語文學科中的愛情教育

◎羅秀娟

愛情，這一人世間最美好的情感，本應由我們的教育傳承給年輕的一代。可是，一直以來我們的教育卻忽略了愛情教育。

歌頌純潔美好的愛情是文學作品永恒的主題。在浩如煙海的中外文學作品中，單說詩歌中的愛情詩就占據了絕大部分。愛情是人生的真諦，歌頌愛情的目的是歌頌人性的美，謳歌生命的價值和意義。文學作品的意義之一就在于引導人們進入這種情感的世界，去認識和欣賞這種崇高的美。同樣，愛情教育的意義也是要讓孩子們懂得愛，在懂得愛的過程中成長為一個道德高尚的人，一個情感豐富的人，一個思想成熟的人。這兩點對于情竇初開的青少年都特別重要。然而我們的教育，在這一點上卻一直存在著這樣一個誤區。視“愛情”為畏途，如洪水猛獸，惟恐避之而不及。不談或怕談“愛情”，看似“革命”實則違情悖理，它嚴重地妨礙和干擾了對青少年真善美的情感教育。今天不談“愛情”，后果是可想而知的。

時代發展到今天，男女的情愛已作為人生的一大內容，在生活中，在文學藝術中頻頻出現。所以中學生的早戀現象是不該受到過分地責備的。中學階段很多學生都萌發了早戀的意趣，只不過有的早戀對象是虛擬的；而有的則是生活中實實在在的，僅此而已。愛情、婚姻和家庭是一種與人們生活緊密相連的社會形式，是人們一生中所經過的重要歷程。愛情、婚姻和家庭中的道德，關系到每個人的切身利益，關系到家庭的和睦與幸運，同時也關系到整個社會的安寧與穩定。因此對學生進行愛情教育就顯得十分必要。

當代學生處于對外交流日益擴大，通訊傳播手段日益發達，社會生活日趨多樣化的社會氛圍中，接受著廣泛的社會信息，再加上文化市場上不健康的東西一度泛濫，而學校是一片凈土。電影、電視、小說等文藝作品中大量對成年人愛情和性關系的描寫，對青少年形成巨大的視聽沖擊，使許多青少年不自覺地模仿成人的行為舉止。他們把對異性的好感、喜歡或對異性的朦朧感情當做“愛情”，動不動就說“我愛你”。中國的少女媽媽早已不是什么秘密了。這對他們的身心發育是沒有好處的。

純潔的愛情使青年健康成長，輕浮的愛情，消愁解悶的愛情使他們墮落。試想，當一個有理性的青年讀了馬克思的《思念》或裴多菲的《自由、愛情》，能不為革命家那廣闊的胸懷，高尚的情懷，那種崇高的思想，熱烈的情感和對美好生活的向往而感動嗎？難道讀了拜倫的《雅典的少女》、普希金的《小花》或馮至的《我是一條小河》只會引起他們的狂躁和想入非非嗎？絕對不是那樣。我們不能以主觀臆斷來代替客觀現實。相反教讀這些作品，就是要引導他們讀懂什么是真正的愛情、怎樣去發現美、欣賞美，以此來陶冶自己高尚的情操。

哪個少年不多情，哪個少女不懷春。剛跨進青春之門的人，他們渴望了解異性、渴望了解愛情。但他們的這種愿望總是受到不同程度的壓抑，從而在情感上產生受挫感和饑餓感。多愁善感的青年學生不是通過別的，而是通過言情類作品來了解異性、了解愛情。那份潛藏著的帶有性意識覺醒的情感，正是通過這些作品而得以宣泄，從而獲得心靈的恢復平靜。正是這些言情類讀物將學生與外界聯系起來。在虛構的現實面前，他們喜憂參半，他們渴望得到關心與指導。我們不也是這樣過來的嗎？

當然，戀愛觀是由人們的人生觀決定的，是需要人們通過學習和在社會實踐中加強自我修養而逐漸形成的。所以我們應該結合語文學科，在學生被文學作品中那些關于纏綿愛情的感人場面所感染而興奮時或被作家關于愛情的哲理性的真情道白而心靈被觸動時，把怎樣對待第一封情書？如何直面如夢如癡的初戀……甚至是少男少女最感神秘的——性，分階段地給學生解答。針對作品里那些超乎世俗和自由之戀，應該講清愛情關系是受社會制約的，要想獲得純潔的愛情，就必須樹立正確的戀愛觀，遵守社會愛情道德的要求。幫助學生從虛無縹緲的文學天地回到現實中來，計劃好自己的人生之路。

因為人生觀還未形成，更沒有確定的擇偶標準，貿然相戀只會造成不同程度的心靈傷害，影響以后的戀愛生活，甚至付出一生的代價。對青少年而言，戀愛的課題在這時主要表現為戀愛的準備，即思想、心理、生理諸方面的健康發展與逐步成熟。形成自己的獨立人格，樹立自己的人生價值觀，從而為長大成人以后進行戀愛創造思想條件。

對于因生理上逐漸趨于成熟而帶來的日益增強的性意識，我們應該講清：一正視它，認識到性意識的覺醒，不是丑陋更不是罪過，而是一個人自身發展與成熟的表現，不要為此不安、恐懼和羞恥；二正視之余，還必須用學習文娛、體育等活動轉移對異性的興趣和過分的關注，把精力放在充實自己、發展自己、深化自己上，為將來贏得生死之戀奠定基礎。

總之，對于情竇初開的青少年來說，原本是應該接受系統的愛情教育的，這對于他們健康成長有著不可低估的益處。所以隨著新教材的使用，我們應該結合語文學科對學生進行愛情教育，讓青少年樹立正確的戀愛觀、家庭觀，凈化我們的社會風氣，從而推動精神文明建設的健康發展。