高校馬克思主義基本原理教學中的人文教育困境

文/ 于靚

馬克思主義基本原理教學人文教育的宗旨和目的在于增進個體的主體自由，獲得思辨智慧，幫助人們?nèi)プ穼ば腋＃瑢で笕松饬x，并在此過程中逐漸成長為有益于社會、他人和自己的完善成熟的個體。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術的進步，人的個性意識和主體意識的地位和作用不斷凸顯，人們在新的時代背景和境遇下對人文教育重新展開了認知和思考。諸如從自身來看，人的品質(zhì)是否具有可教性？人文素養(yǎng)和知識授受上的矛盾如何調(diào)節(jié)？等等問題，對這些問題的不同回答和解決勢必會影響到馬克思主義基本原理課程培養(yǎng)個體價值理性，注重個性潛力發(fā)展和自我實現(xiàn)的教學導向，如果對這些問題的回答缺乏說服力和科學性，也勢必會在馬克思主義基本原理課程教學中引起諸多問題。現(xiàn)在我國馬克思主義基本原理課堂在進行人文教育的教學實踐過程也不可避免被時代發(fā)展的浪潮所裹挾，除了帶來的種種新的機遇之外也迎來了一系列挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)主要集中在以下幾個方面。

一、人文教育內(nèi)容的知性化

杜威曾經(jīng)深刻而正確的指出：“名副其實的人文行為（或正當?shù)男袨椋膹娬{(diào)和特殊的意義上來說是明智的行為，它是富有理性的行為。即是說，知性或知識理性是人文的基礎。”[1]

德育的基礎是知性，同樣人文教育也必須以知性為基石，在馬克思主義基本原理教學中，人文教育要想開展必須要以個體為支撐，而在接受人文教育的過程中必然需要理性作為支撐，通過理性去進行認知，同時個體在面臨人文實踐的過程中，也需要運用理性去做出選擇。若將其抽取，人文教育難免淪入松垮。

但人文教育作為教育活動組成部分，雖從屬于教育范圍里，但和教育范圍里的其他知識類學科有區(qū)別。人文教育的終極目標是為回歸實踐奠定基礎，人文教育的過程實現(xiàn)需要實踐。人文教育并非單純的理性的腦部活動，它的落腳點是行善而非知善和愛善。人文教育的目標是把個體的人培養(yǎng)個性上成熟自由，這種完善和成熟不僅是對課本知識的把握，更重要的是通過社會實踐中總結經(jīng)驗，把課本學到的知識變通運用來處理人與人、人與社會之間的各種關系，實踐性體現(xiàn)在人文的概念中，在這種不斷運用和處理、評價的過程中，人文得以實踐，個人的人文教育和素養(yǎng)的提高和獲得是從人文的自我認識出發(fā)，這也是真正成長為一個“人”的意義所在。

換言之，如果在人文教育過程中片面強調(diào)知性因素，或者將其視為人文教育的唯一規(guī)定性，就無法在個體在獲得長足的發(fā)展。因為“無論從理論上還是實踐上都無法證明正確的邏輯推理和高水平的思維能力與合理的行為之間有某種必然的聯(lián)系”。所以在知識與實踐的融合無法協(xié)調(diào)，這樣的人文教育就是與自身的實踐本質(zhì)完全背離的，不可避免地使人文教育從“身心之學”蛻變?yōu)椤翱诙畬W”。馬克思主義基本原理教學人文教育內(nèi)容大部分都是以文字或書面形式固定表達的。但是作為從教育內(nèi)容到教育主體都呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展的人文教育，如果將成果的評判標準某種書面知識的獲得多少，則會導致人文教育變成了單純的課堂活動或者教室行為。就馬克思主義基本原理課堂中的人文教育而言，讓受教育者能夠知曉、誦讀哲學原理不是真正的實質(zhì)性目的，終極目標是使其能自覺主動的去實踐在理解，感性認識的基礎上。

二、馬克思主義基本原理教學中人文教育價值取向的工具化

從當下人文教育所涵蓋的領域上來看，人文的邏輯起點在于人與人、人與社會之間的關系。

當下社會不斷發(fā)展，在其過程中人與人、人與社會的關系也逐漸復雜化，而強調(diào)個體價值和尊嚴同時也追求平等和幸福的的人文教育原本可以在當個人利益與社會或者他人利益發(fā)生沖突時，協(xié)調(diào)好不同的矛盾以實現(xiàn)社會的和諧，但是在現(xiàn)實中，人文教育卻出現(xiàn)工具化傾向，成為服務于一些功利化事業(yè)的道具。

人文教育一方面在作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會關系的規(guī)定，在強調(diào)平等和幸福的層面上自在的具有他利性，它使得人與人之間不再是相互對立和戰(zhàn)爭的關系，有利于每個人的自我保存；但另一方面，人文也具有自利性。自利具有兩個方面的意義，一是指它在滿足自我功利性需求的時候把其他事物作為實現(xiàn)目的的手段。在最現(xiàn)實的意義上來說，人文就是做有益于個人自我保存的事情；二是指在不完全損害自己的前提下為他人服務，為他人謀幸福。

但現(xiàn)在馬克思主義基本原理教學中人文教育基本的價值取向則是出現(xiàn)了忽視了對于個體尊嚴和個性發(fā)展的追求的現(xiàn)象，忽視了人文的自利性，以人文的利他性遮蔽人文的自利性。在馬克思主義基本原理教學的過程中，忽視了學生個體在學習活動中對于人生價值和意義追求，將課程按時授完，將書本知識照本宣科就算完成教學任務，完全忽視了受教育者作為人的生命價值的存在，學生個人完全成為了課堂和教師的附庸，這不僅是對人性自我的踐踏也與實際生活中的人文踐履不相符，這種教學中的人文教育，會使長期被否認在人文實踐中合理的自我關懷與利益要求的受教育者喪失了進行人文實踐的動機和熱情，人文不再是提升生命意義和價值的途徑，反而變成了一種外在的枷鎖。

三、馬克思主義基本原理教學中正確人文教育教學觀念缺失

目前大多數(shù)學者對于人文教育的內(nèi)涵都界定在與科學教育相對應的課程，以培養(yǎng)和提升人文素養(yǎng)為目標，通過對話、實踐等方式，幫助學生樹立人文觀念，學習人文知識，涵養(yǎng)人生智慧，培養(yǎng)人文精神，從內(nèi)涵來看，這種人文教育無疑是符合教學規(guī)律和當下教育改革的目標，但是在教學實踐中人文教育在實行的過程中，更多的教師在教學中將人文教育看作是“人文學科”的教育，而不是“人”的教育，這種教學觀念的錯位高校教師在進行馬克思主義基本原理教學過程中一開始就把人文教育的教學的重點放在了外在的事物之上（一定社會的思想觀念、政治準則等），而不關心人的人文反思和自我的問題的提出。人文教育傳授中，人文理論知識傳授是必須接受的，并要借助一定知識規(guī)范受教育者。我們要認識到可以像受教育者教育什么是善，結果也許不一定能使受教育者成為善。人事人文教育的本質(zhì)體現(xiàn)，培育出人文上自由完善的個體是他得目標和宗旨。而人之所以要成為一個自由意義的個體，因此依靠個體自我的主動參與和自我構建在人文教育的過程中是必要條件，從始至終都簡單依賴外化事物的規(guī)章制度，依附于權威，喪失自我這種類型的人就會層出不窮。

在這樣規(guī)章下開展的人文教育，自我意識和自主作用被外在性和客觀性取代。個體如果發(fā)自內(nèi)心理解進而接受這些規(guī)范的價值，就會有機械一樣的行動，而這也是與人文教育的目標和宗旨背道而馳的。

綜上所述，這些是現(xiàn)行我國馬克思主義基本原理教學中人文教育中所突出的幾點問題表現(xiàn)，通過對這些問題表現(xiàn)稍加分析不難看出，這些問題出現(xiàn)的一個共同的原因在于對受教育者的主體性和自我意識的關注度存在偏差。“人并不甚至是僅僅只限于活著，而是要活的有意義，他需要去找出他活著的意義，并按照這種意義去謀劃他自己的生存、生活。”[2-3]人與動物的一個重要的區(qū)別在與人能夠通過這種自我意識將生命活動與其他形式的活動區(qū)分開來，從而才會有生命基礎上不斷去超越已有的生命價值和意義的可能,而動物因為無法區(qū)分只是單純地在重復生命活動而已。

所以從這個角度而言，人是教育的根源，教育目標是要培養(yǎng)出更為完善的個人，它的前提是人能有這種超越實然到應然的可能，不論是什么教育必然都是要從人這個維度出發(fā)，而人文本質(zhì)上是一個高度自覺自為的人的領域，人的自我意識在人文領域里展現(xiàn)的也最為深刻（人文選擇、人文行為等都是自我意識參與的結果）。人文無法回避它與人的自我的密切相連，人文在人的實踐活動中生成，人文的落腳點和出發(fā)點也必然要回歸人，回歸于人的主體性和自我意識，重視生命個體對人文的自我觀照，通過對人文自我的培育，提神每一個學生的自我超越，認識到自己在人文中的主體地位，用生命去不斷體驗和體認人文，從而實現(xiàn)個體的自由和自為。