網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰的娛樂(lè)化世俗化風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)及原因探討

◎張娜

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，信息以前所未有的速度進(jìn)行傳播，人們接收的信息量也大幅提高。借助于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間，各種文化活動(dòng)和文化觀念得以快速傳播，形成了網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化在豐富人們生活的同時(shí)，也帶來(lái)一些負(fù)面影響，其中一個(gè)突出表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象對(duì)青年信仰的沖擊，導(dǎo)致青年信仰的娛樂(lè)化世俗化，形成青年信仰風(fēng)險(xiǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象沖擊青年信仰的具體表現(xiàn)

信仰是指人們對(duì)某種思想、主義或事物極度尊崇和信服，并把它奉為自己言行的準(zhǔn)則和指南，深信不疑、執(zhí)著追求的一種意志行為。廣義的信仰包括理想信念、價(jià)值觀、人生觀、道德觀等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象正是從這幾個(gè)方面，侵蝕著青年信仰，導(dǎo)致青年信仰的娛樂(lè)化世俗化風(fēng)險(xiǎn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象影響青年崇高理想信念的樹(shù)立

理想信念是人生的燈塔，我們國(guó)家倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這種崇高的理想信念可以讓青年明確奮斗目標(biāo)，更好地成材。而網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象卻會(huì)對(duì)青年崇高理想信念的樹(shù)立產(chǎn)生負(fù)面影響，使其理想世俗化。一些綜藝節(jié)目為了搏眼球，采用浮夸的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以此來(lái)增加收視率。一些媒體對(duì)于娛樂(lè)圈藝人的過(guò)度報(bào)道和關(guān)注更容易讓青年產(chǎn)生盲目崇拜，迷失于明星耀眼的光環(huán)中，甚至有一些青年把追星當(dāng)成自己的理想甚至事業(yè)，為了追星，節(jié)衣縮食，不惜使自己正常的學(xué)習(xí)和生活受到影響，省下費(fèi)用不遠(yuǎn)千里去看明星演唱會(huì)、機(jī)場(chǎng)接機(jī)、為自己所喜愛(ài)的明星送禮物，自己的“愛(ài)豆”受到一點(diǎn)抨擊就在網(wǎng)上參與粉絲之間的罵戰(zhàn)……這些現(xiàn)象在當(dāng)今時(shí)代已非個(gè)別。

馬克思指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”馬克思主義堅(jiān)持集體主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尤其要增強(qiáng)青年人對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，使其自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，成為馬克思主義的學(xué)習(xí)者、踐行者、宣傳者，而消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)宣揚(yáng)的逐利和占有的觀念無(wú)疑會(huì)對(duì)青年馬克思主義信仰的樹(shù)立產(chǎn)生不利影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象不利于青年高尚道德情操的培育

道德是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們共同生活的準(zhǔn)則和規(guī)范，它代表著社會(huì)正面的價(jià)值取向，道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念來(lái)評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人以及人與社會(huì)之間的相互關(guān)系。修身立德是人生的重要功課，青年時(shí)期是建立高尚道德情操的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，如果青年能夠持續(xù)受到高尚道德思想的引導(dǎo)和滲透，將十分有利于青年人形成良好的道德品質(zhì)和道德行為。但令人憂(yōu)心的是，網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象正在干擾青年高尚道德情操的培養(yǎng)。

一些媒體為了提高收視率，在文化產(chǎn)品中加入一些暴力、色情等刺激性的內(nèi)容，一些節(jié)目對(duì)一些不道德現(xiàn)象抨擊得不夠嚴(yán)肅和深刻，讓人產(chǎn)生這種不道德的現(xiàn)象“很正常”的錯(cuò)覺(jué)，思想上尚不成熟又富有好奇心的青年較易受到影響，從而使道德感變得低下，并有可能在行為上進(jìn)行模仿，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)造成隱患。網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象宣揚(yáng)快樂(lè)、隨性的生活方式和人生態(tài)度，在一定程度上也削弱了道德的約束力，這些都會(huì)模糊青年的道德認(rèn)知，不利于青年高尚道德情操的培育。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象不利于青年正確人生觀價(jià)值觀的樹(shù)立

通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象宣揚(yáng)享樂(lè)主義、及時(shí)行樂(lè)和快樂(lè)至上的消極思想，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，即強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自身物質(zhì)和精神的滿(mǎn)足程度，而忽視了個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即人的社會(huì)價(jià)值。在這種文化氛圍下，思想上尚不成熟的青年人很容易偏離正確的價(jià)值取向軌道，形成利己主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

一些媒體對(duì)于一些娛樂(lè)圈藝人關(guān)注較多，占用大量的資源制作播出明星真人秀、選秀等娛樂(lè)節(jié)目，而對(duì)披肝瀝膽、報(bào)國(guó)為民的肝膽外科專(zhuān)家吳孟超、時(shí)代楷模黃大年、舍己為人的優(yōu)秀戰(zhàn)士杜富國(guó)、青年人的榜樣黃文秀等這些為國(guó)家、為社會(huì)、為人民作出更大貢獻(xiàn)的先鋒模范人物卻宣傳得比較少，在這樣的媒體輿論影響下，青年人會(huì)潛移默化地受到影響，認(rèn)為娛樂(lè)至上才是社會(huì)的主流價(jià)值觀。加之網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象中夾雜的歷史虛無(wú)主義，忽視了對(duì)歷史，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的宣傳，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史人物、革命先烈等青年人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)也宣傳不夠，這樣不利于青年正確人生觀價(jià)值觀的樹(shù)立。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰風(fēng)險(xiǎn)的形成原因

（一）片面追求商業(yè)化利益是造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)因素

之所以出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，是由于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)單位對(duì)于商業(yè)利益的片面追求。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱辛探索，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程也日益推進(jìn)。

一些文化企業(yè)為了獲得更多的利益，在文化產(chǎn)品中植入廣告等商業(yè)元素，為了提高受眾對(duì)商業(yè)廣告的接受程度，形成更好的營(yíng)銷(xiāo)效果，一些商業(yè)元素被以?shī)蕵?lè)的方式進(jìn)行植入，這就提高了網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂(lè)化程度。近期，國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)明星片酬過(guò)高亂象進(jìn)行了整治，這些舉措也從側(cè)面表現(xiàn)出娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的較大商業(yè)利益。

一些媒體對(duì)明星進(jìn)行全方位打造，對(duì)其穿著的品牌、飲食習(xí)慣等明星個(gè)人喜好進(jìn)行大量報(bào)道，并且會(huì)讓明星代言一些品牌，一些粉絲在自己對(duì)明星盲目崇拜的驅(qū)使下，就會(huì)選擇與自己喜歡的明星代言甚至相同的產(chǎn)品，從而形成產(chǎn)業(yè)鏈和巨大的商業(yè)利益。

（二）計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展是造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰風(fēng)險(xiǎn)的技術(shù)因素

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更影響了人們的生活方式。一部手機(jī)就可以進(jìn)行乘車(chē)、購(gòu)物、生活繳費(fèi)等活動(dòng)，即時(shí)視頻可以實(shí)現(xiàn)人與人之間的即時(shí)溝通互動(dòng)，快手、優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等視頻網(wǎng)站，可以為青年提供大量的視頻資源，而抖音等視頻網(wǎng)站更可以實(shí)現(xiàn)視頻的即時(shí)上傳，實(shí)現(xiàn)視頻觀看者和制作者的統(tǒng)一，個(gè)人既是演員又是導(dǎo)演，都可以以自己的方式錄制視頻進(jìn)行上傳，在網(wǎng)絡(luò)上展示自己。與傳統(tǒng)媒體較為嚴(yán)肅的風(fēng)格不同，這些自媒體追求新鮮好玩，并熱衷于用搞怪的方式來(lái)獲得關(guān)注，增加點(diǎn)擊量。

“傳統(tǒng)不再被遵循，而被迅速拋棄，在對(duì)傳統(tǒng)迅速拋棄的進(jìn)程中引領(lǐng)社會(huì)的核心價(jià)值觀念日益式微，曾經(jīng)的權(quán)威、偶像均被解構(gòu)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中解放了的‘眾神’迎來(lái)了狂歡的時(shí)代。”并且這些自媒體網(wǎng)站為了提高人們上傳視頻的積極性，擴(kuò)充自己的信息量，進(jìn)一步提高平臺(tái)吸引力，對(duì)于視頻的審查一定程度上存在著把關(guān)不嚴(yán)、較為寬松的問(wèn)題，一些庸俗、無(wú)聊甚至違背道德準(zhǔn)則的視頻在網(wǎng)站上進(jìn)行傳播，青年在觀看這些視頻時(shí)無(wú)疑會(huì)被這些視頻傳播的娛樂(lè)主義所影響。

（三）后現(xiàn)代主義思潮的影響是造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰風(fēng)險(xiǎn)的文化因素

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中后期在哲學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面發(fā)展起來(lái)的一種廣泛的運(yùn)動(dòng)。后現(xiàn)代主義懷疑或者否定現(xiàn)實(shí)主義，反諷或者排斥“元敘事”和終極價(jià)值，具有解構(gòu)化、碎片化、去中心化的理論特質(zhì)。后現(xiàn)代主義質(zhì)疑權(quán)威，反叛傳統(tǒng)，解構(gòu)甚至顛覆主流價(jià)值秩序和原有話(huà)語(yǔ)方式。后現(xiàn)代主義的這種特征有一定的深刻性和進(jìn)步性，但是它所帶來(lái)的歷史虛無(wú)主義、道德相對(duì)主義等觀念，卻為“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象提供了發(fā)展的文化氛圍。

在這種觀念的影響下，革命和歷史發(fā)展規(guī)律被懷疑和否定，是非、善惡之間的界限被進(jìn)一步模糊，只有淺薄的快樂(lè)才是最重要的。此外，后現(xiàn)代主義思潮還在影視劇和文學(xué)作品中進(jìn)行滲透，詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抹殺中華文明所承載的價(jià)值觀，降低了青年的價(jià)值認(rèn)同感和是非判斷力，造成青年信仰風(fēng)險(xiǎn)。