響堂山石窟研究概述

◎吳浩 左澤田

一、石窟的位置及由來

（一） 響堂山石窟的位置

據考證響堂山石窟開鑿于北齊時代，至今已有數百年，隨后的隋、唐、宋、元、明各代都有官府繼續開鑿。石窟隱藏在河北省邯鄲市峰峰礦區，那里風景秀麗，群山環抱，分為南響堂山石窟和北響堂山石窟兩個，因為坐落在半山腰處，山中的人們無論追逐奔跑還是談笑風生均能發出鏗鏘有力的回聲，故名響堂山石窟。現存南響堂山石窟有現存的南代碑刻為標識，目前都沒有什么爭議。北響堂山石窟位于礦區，包含大小佛像72尊，但就開鑿年代尚有爭論。其中規模最大的佛洞，洞內外壁刻滿了佛經經文，并有北齊天統四年至武平三年唐道和的《維摩詰經》，碑文筆鋒犀利。

（二）響堂山石窟開窟由來

歷史上對響堂山石窟的開窟也有許多的傳說。據野史記載，在北齊時期，名僧安道一的佛門弟子，專心修煉、嚴守戒律。有一天，北齊皇帝在夢中見到如來佛祖下凡拯救他的子民，故而開鑿一座主尊佛像為一丈八尺高，最終選定在河北建一座大石窟，因為工期短工程浩大，當地僧人無人敢領旨督辦建造，于是僧安道一頂著巨大壓力接下重任，為了尋找一處能雕刻佛像的巨石，遍訪群山吃盡了苦頭，最終發現了一塊巨石，于是請工匠們精心雕刻，歷時一年大佛建成后，前來參拜的人們絡繹不絕。后來發生了戰亂，北周代替了北齊，佛像及周邊的佛寺也遭到了大火的焚燒，佛寺損壞嚴重，可佛像依然巍然屹立不倒，絲毫未損。于是信眾們更加堅信大石佛的靈驗，所以當地的官府及僧人又在大佛像的周邊開鑿了更多的佛像，逐漸形成了現在的響堂山石窟的規模。

二、石窟的刻經

佛教的起源地在印度，在兩漢時期傳入我國，佛教大發展時期是在魏晉南北朝時期。那時也是藏傳佛教及印度佛教同中國儒家文化、與中國本土人民信仰文化相融合的關鍵時期，佛經作為佛教教義及傳播的主要載體，無論是皇家貴族、士大夫階級，還是底層農民、商人百姓們都特別重視佛經的抄寫和傳頌。在北齊的整個統治時期，從皇室到王公貴族再到文人士大夫，因為他們的爭相刻經，甚至以刻經的數量為傲，所以為我們存留下了諸多寶貴的佛經石刻、碑文。

響堂山石窟的刻經就是現有石窟刻經遺存中最重要的一個，它規模雖然不大，但它有獨特的魅力，吸引著眾多中外學者們慕名相繼不斷考察與研究。響堂山石窟文物保管處長趙麗春及工作人員對響堂山石窟進行了比較全面的考察，對刻經作了詳細的考證，結合山川地志及碑記、佛教經典和歷史文獻方面論述了響堂山刻經的歷史成就及其在我國佛教文化中的價值。趙麗春發現石刻上的刻經中所有的“世”字書寫均不完整，缺少第四筆的橫劃，所有刻經中的“民”字也缺少最后一筆撇畫。對于這種缺少筆畫的現象，經過數次討論，他們最終得出了一個大膽的猜測，筆畫的缺少并不是當時工匠的粗心大意造成的，而是有意為之的行為。

三、石窟藝術方面的成果

說起響堂山石窟，就不得不說說石窟的來歷，石窟藝術就是雕刻和繪畫相結合，把佛教中的一些神仙的模樣通過匠人的巧手雕鑿出來。響堂山石窟雖然規模不大，它的塑像也受到了古代印度佛教雕塑的影響，窟內保存大量的人物造像，反映了中國南北朝時期中北齊王朝的雕刻藝術的最高成就，對當代學者研究當時的佛教文化，宗教傳統都有著非常重大的參考價值。北齊皇室在進行開鑿時，工匠們不僅參考了前朝佛像雕塑的精髓之處，而且大膽創新，加入了北齊人民強健的體魄，豪邁等風格，改變了前朝以瘦為美的佛像風格，這個時期的佛教造像佛菩薩面相由瘦長向豐圓轉變，頭發為小的螺旋形，面部則更加偏向濃眉大眼，高鼻梁，闊嘴唇，身材敦厚結實，渾圓雄厚的風格，并且在著裝服飾上也一改前朝衣服層層疊加，披掛厚重的風格，加入了北齊鮮卑族的民族風格服飾。

四、結語

響堂山石窟是北齊時期代表性的石窟，“覆缽塔”式壁龕和一些仿木結構的建筑是它區別于其他石窟最獨特的地方。響堂山現存的佛像和大量經文石刻，為我們當代社會了解我國古代風土人情、政治、文化、宗教等多方面都起到了巨大的作用，提供了實物資料。響堂山石窟對我國石窟藝術的貢獻是巨大的，是我們中國古代社會人民偉大的藝術瑰寶。