淺談獨(dú)幕劇《父歸》的戲劇性表達(dá)

蔡卓

(遼寧大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136)

《父歸》是由日本作家菊池寬創(chuàng)作的獨(dú)幕劇，投機(jī)商人黑田宗太郎晚年歸家，大兒子賢一郎因宗太郎拋妻棄子不愿相認(rèn)，但他內(nèi)心卻和其他家庭成員一樣，渴望親情的回歸。在宗太郎選擇再次離開后，賢一郎和新二郎選擇追回父親。深刻反映了近代意識(shí)對(duì)以父權(quán)為中心的封建家長(zhǎng)制的對(duì)立，以及合理主義與傳統(tǒng)親情的對(duì)立。本文試以戲劇動(dòng)作、戲劇沖突、戲劇情境三個(gè)戲劇性元素為切入點(diǎn)，論述獨(dú)幕劇《父歸》的戲劇性表達(dá)。

一、戲劇動(dòng)作的“內(nèi)外兼修”

在《論戲劇性》談到，要使外部動(dòng)作具有戲劇性，要具備以下條件：第一，動(dòng)作與動(dòng)作之間應(yīng)當(dāng)有緊密聯(lián)系，一個(gè)動(dòng)作引起新的動(dòng)作，動(dòng)作的延續(xù)和發(fā)展推動(dòng)劇情的發(fā)展；第二，通過(guò)可見的外部動(dòng)作能夠洞察人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)。［1］在《父歸》中，宗太郎選擇再次離開。他快步走到門口絆了一跤。這一摔與新二郎的一扶產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，父親的匆忙離去和弟弟的擔(dān)心也促使了賢一郎遵從內(nèi)心的意愿，起身尋找父親。這一動(dòng)作既表現(xiàn)了宗太郎的年老體衰，又將他認(rèn)識(shí)到自己不負(fù)責(zé)任給家人帶來(lái)創(chuàng)傷的內(nèi)疚心理表現(xiàn)了出來(lái)。作者借助外部動(dòng)作讓戲劇人物的情感得到釋放和延伸，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。

內(nèi)部動(dòng)作作用于心理，其中“停頓”或“沉默”是表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的重要手段。劇中，母親提到：“孩子無(wú)父也能成人……”賢一郎是沉默不語(yǔ)的。當(dāng)宗太郎提出讓賢一郎為他斟酒時(shí)，賢一郎不睬。母親勸說(shuō)賢一郎為父親斟酒，賢一郎依然不睬。他的沉默就像是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，一是為表現(xiàn)賢一郎對(duì)父親拋妻棄子行為的怨憤，這是對(duì)宗太郎不負(fù)責(zé)任的一種控訴。二是父母的說(shuō)辭和賢一郎的沉默形成兩極對(duì)比，“以靜馭動(dòng)”形成了情感張力。正如譚霈生所言：“動(dòng)作，是戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是戲劇性的根基。”［2］戲劇動(dòng)作的巧妙把握，體現(xiàn)出了菊池寬優(yōu)秀的創(chuàng)作才能，同時(shí)也為全劇戲劇性的表達(dá)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、戲劇沖突的層層加碼

戲劇沖突主要表現(xiàn)為不同性格的人物在追求各自目標(biāo)過(guò)程中所產(chǎn)生的矛盾和斗爭(zhēng)。［3］戲劇沖突的主要表現(xiàn)形式又可以分為人與人的沖突、人物內(nèi)心的內(nèi)心沖突、人與環(huán)境的沖突。下面筆者就以這三種形式來(lái)分析獨(dú)幕劇《父歸》是如何通過(guò)設(shè)置沖突，來(lái)完成作品的戲劇性表達(dá)。

一是人與人的沖突。即表現(xiàn)為人與人之間意志和性格的沖突，這是戲劇沖突的本質(zhì)。在《父歸》中，父親宗太郎與大兒子賢一郎之間的矛盾沖突支撐起全劇的情節(jié)發(fā)展。宗太郎已經(jīng)年老體衰，想要回歸家庭。賢一郎因母親的艱辛和自己并不幸福的童年讓賢一郎無(wú)法接受父親的歸來(lái)。雙方的對(duì)立引發(fā)激烈的矛盾沖突，逐步將劇情推向高潮。二是內(nèi)心沖突。在劇中內(nèi)心沖突最激烈的應(yīng)當(dāng)是賢一郎，情與理的對(duì)抗在他身上體現(xiàn)的十分出色。一方面，他熱愛家庭。對(duì)待生活積極向上，努力拼搏奮斗。另一方面，在合理主義的影響下，他敢于與傳統(tǒng)的孝悌觀念決裂。但他并不冷酷無(wú)情，當(dāng)他追出去尋找父親時(shí)，他的身上閃耀著人性的光輝。三是人與環(huán)境的沖突。故事發(fā)生在明治四十前后的一個(gè)小市民家庭，這個(gè)時(shí)期的日本社會(huì)文化正在向近代轉(zhuǎn)型。宗太郎投機(jī)失敗，窮困潦倒。賢一郎考上了普通文官，新二郎成績(jī)優(yōu)異。在日本的近代化進(jìn)程中，新一代的知識(shí)分子正在成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。人物社會(huì)經(jīng)歷的不同使故事展現(xiàn)出傳統(tǒng)家長(zhǎng)主義和近代合理主義的對(duì)立與沖突。

三、戲劇情境的生活化

在戲劇情境中，包含兩種最重要的構(gòu)成因素：事件和人物關(guān)系。事件對(duì)于劇中人物命運(yùn)的影響和性格的塑造有著巨大的推動(dòng)作用。斯坦尼就表示：“沒有事件，沒有事件的連鎖，即沒有戲劇。”［4］父親宗太郎的歸來(lái)成為了全劇的核心事件，菊池寬沒有選取過(guò)于復(fù)雜和宏大的事件，而是以一個(gè)小市民家庭為單位講述了一個(gè)“浪父回頭”的故事，庶民大眾的真情實(shí)感在劇中得到了很好的體現(xiàn)。這正與菊池寬“生活第一、文學(xué)第二”的創(chuàng)作理念不謀而合。特定的人物關(guān)系是構(gòu)成戲劇情境的最重要的因素，也就是最有活力的因素。［5］在《父歸》中，母親、新二郎和阿種對(duì)于父親的歸來(lái)還是十分欣喜的。母親對(duì)待父親的態(tài)度實(shí)際上是對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的低頭，在日本近代社會(huì)中，女人順從男人的觀念還是根深蒂固的。新二郎和阿種因?yàn)樽谔呻x開的時(shí)候還太小，對(duì)于父親的所作所為并沒有印象，更多的是對(duì)父愛的渴望。而賢一郎卻記憶深刻，童年的不好回憶成為他的隱痛，因此他對(duì)待宗太郎一直是敵對(duì)態(tài)度。這樣的人物關(guān)系，既能合理地展開矛盾沖突，又能使劇作情感得到很好的表達(dá)。

菊池寬用質(zhì)樸的筆觸表達(dá)自己的近代生活意識(shí)和對(duì)人生的思考。如果要概括《父歸》的戲劇性表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是“情與理的生活化呈現(xiàn)”。通過(guò)對(duì)《父歸》戲劇性表達(dá)的剖析，可以發(fā)現(xiàn)菊池寬對(duì)生活獨(dú)到的認(rèn)識(shí)以及對(duì)戲劇藝術(shù)的敏銳感知力。