試析晚商玉禮器

（鄭州市商城遺址保護(hù)管理處，河南 鄭州 450004）

在殷墟的發(fā)掘中，出土了大量精美的商代遺物其中就包括不少的玉器。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅就新中國建立以來的考古發(fā)掘而言，出土玉器約一千二百件以上。殷墟王陵曾屢遭盜掘，大量玉器下落不明。然而從古書的記載來看，殷代王室貴族使用玉器是相當(dāng)普遍的。《逸周書·世俘解》曰：商王紂……焚玉四千……凡武玉俘商舊玉億有百萬。

殷墟出土如此眾多的古玉，除方國和諸候納貢而外，大部分應(yīng)屬王室自產(chǎn)自用。殷商時代王侯在日常頻繁的禮儀祭祀活動中，對玉器有大量的需求，這就使殷墟成為玉器生產(chǎn)集中地。在殷墟小屯村北發(fā)掘了一處玉石作坊的房基，發(fā)現(xiàn)有600 多件半成品和剩余的玉石料，就是一個很有說服力的證明。當(dāng)時的殷墟都城面積達(dá)30 平方公里，商代政權(quán)完全有能力將全國各地的工匠集中于王都，以便直接管理督造。國家高水平的琢玉工匠集中于一處，有利于技藝的切磋和提高，有利于玉器品種的創(chuàng)新。下面，著重對商代玉禮器典型玉器作分析。

儀仗類玉禮器是三代重器之一，古傳“黃帝之時以玉為兵”，我們所見到的兵器多出于三代。玉兵最早見于偃師二里頭遺址的出土，商時更為繁盛，且在國家用玉之中占有很大的比重。商代玉器中的鉞、戚、矛、刀、戈等，都是“玉兵”之類，是“兵技”的儀仗用器。商前對外征伐連綿不絕，為顯揚(yáng)商王朝軍事力量的強(qiáng)大，以玉制兵技禮器用于戰(zhàn)前的誓師，或戰(zhàn)后的凱旋，或慶功的武樂歌舞節(jié)目。歷年出土總數(shù)已達(dá)200 來件。婦好墓的戈、鉞、戚、刀、矛等儀仗器共出54 件，這些兵器多數(shù)形體較大、制作精細(xì)、打磨光潔。有的邊刃極薄，顯得非常鋒利。但由于玉質(zhì)性硬且脆，并不宜于砍殺，也根本無使用痕跡，因此稱為玉兵僅是從造型而論，并無實(shí)戰(zhàn)用處，屬國家禮儀中儀仗器具之類，由此可以反映出當(dāng)時戰(zhàn)爭禮儀的盛況。這些玉兵器琢制精良，有著較高的研究價值，對后世具有深遠(yuǎn)的影響。

玉援銅內(nèi)戈，典型的商代器物，是銅玉的結(jié)合。該戈玉援用青色玉料琢制，前鋒尖銳，中脊堅挺上下開刃，通體拋光。銅內(nèi)形態(tài)亦很優(yōu)美具有濃郁的青銅藝術(shù)特色。在造型上是雙鳥形態(tài)和饕餮紋飾的有機(jī)結(jié)合，并鑲嵌綠松石片。黃色的青銅、燦綠的寶石，裝飾在晶瑩圓潤的玉戈之上，是一件十分珍貴的文物，更是一件十分完美的藝術(shù)品。

雕龍玉刀，殷墟婦好墓出土。是一件綠色玉材琢制的大刀，刀身細(xì)長，形如彎月。刀背琢有突出的扉棱，刀刃由兩面磨成，沿刀身兩面各有一條典型的商代淺雕龍紋。龍頭向著刀柄；龍尾延向刀尖。細(xì)眉目眼，龍口大張。紋樣和造型異常協(xié)調(diào)，器用和禮儀相得益彰，是一件非常精致的玉雕作品。

玉戚和玉鉞：戚、鉞形制大體相似，狀如扁斧，影作長方。有平頂弧刃，亦有弧頂弧刃者。區(qū)別在于，兩側(cè)有齒狀扉棱者曰戚，無齒寬刃者曰鉞。也是一種用于祭祀禮儀的重要玉兵器。

商代出土玉禮器的品種有璧、琮、圭、璋、環(huán)、瑗、璜、玦、簋、盤等器類。殷墟出土約200 多件。商之玉禮器是新石器時代玉器之傳播和后續(xù)，其造型樣式基本不變，這一類玉器因其具有代表神靈的功用，形制不會輕易改變，唯有在紋飾方面有所發(fā)展和變化。其中玉簋是這一時期新出現(xiàn)的玉器種類。

簋為朝廷重大禮器，乃天子、王侯祭祀或宴饗之具。古時大多為青銅制造，如西周時著名的利簋、班簋等。腹內(nèi)皆鑄有銘文記載了當(dāng)時國家大事件。根據(jù)史書記載，簋往往成偶數(shù)出現(xiàn)。婦好墓中發(fā)掘的這兩件玉簋出土?xí)r置于棺槨頂東西陳列，證實(shí)了這一禮數(shù)。這兩件玉簋皆為侈口深腹、直矮圈足。器形規(guī)矩，器壁光潔圓潤，裝飾線條簡練，婦好墓中出土的這兩件玉簋，可以說是斷代標(biāo)準(zhǔn)器反映出商代器皿類玉器的琢制水平已達(dá)到一個很高超的水平。

在商代玉禮器當(dāng)中，雕像藝術(shù)類是其中很重要的一項，含三個部分：一是玉雕人像藝術(shù)品；二是玉雕神像藝術(shù)品；三是玉雕動物形象藝術(shù)品。商代玉雕人像藝術(shù)品是最神秘的話題，商代玉人從新石器時代玉人繼承發(fā)展而來，早在距今6000 年前的大江口文化、大溪文化當(dāng)中，各種玉人較為豐富。及至良渚文化玉器上獸面紋的出現(xiàn)，把玉雕人像推向了一個高峰。雕人像歸根結(jié)底是古傳宗教信仰和現(xiàn)實(shí)生活的寫照。

商代的玉雕神像藝術(shù)形象主要有龍、鳳和獸。商代玉龍是一大特色，多呈圓形卷曲之狀。造型和紋樣都了很大的發(fā)展，商代早期龍多為素身，有些紋飾樣式簡樸，商中期玉龍始有蘑菇形耳，云雷紋飾出現(xiàn)，商代后期玉龍始有一至兩只足，而且有了牙。這些形象都是從新石器時代演變而來，紅山文化出土之龍形玉玦即為其雛形。

商代玉雕動物形象藝術(shù)品先后出土近400 件，全部品種大致分獸類、禽鳥類、蟲類和魚類等，在商代玉器當(dāng)中占有較大的比重。從總體上來看，商代玉雕動物具有三大特色：一是著力刻畫結(jié)構(gòu)和動態(tài)，把各種動物雕琢得準(zhǔn)確優(yōu)美。形神動態(tài)生動，顯示了旺盛的生命力量，充分反映了商代工匠敏銳的藝術(shù)洞察力和藝術(shù)表現(xiàn)功力。二是講究變形，對許多動物形態(tài)進(jìn)行了歸納和夸張，將藝術(shù)特征表現(xiàn)得更加鮮明和突出。三是裝飾紋樣獨(dú)特，藝術(shù)風(fēng)格協(xié)調(diào)。商代玉雕動物在造型上追求寫實(shí)，但在動物體表的刻畫上，而是運(yùn)用陰刻或陽紋雕琢紋樣進(jìn)行裝飾，如云紋、鱗紋、旋紋、圖紋等。紋樣和造型相互協(xié)調(diào)，紋樣和紋樣之間又相互協(xié)調(diào)，藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨(dú)特的時代特征。

殷商時代之所以能夠取得卓越的玉雕藝術(shù)成就，有兩個重要的原因；一是社會發(fā)展方面的因素。國家的壟斷政治統(tǒng)治的需要為玉器的發(fā)展創(chuàng)造了條件；二是意識形態(tài)方面的因素。商代社會對鬼神的信仰有所松動，理性的幼芽已欲萌發(fā)，那些曾經(jīng)被認(rèn)為神圣的玉器，開始了走向社會生活的層面，為玉雕藝術(shù)打開一扇廣闊前景的大門。

縱觀商代出土種類豐富數(shù)量眾多的精美玉器，在殷商的這數(shù)百年間，玉器獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，達(dá)到了自新石器時代以來的又一個高峰。玉雕技藝的高超和精湛，玉器造型的進(jìn)一步成熟，禮祭用玉的強(qiáng)化和豐富，雕像藝術(shù)類用玉大范圍的擴(kuò)大，特別是國家殿堂上的儀仗用玉和在社會生活領(lǐng)域的全新開發(fā)，無論是在實(shí)踐上還是在理論上，對中華文化都有著深遠(yuǎn)的影響。