膠州秧歌“女性角色”組合對課堂教學(xué)意義的探究

（北京舞蹈學(xué)院，北京 100081）

一、齊魯文化對膠州秧歌“女性角色”的影響

首先是齊文化對“女性角色”風(fēng)格形成的影響。齊文化最突出的特點(diǎn)是開放、務(wù)實(shí)、包容。其中務(wù)實(shí)和包容的特點(diǎn)很大程度影響了膠州秧歌的“女性角色”舞蹈風(fēng)格形成。齊文化的務(wù)實(shí)，具體體現(xiàn)就是腳踏實(shí)地、從實(shí)際出發(fā)。而膠州秧歌的產(chǎn)生，無論是產(chǎn)生于為了解決生計的乞討賣藝，還是產(chǎn)生于民間自娛性的民間小戲，都是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，求功務(wù)實(shí)。而齊國開放、包容的社會環(huán)境，也使得膠州秧歌“女性角色”的風(fēng)格兼?zhèn)涠喾N文化特征，既有南方女性的含蓄、細(xì)膩，又有北方女性的潑辣、俏麗。

其次是魯文化對“女性角色”動態(tài)形成的影響。魯文化重倫理、尊重傳統(tǒng)。而“纏足”現(xiàn)象就是那個時期特有的文化符號。又因儒家禮教和道德制約著當(dāng)?shù)厝说膶徝溃J(rèn)為“三寸金蓮”、“弱柳扶風(fēng)”、“體柔如絮”為美，因此傳統(tǒng)社會對裹足步態(tài)的審美取向直接影響了膠州秧歌“女性角色”的步伐形態(tài)。“抬重、落輕、走飄，活動起來扭斷腰”是對膠州秧歌“女性角色”動態(tài)特點(diǎn)的總體闡釋?？梢姟袄p足”不僅是對下肢步態(tài)的影響，也包括由下肢而波及的上肢運(yùn)動，形成身體晃晃悠悠，腰部扭動、身體劃圓的動態(tài)，因此有了藝人們形容膠州秧歌“三彎九動十八態(tài)”的藝訣。

二、膠州秧歌“女性角色”的細(xì)致分類

縱向來看膠州秧歌三個女性角色具有由小到大年齡依次遞進(jìn)的關(guān)系，由淺層的年齡和生活閱歷的差距，直接影響到人物的性格特征，最終表現(xiàn)在舞蹈形態(tài)上的不同。

從服飾道具來看，小嫚手持團(tuán)扇，“服飾為大紅色大襟上衣，大紅色便褲，大紅色圓口鞋，帶黃色穗頭。”扇女手持8 寸折扇，舞時多以開扇為主，“服飾為粉紅色大襟上衣，綠色繡花兜兜，綠色便褲，粉紅色圓口鞋，帶綠穗頭。”翠花手持8 寸折扇，舞時多以合扇為主，“服飾為深藍(lán)色大襟上衣，上衣下沿、袖口、褲腳處鑲淺藍(lán)色布條，黑色繡花圍裙，綠色腰帶，深藍(lán)色便褲，淺藍(lán)色圓口鞋，帶綠穗頭。”

從性格特點(diǎn)來看，小嫚是情竇初開的年幼小女孩形象，其性格特征是開朗、活潑而富有朝氣；扇女是農(nóng)村小媳婦（小老婆）的形象，與小嫚相比，扇女則多了幾分成熟與嫵媚，但尚存青春氣息。而翠花是中老年婦女（大老婆）的形象，性格爽朗、潑辣。

從舞蹈動態(tài)來看，三種女性角色因其年齡與受封建禮教影響程度的不同，舞蹈的動作形態(tài)也是不盡相同的。以“丁字三步”動律為例：小嫚的“高抬腳丁字三步”，突出了小孩的活潑、靈伶俐的性格及剛裹完腳后的疼痛、不適應(yīng)狀態(tài)；扇女的“踩壓丁字三步”，動作特征延續(xù)感較強(qiáng)，表現(xiàn)出少女在經(jīng)過一段時間的纏足后的相對適應(yīng)狀態(tài)；翠花的“抬碾丁字三步”，動作腳下幅度放大，帶動上身的前仰后合、旁哈腰，符合翠花潑辣的性格特征，也因為她纏足的時間較長，已經(jīng)是完全適應(yīng)纏足狀態(tài)。

可見，為了突出各女性角色的性格特征，編排形成具有典型性、代表性、訓(xùn)練性的膠州秧歌“女性角色”性格組合是有必要的。

三、膠州秧歌“女性角色”組合的意義

一是強(qiáng)化對學(xué)生身體訓(xùn)練性的要求。以“女性角色”不同“丁字三步”與8 字扇的配合動作為例：“小嫚”是高抬腳丁字三步配合橫或低8 字扇。8字扇為大臂不動小臂劃8 字，因其年紀(jì)小，三道彎、手臂繞8 字的動律特征還不明顯?！吧扰睘椴葔憾∽秩娇梢耘浜系?、橫、高8 字扇，比小嫚動作幅度要大一些，動作強(qiáng)調(diào)抻勁?！按浠ā睘樘攵∽秩娇梢耘浜系?、橫、高8 字扇，翠花的橫8 字扇動律由手腕內(nèi)翻帶動肩部后夾，再由肩部前推帶動大臂、小臂直至手腕劃8 的路線，高8 字和低8 字動作與扇女基本相同，幅度稍大些?？梢姡N女性角色無論是上身動律還是步伐都存在細(xì)微的差異，無形中強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生身體訓(xùn)練性的要求。

二是傳承原生形態(tài)膠州秧歌的表演形式。課堂上，讓學(xué)生能夠更為直接的了解到原生態(tài)膠州秧歌“女性角色”的性格特征、表演風(fēng)格，加強(qiáng)學(xué)生對不同角色之間舞蹈動態(tài)的差異性詮釋，從而達(dá)到保護(hù)傳承膠州秧歌的目的。膠州秧歌“女性角色”組合的出現(xiàn)，是保留了原生形態(tài)表演模式的基本特點(diǎn)，不打破原生形態(tài)的表現(xiàn)規(guī)律，尊重不同角色的表演形式。讓學(xué)生充分了解原生態(tài)膠州秧歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在不脫離母體的情況下，將其呈現(xiàn)于課堂之中，保留其原有的生命力。

結(jié)語

膠州秧歌“女性角色”性格組合存在的必要性，既是對傳統(tǒng)文化的保存，又是推陳出新的創(chuàng)造表現(xiàn)。為了保留各女性角色的個性、又具備膠州秧歌風(fēng)格的共性，我們有必要將其進(jìn)行細(xì)致的整理、加工，整合成符合民間淳樸風(fēng)格又具備表演特征的膠州秧歌“女性角色”組合。