從安塞腰鼓的發展看陜北民間舞的時代精神

（陜西省延安市安塞區民間藝術培訓中心，陜西 延安 717400）

安塞腰鼓并不是一種單一的舞蹈，它是多種因素結合為一體的陜北民間舞蹈藝術形式，同時也被陜北人民成為人民的生命之舞。安塞腰鼓給人最直觀的感受就是粗獷奔放、瀟灑剛健的視覺沖擊，動作上的剛勁有力、舞姿上的瀟灑自如襯托出的是陜北人民憨厚、樸實的性格特征，它既是黃河流域文化的重要組成部分，又是中華民族時代精神的重要體現。

一、安塞腰鼓的起源

（一）陜西北部的基本情況

陜西北部大部分位于黃土高原上，這片中國最大的黃土聚集區，以地表溝壑縱橫、地勢起伏大的特點而被中國人民所熟知，它位于中國中部偏北，大約有四十萬平方公里的面積，由于陜西北部特殊的地理位置，所以這里的地理狀況可以簡要的概括為“千溝萬壑”。

（二）安塞腰鼓的由來

安塞腰鼓的產生與發展與當地的歷史地理位置是分不開的，安塞位于黃土高原上，地貌也是典型的黃土高原地貌，歷史上這里是軍事要塞是中原接通少數民族的重要咽喉之處，而據當地的民眾所說，歷史上兩軍交戰之際，有時會遇敵人突襲，這時就要通過擊鼓的方式來傳遞信息，兩軍在交戰之時需要擊鼓來進行助威，戰爭勝利之后又需要通過擊鼓來進行慶賀，后來逐漸演變為祈求神靈、歡慶節日的民族性舞蹈，但是其在表演形式和動作體現上依舊保留著戰爭年代士兵們的勃勃英姿。

二、安塞腰鼓的特點

（一）安塞腰鼓的表演形式

安塞腰鼓分為路鼓和場地鼓兩種，顧名思義，路鼓就是舞隊在路上進行表演，隊伍由兩名傘頭進行領隊。后面緊緊跟隨的是挎鼓子，又稱為頭路鼓子，而他也肯定是一位十分優秀的擊鼓能手，它來負責整個隊伍節奏的轉變和動作的替換。隊伍的后方是一些扮成蠻婆、蠻汗或者施西天取經中的人物的角色，他們負責來逗笑觀眾，增添節日歡樂的氣氛。其次是場地鼓，場地鼓是隊伍到達指定的地點進行表演，在由傘頭發號施令以后，頓時鼓樂齊鳴，然后是整個隊伍以緩慢的節奏拉開距離、打開場地，穩住觀眾的情緒。第二段是載歌載舞，這一段的節奏非常快，整體的氣氛非常激昂，動作幅度很大，傘頭在場地的中央唱歌，其他舞者在場地的周圍緩慢轉圈，并重復接唱每段歌詞的最后一句，各個舞者們盡情的表現自己的技藝，使整個表演分為達到高潮。

（二）安塞腰鼓的風俗特征

1.舞者在擊鼓時要情不自禁的搖頭晃肩，使自己的情感與外在的節奏完美結合，整個身心都要投入到當中去。2.舞者擊鼓時要有一股狠勁，雙手要將鼓槌甩開，使觀眾有一種非常有力的感覺。3.做踢腿、跳躍等動作時，要有一股蠻勁，不能放不開、甩不開，體現出的是安塞腰鼓粗獷豪爽的風格特點。4.擊鼓轉身是安塞腰鼓最有靈魂的一部分，整個擊鼓的過程中必有踢腿、轉身之類的動作，必須要迅速的用猛勁完成動作的銜接。

三、陜西民間舞的時代精神

（一）革命精神

陜北是中國紅色的老革命區，而當時在延安和陜甘寧邊去興起的秧歌運動也成為了慶祝祖國抗戰勝利，祖國人民得到解放的慶祝方式，而那時被稱為“勝利腰鼓”，之后清華大學成立了國學班，并正式組建了以弘揚革命精神的“清華腰鼓隊”并且之后在延安學習期間，國學班的同學們也被安塞腰鼓所代表的的剛勁奔放、不畏艱險、自強不息的革命精神所震撼，這既是老一輩革命家精神的體現，也是中國最廣大人民群眾精神的體現。

（二）生命精神

安塞腰鼓誕生于黃土地上，它所傳遞出來的精神與黃土地密不可分，它就像是黃土地上的一條巨龍，在黃土高原上飛馳，展示出了陜北漢子不服輸、不怕苦的樸素而豪放的精神特質。安塞腰鼓的吶喊就如同陜北漢子的頑強與堅固，體現出的是對生命的渴望和對美好生活的向往。它是一種民間藝術，又是一種文化現象，陜北的人們是世世代代生活在這片黃土地上，過的是與黃土作伴的生活，但是他們并不厭倦這種生活，他們用自己獨特的方式來渲染著自己的生活，詮釋出的是一種淡薄名利、樸素、積極向上的生活情懷。

結語

時代精神代表著是一個民族的精神風貌，它所蘊含的意思非常的廣闊，它即代表一個國家、一個民族、又代表著我們祖國的每一位公民，它體現出的是我們華夏子孫世世代代不畏艱難險阻、勇于克服困難的自強不息的精神。安塞腰鼓誕生于勞動人民，它已經在歷史的長河中走了許多年，它也將一直走下去，它已經被記入過去的史冊，我相信，它也必將會被記入未來的史冊。