清代《康熙浙江通志》中的輿圖研究

輿圖在中國歷代軍事、交通、旅游等領域發(fā)揮著重要的作用。中國輿圖的應用發(fā)展與中國古代山水繪畫有密切的關系。歷史文獻中出現(xiàn)的輿圖以簡潔科學的呈現(xiàn)方式形象概括并闡述了景觀空間中的信息與內容。本文通過研究清代《康熙浙江通志》中的輿圖，分析了清代年間輿圖形成的藝術風格與繪制范式，比較研究了清代《康熙浙江通志》中的輿圖，同山水繪畫創(chuàng)作之間的聯(lián)系與區(qū)別，以及輿圖在清代文獻資料記載與傳播中的重要價值。

一、輿圖概念的起源與發(fā)展變化

唐代文人徐堅在其《初學記》中多次談到“后魏”的《輿圖風土記》，由此可知“輿圖”一詞最早可以追溯到南北朝初期。學者吳哲、丁海斌認為中國古代“地圖”“輿地圖”“輿圖”三詞之間有著緊密關聯(lián)。他們認為“圖”字在古代為單音節(jié)字，如果想表達疆土地域等特指的“圖”時，可以稱之為“土地之圖”，后經使用習慣縮減為“地圖”。而“輿地圖”在音節(jié)上推演也應該是由“輿地+圖”組成，“輿”字在古代指的是車上可以載人載物的部分，后也可以用來指代“地”，因為“地”與“車”在古人認為都有承載的意義，因此“輿地”表示的也是“地”的含義，“輿”字與“地”字組合成為“輿地”是一種語義重復的現(xiàn)象。

“輿地圖”后來因使用習慣縮減成為“輿圖”，而明代“輿圖”的使用頻率已經逐漸超過“輿地圖”。到了清代乾隆年間，天文、輿地、江海、河道、名勝、寺廟、風水等相關內容也都囊括到了“輿圖”之中，可以從清代的各種文獻資料中發(fā)現(xiàn)大量的輿圖資料。筆者在清代康熙年間的《浙江通志》中發(fā)現(xiàn)除了大量刊印的文字信息外，通志中還穿插刻繪了大量的輿圖信息，這些直觀的視覺資料可以對通志中描述的相關內容以視覺圖像的方式進行補充說明，讓人們可以更加清楚直觀地了解清代浙江城市的山水、建筑等景觀格局，方便學者進行深入研究。

二、輿圖與中國山水畫的對比分析

南朝繪畫理論家王微在回復顏光祿的文章《敘畫》中寫道：“且古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標鎮(zhèn)阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動變者心也。”意思是古人進行繪畫創(chuàng)作并不是為了規(guī)劃城郭、疆域，指明州郡的位置，標注要塞山丘劃分地域、河流，而是基于外部形象，結合創(chuàng)作者內心暢快淋漓地即興發(fā)揮，這也是南朝謝赫在“六法論”中首推“氣韻生動”的原因。山水繪畫創(chuàng)作與輿圖繪制有著本質的區(qū)別，山水畫追求藝術審美境界，而輿圖的繪制雖也是基于山水繪畫的表現(xiàn)形式，但追求目的正是王微《敘畫》中談及的“案城域，辨方州，標鎮(zhèn)阜，劃浸流”，輿圖首先要體現(xiàn)它明確的功能作用，并不是單純地為了大眾的藝術欣賞，因此在眾多的輿圖資料中可以發(fā)現(xiàn)許多山河湖海、建筑景觀的上方標識了相應的文字信息，對應著大地上不同地域上的景觀人文信息。

中國傳統(tǒng)山水畫經歷了從青綠山水繪畫向水墨山水繪畫轉型的過程，這種現(xiàn)象在輿圖之中也可以看到，如明代的《浙江紹興府屬地輿圖》就是以青綠山水的繪畫形式創(chuàng)作的輿圖，該圖中出現(xiàn)的山峰、河流與北宋王希孟的《千里江山圖》中的自然景觀在表現(xiàn)形式上都是相同的，不同的地方是《千里江山圖》是以橫軸再現(xiàn)綿延不絕的江山自然之景，綿延的山峰與起伏跌宕的河流在橫軸之上盡顯山水景觀的秀麗華美，而《浙江紹興府屬地輿圖》則是以平、立面相結合的鳥瞰圖還原浙江紹興府屬地的自然人文景觀，并且圖中各座山峰、各條河流、建筑寺廟上方都以方框圖標形式標注名稱。通過分析《浙江紹興府屬地輿圖》可知明代出現(xiàn)過以青綠山水繪畫結合文字來表現(xiàn)輿圖的樣式。在清代康熙雍正年間的《浙江通志》中出現(xiàn)的輿圖是以版刻印制的墨線圖像，版刻印制的輿圖與青綠山水輿圖相比，在印刷成本和傳播方式上都較之以前有所改變，這種輿圖在通志上的出現(xiàn)也說明清代的輿圖已經十分接近現(xiàn)代意義上的地形圖，以版刻印制的形式出現(xiàn)的輿圖采用圖文并茂的形式，既方便當時的文獻資料的印制，也使得文字記載更為高效，也以直觀形式再現(xiàn)地域的地形地貌特征。

三、清代《浙江通志》中的輿圖資料

《康熙浙江通志》（以下簡稱《通志》）中主要記載了清代浙江的物產、學校、寺觀、陵墓、疆域、城池、公署、山川、人物、風俗等相關信息。通志中主要是以文字為主，在介紹城池山川等景觀時，通志配上了刻版印刷的輿圖，這些刻繪的輿圖樣式與上文提到的《浙江紹興府屬地輿圖》在描繪自然景觀的樣式上是相同的。青綠山水輿圖通過運用青綠設色的方式清楚地再現(xiàn)了山川、建筑等景觀信息，而版刻印制的輿圖受單一墨色的影響，只能通過刻版環(huán)節(jié)以刀刻留白形式來表現(xiàn)山川、河流、建筑等景觀的不同質感與肌理。

《通志》中刻繪了全浙總圖，這其中還分別刻繪了杭州府圖、會城圖、嘉興府圖、湖州府圖、紹興府圖、寧波府圖、臺州府圖、金華府圖、嚴州府圖、衢州府圖、溫州府圖、處州府圖等。這些浙江的城市輿圖描繪與記錄清朝康熙年間城市的相關信息，除了刻繪城市輿圖，該通志中還出現(xiàn)了海防圖、錢塘江圖等，這些輿圖被收錄在通志中，廣泛應用于清朝的軍事、交通、海防等領域，為人們提供信息傳遞上的便利。

《通志》中不僅刻繪了城市、軍事、江河流域輿圖，還刻繪了仙霞關圖、西湖圖、天臺山圖、雁蕩山圖等。《通志》中刻繪的浙江自然景觀風貌還原了清代浙江地域上著名的風景奇觀。這些著名的景觀風貌輿圖在刻繪方式上吸收了中國山水繪畫中的表現(xiàn)方式，山體與川河上的刻繪紋理都模仿了山水繪畫技法中的“皴法”，如溫州雁蕩山圖中刻繪的山體中運用了短而碎的刀法表現(xiàn)山體的外部形狀，其間沒有出現(xiàn)復雜的刀法來再現(xiàn)山體上的肌理，表明刻繪輿圖的繪圖者已經掌握了從山水繪畫的模式向輿圖繪制模式轉換的技巧，刻繪過程中沒有像明代以青綠山水繪畫的方式再現(xiàn)輿圖一般注重煩瑣復雜的皴擦渲染技法。因此在清代年間的輿圖繪制者的經驗積累上逐步形成了輿圖的繪制范式，用簡單的筆法、刀法全面記錄地形地貌的空間信息。

《通志》部分描繪自然景觀的輿圖中是以景觀風貌的正視圖來刻繪再現(xiàn)真實自然景觀，這些自然景觀的囊括與清晰再現(xiàn)成為輿圖繪制者需要注重表現(xiàn)的內容，他們需要以輕松、緩和的節(jié)奏方式將自然景觀中的各類信息全面地刻繪出來，這項工作要求輿圖繪制者既要掌握中國山水繪畫的繪畫技法，還要對相關的地理景觀信息的掌握了然于心，在刻繪的過程中既要清楚再現(xiàn)自然景觀風貌，還要將景觀中的細節(jié)信息也刻繪在輿圖之中，這一點是在表現(xiàn)內容上區(qū)別于中國傳統(tǒng)山水畫的重要特征。中國傳統(tǒng)山水畫畫家崇尚“外師造化，中得心源”的藝術創(chuàng)作法則，山水畫家是在自然之境的基礎上結合自己內心的感受來控制表現(xiàn)畫面，當然這其中畫家可以根據畫面的表現(xiàn)需要自行取舍自然景觀中的真實景觀，這樣可以最大程度創(chuàng)造出符合藝術審美的需求的山水畫面。而山水輿圖的創(chuàng)作一定是需要再現(xiàn)準確的自然景觀信息。如在《通志》中西湖圖這幅輿圖的旁邊可以發(fā)現(xiàn)刻繪了一幅景觀的俯視圖，刻繪者為了描繪人造景觀，特別是房屋、寺觀等建筑的內部構造，以俯視圖描繪方式表現(xiàn)重要的人造景觀信息。地形地貌景觀信息的傳遞與表述是輿圖繪制的重要內容。輿圖的繪制與中國山水畫的創(chuàng)作有著緊密的聯(lián)系，它需要懂得山水自然景觀地理信息的繪畫家通過簡潔、科學的方式呈現(xiàn)出準確的空間地形地貌景觀信息。

結語

中國輿圖在中國古代扮演著現(xiàn)今的地圖角色。輿圖的發(fā)展在中國有著悠久的歷史，這不僅是因為輿圖在古代各項領域里發(fā)揮其特殊的功能，更是深受中國傳統(tǒng)山水繪畫的影響，并形成相互影響、相互促進的作用。山水繪畫為輿圖在藝術標準上提供審美原則和繪畫技法保障，而反過來輿圖為山水繪畫提供理論基礎與信息標準傳遞的科學準則。輿圖經宋、元、明朝的發(fā)展后逐漸呈現(xiàn)更加規(guī)范的繪制范式，從早期的水墨繪制逐漸向版刻印刷發(fā)展。清代《康熙浙江通志》中所繪的輿圖正是在當時的版刻印刷技術之下得以傳播與發(fā)展。