合古時“風水寶地”中“來龍去脈、靠山祖山、左青龍、右白虎、中堂廣闊、流水曲折”的理論，是適合人類生存繁衍的寶地，在悠久的歷史中河北產生了獨特的地域陶瓷文化，磁州窯、定窯和邢窯自北朝創燒到逐漸衰敗，除了地理物產原因，更關鍵的是各個時期社會的軍事政治經濟文化生活對于陶瓷文化的影響。

磁州窯曾與景德鎮齊名，有“背彭城南景德”之說，是歷史上北方著名的民間窯口，自北朝一直延續至明清，磁州窯開創了有水墨畫風的白底黑字裝飾技術，開創了全世界瓷器彩繪裝飾的先河。磁州窯的器具造型、裝飾素材多符合民間審美情趣，因此在民間廣為流傳。

邢窯生命短暫，始自北朝終于元朝，唐代是邢窯最輝煌的時代，被稱為瓷業七大名窯之一。據考證，邢窯是我國北方瓷器史上最早燒制白瓷的窯口，但真正使其青史留名的是邢窯的工匠發明了匣缽燒制技術，大大提升了瓷器的生產效率和質量。

定窯的神秘在于其脫胎于邢窯，由民窯轉為官窯，作品傳世極少，文獻記載極少，古籍資料常常將定窯與邢窯混為一談，直到1969年凈志寺地基出土了大量定窯白瓷，學術界才真正將定窯確立為邢窯之外的窯口。2009年河北省文物研究所聯合北京大學考古文博院對定窯遺址進行了考古發掘，發現了大量帶有官窯專用“尚藥具、尚食局”等款式的瓷器殘片，進一步確立了定窯的官窯地位。定窯最大的貢獻是裝飾紋樣精美豐富多彩，在燒制技術上采用了更先進的墊圈式組合匣缽。

二、河北地區陶藝文化傳承

新中國成立后，在黨和國家的支持下，磁州窯在陶瓷名家葉麟趾、葉麟祥、葉廣成先生的帶領下，在繼承磁州窯原有工藝的基礎上，對選材、生產工藝、裝飾技術等等方面進行了提升和創新，并培養了閻寶山、劉立忠、任雙合等工藝傳人和學者。近年來，磁縣以磁州窯特色文化為基礎，興建磁州窯博物館，推動民間陶瓷產業系統發展，以陶瓷旅游業帶動當地經濟的發展，取得了不錯的成績。

邢窯雖終于元代，但在20世紀80年代開始，在張志忠先生的悉心研究下，成功燒制出邢窯的雙魚瓶、盤口瓶、翰林罐、長頸瓶等產品，2014年邢窯陶瓷燒制技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄。

定窯真正區別于邢窯是在北宋中后期，胎薄質堅、釉潤紋美的定瓷被官府采用，60年代末凈志寺出土的定瓷在學術界和收藏界引起了轟動。自1978年開始至2008年，陳文增大師成功復原了失傳已久的定窯工藝，并撰寫了《定窯研究》，從理論和實踐雙方面對定瓷整體進行了闡述和解讀。

三、關于河北陶瓷文化發展的幾點思考

首先，在繼承中發展創新。在科技大爆炸的現代，我們既要繼承陶瓷文化，又要借助現代科技進行創新，創作出符合不斷變化的市場需要的陶瓷文化產品。

其次，協調好發展與環境的問題。生產陶瓷的每一個步驟都會帶來大量的環境問題，特別是開采原料、生產、燒制、處理殘品等等工序中產生了大量的固體氣體廢棄物，如何規范和降低行業廢棄物產生和排放是我們面臨的嚴峻問題。

第三，規范市場，制定標準。政府申請區域品牌并持有，行業協會通過品牌授權對區域陶瓷企業進行管理，牽頭制訂行業標準，避免本地惡性競爭，引導行業進行積極向上的創作型競爭，不斷研發新產品，推動陶瓷文化向藝術化商業化相結合的領域發展。

第四，利用新技術新媒體新平臺宣傳陶瓷文化，銷售陶瓷產品。抖音快手、今日頭條、西瓜視頻、微信等平臺是非常好的宣傳銷售的平臺。

四、結語

時代在發展，我們繼承了祖先留下來的豐富的陶瓷文化，就應當不斷探索其文化精髓和完善工藝技法，要勇于創新，敢于嘗試，在不同的社會背景下打造出更加豐富燦爛的陶瓷文化，在不同的市場環境下蹚出一條適合的生存發展之路。