日本影視資料的多元形象分析
——以《千與千尋》中諸神像為中心

呂碧妮

（三門峽職業技術學院 河南三門峽 472000）

在《千與千尋》中，千尋誤入陌生奇幻城鎮，在持續勞動中逐漸獲得了“生存能力”，重新回歸人類世界，此為其故事基本內容。

泡沫經濟時期人類破壞自然、缺乏宗教信仰，占領自然界諸神之居所。《千與千尋》中深刻體現了諸神的零落及陷于無立足之地的狀態。故事的開頭，大樹下有無數的神住所之石祠滾落一地。石祠滾落放置、無人照管。這樣的場面既暗示了諸神居所被破壞也暗示了人類宗教信仰、信念的缺失。

《千與千尋》中諸神的零落

《千尋》中描繪了多元諸神像。描述了人類奪取諸神住所的事情。不再信仰神的人類侵犯了神的領域，神的力量被削弱而至零落。

首先，小白失去了家園，成為零落之神。其真正的名字是尼吉哈亞米·琥珀努西，是琥珀河的神。而琥珀河被填埋后在上面建起了公寓，他失去了可以回歸的家園。因為沒有可以回去的居所，小白只能作為魔法使的弟子存活著。

無臉男也同樣是沒有立足之地的存在。最后，無臉男在錢婆婆那里找到了居所這件事也可以說明他是眾神之一，只是始終戴著面具。從來到公共浴池的“有名的河主”同樣帶著面具這一點來看，眾神中有些人是習慣帶面具的。無臉男戴著沒有臉、沒有表情的面具，可以看成是一種暗喻，即原本是神但是其之后失去了神的神性而變為無臉男（無臉=神無，即神性消失）。也就是說無臉男，是神性零落消失之后變為妖怪的一種存在。

失去神之臉的無臉男，對于招待八百萬眾神的公共浴池而言是不速之客。雖然不被接受，他還是采用了入侵的方式進入公共浴池。

對于眾神來說住所很重要。“有名的河主”來到浴池的時候，像腐神一樣渾身散發著臭味，那是由于有人在他的河中丟棄了大量污染物對其造成了嚴重污染的緣故。千尋將河神體內的被不法投棄的自行車、垃圾等物清除之后，河神又恢復了其本來的面目。在這一部分的內容中我們可以認識到對污染河流的愚蠢的人類行為之批判。如若將神居住所清理干凈，神便會恢復神原本的姿態。

“有名的河主”留在千尋手里的泥丸在后來救了受傷而瀕臨死亡狀態的小白。小白是河神，所以河中泥丸可以幫他解除來自錢婆婆的魔法封印。有居所便會有神力，居所被剝奪、被污染，眾神便會失去神力。

公共浴池的眾妖只顧著賺錢，對金錢充滿了欲望。無臉男吞噬了浴池中的眾妖恢復了力量，但也因為吃了包裹著欲望的浴池食物而變得邪惡。

在公共浴池中行狀狂暴的無臉男，與《幽靈公主》開頭出現的變成塔塔利神的野豬納戈的樣子相似，如蟑螂一般，成為被憎恨、被厭惡的最丑陋的樣子。即所謂幻化成為惡靈般的存在。

無臉男吃了浴池的食物之后變得邪惡，所謂場所的性質決定著無臉男的性質。在日本神道看來，日本古代大自然中寄宿著八百萬諸神。河之神、樹之神、火之神、道之神、家之神等，各有河、樹、火、道、家等居所決定了神的性質。神與場所（居所）的關系密切相關。同樣，無臉男居于浴池，便變化為和充滿欲望的浴池同性質的存在。然而走出浴池后邪惡性格消失而重新回歸質樸性格。

在乘坐河上列車之后，無臉男原本輪廓清晰的身體逐漸變得透明至即將消失的姿態。身體是透明的、無臉意味著他是沒有居所的狀態。在眾神生活的世界里，他成為了一個沒有神顏的神。

列車里的其他乘客也都變為透明如影子般的存在，那是因為他們的居所被河水淹沒，或者因為主題公園的廢棄而使得周邊的城鎮衰退至成為廢墟，也就是說都失去了容身居所。

不被尊崇之神

無臉男拿出黃金給眾人而獲得浴池眾人的歡心，受到招待。他吞噬了身邊所有的物件使身體變得肥胖，因為受到崇拜而要不斷增大體量和力量，極力想要恢復作為神的力量，以為可以維持這樣的尊崇。話雖如此，與人們在神社里向神靈祈愿而投遞錢財的狀況相反，無臉男將金錢投遞給人們這件事則反映了曾經作為眾神之一存在的無臉男的神之零落。無臉男成為了不被需要之神，不論他是何方之神，已經成為一個不被信仰的存在。

所以，就算無臉男將身體變得肥胖也不能夠填補內在的“寂寞”。連呼“寂寞”，想要吸引千尋的注意力。難道不是因為感受到被千尋尊敬而獲得了作為神應有的一種內在力量嗎。然而千尋并無所求，無臉男便不能持續增大能量。通過吞噬欲望而成為一個擁有消極負面能量的神，想要持續增加自己的神力能量，卻為千尋所阻止。

在食用了與之前居所性質相關的食物之后，神便可以恢復原本的姿態和力量。所以，小白在吃了千尋從河之神那里得到的泥丸之后恢復了作為河神的力量。同樣可能是河神的無臉男也吃了同樣的泥丸。無臉男吃了泥丸之后，將象征欲望的浴池的青蛙員工及其他人員都吐了出來，走出浴池進入河中，恢復了原本質樸的模樣。

但是，作為河之神的能力因為已經完全失去，所以即使吃了相關的食物也不能完全恢復，身體變得透明。身體變得透明，這是沒有居所的人的特征。千尋踏進這個陌生奇幻城鎮的時候，身體變得透明的原因也是因為這里不是她應該來的地方。

千尋是從某個城鎮搬遷的轉學生，在還沒有入住新家之前迷失在陌生的城鎮，暫時失去了安身之所。在這樣的城市中，如果不持續工作便沒有容身之處。為了返回住所，必須奪回名字，找回“生存之力”。

不僅對眾神如此，對千尋來說同樣如此，為了能發揮原本的作用、保持原本的性格、能力、保存能量，場所是一個重要的所在。

語言的力量

小白原名為尼吉哈亞米·琥珀努西，因為忘記了自己的名字，也忘了自己河之神本來的樣子。而當他想起琥珀這個名字的時候，便想起了自己是琥珀河之神，想起小時候千尋掉進河里救了她的事情。

千尋也被湯婆婆奪走了名字，從“千尋”成為“千”。“千尋”這個名字中漢字發揮表意文字的功能，意味著深度的無限寬廣，給人溫暖的印象。但一旦變成了“千”，就失去了作為名字的意義。千尋的名字是表現千尋本質的詞語。“千尋”這個名字中，也含有水的深度很深這樣的意義，與河流有關。正因為如此，她與河神小白才因為“愛的力量”而連接在一起。這是詞與詞的親緣關系，語言的力量相互結合在一起的關聯性。因為是在一個語言支配下的魔法世界里，所以才會這樣說，是經過慎重選擇將相應的名字賦予登場人物的。另一方面，“千”僅表示分量的多少和大小，沒有作為名字應有的意義。“千”只是“千”的一種發音，完全不具有“千尋”這種稱呼所具有的意義。漢字不再發揮表意文字的作用，使意和音相背離，淪落為只作為表音文字的“千”。

當“千”恢復了“千尋”的名字時，她可以回到原來的世界。找回名字就是找回原本的自己，重新找回“生存之力”，并因此回想起自己的原本的樣子，從而擺脫湯婆婆的支配，獲得自由。名字也是同居所一樣，是能夠顯示神和人的本質的語言。

因此，在《千與千尋》中，和“場所”一樣，“語言”也同樣重要。通過不同的語言達成的約定同樣重要，語言是被信任的。小白遵守了對千尋所說的“一定要救你”的約定，千尋也遵守了和湯婆婆的約定，如果贏了對賭便可以讓自己的父母恢復原樣，回到人類的世界。魔法因語言而成立，一旦說出口便不能再反轉。所以，湯婆婆因哭喊的小少爺而分心，不小心對千尋說了可以讓她工作的話之后，即便并非本意也必須訂下契約。

如此看來，千與千尋是零落的諸神、千尋為了奪回住所、獲取潛在生存力的一個物語。此外故事暗示著被人類掩埋的河流，可能在未來某個時候會恢復其本來的面貌。因為語言上的約定一定會兌現的，言靈之力是被確信存在的。自古以來的傳說中語言的力量支撐著我們對神的信仰，而如此信賴言靈之力的千尋的故事本身，也在照葉樹林文化中、或者在日本文化中成為了一種支持對諸神的信仰一般的存在了吧。

注釋：

[1]文中所提照葉樹林文化即為由日本人類學家提出的日本文化源頭理論。