淺談傳統(tǒng)紋樣在《臥虎藏龍》人物塑造中的東方美學(xué)特征

王帥

（四川電影電視學(xué)院，四川 成都 611331）

《臥虎藏龍》是一部具有中國東方特色并帶有哲學(xué)意味的藝術(shù)片，其文化內(nèi)涵深邃，人文色彩濃郁。《臥虎藏龍》整個故事結(jié)構(gòu)在道、愛和生命層次的價值取向和哲學(xué)內(nèi)核上的表達(dá)相當(dāng)完整和精彩。虎是講人的七情六欲，五毒五蘊(yùn)，龍是講人的心靈。虎代表陰，龍代表陽，虎代表人的欲望虎代表人的神韻。之所以藏龍是因為人永遠(yuǎn)看不到龍，看不到自己的內(nèi)心，如何看見真我而得真我，則是整部影片所要講述的。

一、傳統(tǒng)紋樣與武器的結(jié)合—青冥劍上的龍紋、獸面紋

傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代電影中的運(yùn)用由來已久，不論是在高概念電影中還是在商業(yè)電影中，觀眾都不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素的影子。無論現(xiàn)代電影中是以哪一種形式出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，其中必含一條不可或缺的暗線——中國傳統(tǒng)紋樣。影片能在國際上取得驕人的成績都不能忽略中國傳統(tǒng)紋樣在整部影片中起到的文藝“潤色”和情節(jié)、人物“引連”的重要作用。

影片開篇以江南水鄉(xiāng)的雅致引出男主人公李慕白一襲長衫出現(xiàn)在畫面中，托俞秀蓮將青冥劍帶給貝勒爺。貝勒爺有云：“當(dāng)今天下，論劍法，論武德，只有慕白配使用這把青冥劍。”這就定義了李慕白作為天下第一高手的身份地位。鏡頭切特寫劍盒古樸配有云紋，青冥劍長二尺九、寬一寸一、護(hù)手一寸寬二寸六、厚七分、兩耳各一寸五、劍柄原鑲有七星。從旋紋判斷是先秦時期吳國的揉劍法打造的，在漢朝時期就失傳的一種造劍工藝。劍面飾有龍紋,是青銅器紋飾之一，又稱為“夔紋”或“夔龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物，一般反映其正面圖像，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖像，則成一長體軀與一爪。劍柄雙耳配以獸面紋裝飾，一柄輕薄利刃展現(xiàn)在觀者眼前。李慕白說青冥劍干干凈凈是因為它殺人不沾血，劍與李慕白追求虛無與和平的本質(zhì)相得益彰。片中的李慕白是一位厭倦江湖紛爭一心隱退的飄逸俠士，青冥劍的韌性同時也隱喻主人公外在追求終歸虛無時達(dá)到心靈超脫的境界。一柄古劍開場，由銹跡斑斑到鋒芒盡顯，在寶劍出鞘那一刻，觀者已被古劍上的紋樣所深深吸引，傳統(tǒng)龍紋的變形，簡約卻不失大氣之勢，導(dǎo)演很巧妙地用一把古劍貫穿了整部影片，從貝勒府初遇玉嬌龍到竹林斗劍等細(xì)節(jié)，無不展示劍的鋒,紋的勢，從而看到主人公李慕白的精神境界，讓人不覺稱贊。

二、傳統(tǒng)紋樣與服飾的結(jié)合—鳳冠霞帔上的鳳紋、牡丹紋、蝴蝶紋、云紋

玉嬌龍人物的服飾變化從而可以剖析人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，貝勒府初見一襲考究精致的緞面旗裝，兩開衩，外面配有坎肩，圓領(lǐng)、大襟，衣領(lǐng)、衣袖及衣襟邊緣，都飾有丹朱色回形紋、花卉寬花邊，儼然一副成年大家閨秀的裝束。到倒敘中在新疆與羅小虎追逐、打斗、逃跑、相識中穿著的白底暗紅衣襟繡有菊花紋的常服時年少懵懂無畏亦無懼的少女形象。直至分別時穿著著帶有異域風(fēng)情的卷草紋男服展現(xiàn)出無懼權(quán)勢的決然。最后到主人公命運(yùn)轉(zhuǎn)折點的出現(xiàn)—鳳冠霞帔，象征龍鳳呈祥的紅蓋頭，一組搖鏡頭從下至上將一件完美的藝術(shù)品展現(xiàn)在觀者眼前：琵琶襟搭配長裙，裙褶長梯形接片，紅色裙面上繡有云霞龍紋、水紋，上衣配有紅色琵琶襟大袖大襖飾有五彩蝴蝶紋、喜字紋樣，黑色衣袖和衣襟有金線鑲邊飾以蝴蝶紋、云紋，小襖衣袖飾有龍紋，領(lǐng)巾上飾有牡丹紋、麒麟紋。隨著服飾變化整個玉嬌龍人物塑造也在變化，她遵循的不是道德倫理而是自由倫理。

三、從傳統(tǒng)紋樣看東方美學(xué)特征——東方化的水墨畫面和美學(xué)思想

李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》不僅融合了儒家人文精神的美育品格和禪宗的美學(xué)智慧，講中國道家思想和情節(jié)、武功以及人物命運(yùn)聯(lián)系在一起，兼顧華語武俠電影所注重的東方“情義”主題。中國美學(xué)的意向論的意境是立意與形象、情與景的統(tǒng)一，具有超越時空界限的凝重孤獨感，也注重靈動的“無我之境”，也代表了東方最高的審美理想，其中“寫意”和“山水”之風(fēng)不在于像，而在于內(nèi)在的氣韻表達(dá)。李慕白和玉嬌龍在竹林打斗的一幕：兩人在縹緲、搖曳的竹林中上下穿梭，時而飛騰時而淡定如與竹林融為一體，詩意地傳達(dá)了“天人合一”的美學(xué)思想。武打戲在激烈中蘊(yùn)涵優(yōu)美，在勇武中體現(xiàn)輕靈，創(chuàng)造出別具一番精致、細(xì)膩、豐富、空靈的禪宗式意境，這也契合了東方美學(xué)思想中誠則明、明則誠和至誠可參天地的思想。李安借片中人物之口，以一種玄之又玄的武學(xué)“境界”，闡述著以道化人的幻寂與虛無。在得道與未得之間，李慕白感受到的卻是“被一種寂滅的悲哀環(huán)繞，這悲哀超過了我能承受的極限。”如同玉嬌龍說到自己覺察到武功超過師娘的時候，并沒有欣喜若狂，反而覺得“看不到天地的邊”。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣在李安的演繹下傳神的為觀者傳遞不同的視聽感受，使影視作品更具東方化的藝術(shù)美感，人物塑造更加經(jīng)典傳神，打造了一個獨具中國傳統(tǒng)特色的電影世界。其中滲透著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和賦予影片更深層次的人文思想和文化內(nèi)涵。