《人論》思想內容探究

□鄭金濤 山東藝術學院

人與動物之間最重要的區別就是人創造了文化，每個人都有自己的文化屬性和社會屬性。人在創造文化的同時，文化也在影響著人。每一種文化形式都代表著一種符號，因此人也常被稱為“符號動物”。卡西爾《人論》中的人是創造了符號的人，認識了符號以后，其才逐漸認識到不同的文化，進而去認識、構筑成為一個完整的人。卡西爾在書中指出，文化不應該是一成不變的，要看重符號的表意功能，不要用我們自己創造的東西束縛住人類文明前進的腳步。

卡西爾將人定義為“符號的動物”，這也是將人與動物區分開來的最主要原因。人被稱為“符號的動物”，也被稱為“理性的動物”。動物之間雖然也有“語言”的交流，但人可以對事物做出理性的辨別和區分，這也是區分動物間信號和人所創造的符號之間的重要因素。人創造出來的符號不僅是交流溝通的工具，更是不斷認識世界、改造世界的方式。隨著人類社會文明的進步，人們可以不斷創造并且熟練地運用各種符號為人類服務，人們也在符號的創造、發展中逐漸認識自己，發現自己的價值。發展至今，符號化的思想和行為方式已經成為社會的主要特征。符號的創造改變了人們的生活行為和交流方式，也是人類所特有的一種天賦和能力。符號的創造與使用，不僅為人們創造世界提供了無限遐想的空間，也提高了人類創造世界的能力，激勵著人們一步步地書寫著屬于自己的歷史卷軸。

卡西爾在書中指出，我們應注重符號的表意功能，符號的創造發展是一個敘事化的過程。當代社會發展至今，符號多為指代性功能，科學技術和信息技術的發展更是將計算機語言作為人與人之間交流的主要符號形式。卡西爾認為，現在越來越多的人忽視了符號形成是一個逐漸敘事化的過程，而并非一蹴而就的。將符號僅作為指代性工具，而不注重其原有的表意功能的這種認識是比較狹隘的。人創造的符號涵蓋人類社會的各個領域。忽略了符號的表意功能，人們則無法在人文領域立足。藝術同樣需要借助符號進行表現。藝術不僅可以表現人的思想情感，也是人類文明生活的重要組成部分。卡西爾認為人們在欣賞藝術時，不要以實用的態度和思維去看待它，而是要通過自己的心靈和感覺去進行深層次剖析，用心對藝術作品進行二次創造，要彰顯出生命的活力。歷史也是主客觀的統一與結合，歷史并不是一成不變的，而是處在不斷變化中的。人只有對歷史這一符號形式不斷進行反思，才能更好地書寫未來。科學雖然形成較晚，卻是最為穩定的一種符號形式，也需要進行不斷的創新與發展變革。真正偉大的實驗成果都是在前人的基礎上獲得的，需要進行不斷革新變化，在生命的體驗中發現新的活力源泉。

符號的創造與運用不僅改變了人類的生存環境，也打開了通往文明之路的大門。每種文化形式都是符號，而每種符號都是人與文化之間進行溝通的橋梁。卡西爾《人論》中的人是處在社會中，擁有文化的人，人只有進行文化活動時才能被稱之為真正意義上的人。也正因為人創造了文化，才有了不同于動物群體之間的社會文明。人所創造的文化不僅成為人與動物之間區分的標志，也是人創造自身價值的重要載體。人們在創造文化的同時，也是對符號形式進行的一次進一步探究，人只有擁有了文化，才能熟練地掌握和理解創造出來的各種符號形式。人與動物之間最大的區別就在于人可以創造文化、使用文化構筑人類特有的文明社會，沒有了文化形式和活動，人就無法與動物嚴格區分開來。文化的創造使人類的文明得以延續和保留，也為后代提供了豐富的經驗。

人創造了符號，符號成為人與文化之間的中介和橋梁。之所以將人定義為符號的動物，而不是理性的動物，是因為人類可以運用符號更好地構建整個文明社會。在人類不斷探索與發展的過程中，任何現實和生活都不能抑制每個人獨立的思考和創造意識。人所創造的文化是固定的，但也是流動和不斷發展延續的。如果作為創造主體的人失去了創新意識和勇氣，文化的流動和發展也就終止了。如果文化得不到延續和發展，整個國家和民族的生命力和活力就會漸漸消失。符號的創造推動了人類文明的演進，我們只有更好地利用符號、使用符號，才能為整個人類社會打開一個全新的思維角度，不斷推動人類文明的進步。