研讀圣賢文化，增強文化自信

鐘根鴻

自信，是對自我獲得特定環境下的成功有信心。文化自信，就是對本民族文化生命力的信念和信心。什么是本民族文化？本民族文化統稱為中華文化，它包括中華優秀傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化和當代中國文化。在新文化運動的批判和改革開放多元文化的沖擊下，很多國人對中華優秀傳統文化一知半解，持懷疑和誤解的態度，因而喪失信心。習近平總書記在黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。”要實現文化自信，首先就要對中華優秀傳統文化重拾信心。信心來自認知，文化自知才能達到文化自信，那么我們先走出自知的第一步——研讀圣賢文化，增強文化自信。

一、認識圣賢，增強對中華優秀文化的自信

中華優秀傳統文化，源遠流長，博大精深。其中，圣賢文化是中華優秀傳統文化的精髓，現從三個角度來認識圣賢文化。

1.從內涵上認識圣賢，不禁讓人高山仰止

什么是圣？“圣”的繁體字是由耳、口、壬三個字組成的。從三個部首所賦予的含義來看，圣人有如下內涵：第一，“耳”字是代表這個人有透徹的觀察能力，耳眼通圓，心通萬物，事理通達，對宇宙、人生做到通達明瞭。第二，“口”字表示這個人用口宣說真理，教育大眾。第三，“壬”代表圣人雖然智慧很高，但待人從不傲慢，相反非常恭敬和謙卑，常以90度鞠躬示于人，站在大地上做眾人的榜樣。歸納起來，圣人有兩大特征：第一，心通萬物，事理通達，對宇宙人生的真相通達明瞭;第二，以身作則，率先垂范;身教又言教，自己親身做到后才去教育大眾。如果只宣說而自己沒有做到，這不是圣;或者自己做到卻不能教育大眾，也不是圣。如此嚴于律己的人，不禁讓人高山仰止。

2.從特質上認識圣賢，不禁讓人肅然起敬

老子在《道德經》第十五章中提，要成為圣賢，需要修持七種品質：第一，謹慎。如履薄冰，嚴密周詳的謹慎。第二，敬畏。如登高峰，慎終如始的敬畏。第三，恭敬。如做貴客，進退合度的恭敬。第四，精進。如泄瀑布，積極向前的精進。第五，素直。如光通透，連通萬物的素直。第六，廣大。如大草原，空虛無邊的廣大。第七，包容。如初混沌，無所不容的包容。成功修持擁有這七種品質的人，便是得道、明道的人，如伏羲氏、周文王、張良、諸葛亮、文天祥、劉伯溫、于謙等，他們都具有良好的人格修養和心理素質以及很強的靜定功夫，身上往往體現這些特質：言語、行事謹慎;內心至純至靜，洞察透徹;待人接物，恭敬有禮;本性純樸，厚道敦實;胸襟豁達，虛懷若谷;渾厚寬容、鋒芒不顯。得道之人，通常擁有兩種能力：第一，化濁為清的沉靜力;第二，破墮通變的創生力。擁有了這兩種能力，人就會“神”起來。“神”，實質就是人，是圣賢中的圣賢，如諸葛亮等，是何等自律、純粹、高尚、低調和有過人的智慧，不禁讓人肅然起敬！

3.從宏觀上認識圣賢，不禁讓人引以為榮

打開古圣賢名冊，我們發現，中華圣賢如天上繁星，多不勝數。他們的發明創造，其文明的程度舉世無雙。從宏觀上可概括：歷史悠久，博大精深。中華人文始祖伏羲，屬于上古時代，距今五千多年。他發明八卦，既奠定了易經的基本理論，又奠定了君臣父子的人倫關系，還發明了古琴;炎帝奠定中藥理論、發明農具;黃帝武力統一各部落，奠定禮樂、衣冠、國家、中醫、文明制度;堯奠定王道仁政、部族和諧理論，開創禪讓制;舜奠定以孝治國的理論;禹治大水;皋陶法圣，與堯舜禹稱為上古四圣;周文王奠定周文明，寫易經卦辭;周武王討伐商紂，建立周朝，寫易經爻辭;周公繼承堯舜禹夏商周歷代先王的智慧，建立了華夏史上最完備的禮樂、典章、文明制度，輔佐周武王開創了國祚800年的周朝。還有萬圣先師鬼谷子、智圣先師諸葛亮、兵圣先師孫子（孫武、孫臏），他們的成就，影響深遠，至今無人超越。其它各領域也有人成圣成賢，才學之圣輩出：如酒圣杜康、畫圣吳道子、藥圣李時珍、醫圣張仲景、書圣王羲之、草圣張旭、慧圣東方朔、武圣關羽、史圣司馬遷、文圣歐陽修、樂圣李龜年、茶圣陸羽、棋圣黃龍士、曲圣關漢卿、情圣唐伯虎、李煜;詩圣杜甫、詞圣蘇軾、李商隱。春秋戰國時期，思想領域圣賢輩出，有佛家圣人釋迦牟尼、道家圣人老子、莊子;儒家有五圣：至圣孔子、亞圣孟子、復圣顏淵、宗圣曾參、述圣子思，他們創造的中華文明價值觀是中華文明中最核心的東西，成為中華民族最根本的依靠，是世界上唯一沒有中斷過的民族命脈，讓國人引以為榮。

二、走近圣賢，增強對中華優秀文化的熱愛

1.從圣賢文化的高度看，值得學習和傳承

在中華文明的歷史長河中，圣賢文化處于什么高度？中央黨校倫理學教授劉余莉曾這樣說：只要靜心觀察就不難發現：中國古圣賢的成就，不能說后人無法超越，但很難超越。如老子的《道德經》，傳承久遠，不僅對中國文化影響已深入到中國文化血脈中，甚至成為東方智慧的代表。它被翻譯成多國文字，對涵養各國精英的核心素養作用很大，德國哲學家尼采將《道德經》形容成“永不枯竭且滿載寶藏的井泉”。魯迅說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人年真諦。”《孫子兵法》，被譽為“兵經”，在世界軍事史上也占有突出的地位，至今仍然被美國西點軍校奉為教材。司馬遷的《史記》，被稱為史家之絕唱，無韻之離騷。所以，從圣賢文化的高度看，是值得我們學習和傳承。

2.從圣賢的工匠精神看，值得學習和借鑒

為什么古圣賢能創造登峰造極之文明？是他們修煉了追求極致的工匠精神。孔子曰：工欲善其事，必先利其器！要打造一件好家具，必先有好的工具。同樣道理：人要成為大師級人物，先把利欲之心清靜下來。古人云：“利令智昏，欲令智昏。”如果一個人過分地去追求名和利，必然會被名利和欲望所牽引，就會變得越來越愚蠢。劉余莉教授曾解析說：“試看看湖面的水與周邊的事物，只有當風平浪靜時，湖水才能客觀地映照湖邊的事物。而人心就像湖面的水，當一個人大悲、大喜時，看問題必然不夠客觀、透徹。”由于古圣賢強調修心立德，遵循大道，清心寡欲，淡薄名利，以潛下心來發明創造。

3.從圣賢對后世影響看，值得學習和弘揚

古圣賢，可以說是德配天地、道貫古今，他們能洞察人性和宇宙天地之道，把智慧、文明融匯在《四書》《五經》等國學經典中。國學是每個中國人的生命之學。諸子百家，無論哪家，其智慧都到達了一定的高度，那怕只受任何一家的影響，氣質也會與眾不同，無論走到哪里，這個人會充滿自信。美國的基辛格、德國的施賓格勒、日本的大橋武夫等精英，他們都喜愛中國的圣賢文化，尤其對《鬼谷子》一書十分感興趣，研讀后受益匪淺。基辛格在他寫《中國論》多次提到中國優越的傳統文化精神。現在有些歐洲人言行舉止像中國人，具有中國人的脊梁骨和精氣神，是因為他們學習中國的優秀傳統文化、受圣賢文化教化之故。當有人問俄國大文豪、思想家、哲學家列夫·托爾斯泰：“世上哪位思想家對他影響最大”時，他回答說：“受孔子和孟子的影響很大，而受老子的影響巨大。”他曾說：“我良好的精神狀態歸功于孔子，而主要是老子。”可見，圣賢文化歷久彌新，影響深遠。

三、拋離圣賢，人會欠缺應具備的核心素養

2005年，溫家寶總理去看望著名物理學家錢學森時，錢學森感慨地說：“這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。為什么現在我們的學校總是培養不出杰出的人才？”這就是著名的“錢學森之問”。無獨有偶，英國學者李約瑟也提出“中國古代有杰出之科學成就，何以近代科學崛起于西方而不是中國”跨世紀難題。錢學森之問與李約瑟難題，都是關于中國教育事業的一道命題，需要我們破解。

《鳳凰周刊》的主編鄧康延在翻開民國老課本后，發現了幾冊民國課本對培養學生的核心素養作用很大，讓他明白“什么才是潛移默化的教育”。老鄧發現民國的課本有四大特點：一是內容豐富：講倫理、塑審美、育習慣，既注重私德教育，也注重公德培養。二是理念先進：無虛偽說教，無空洞口號，家國之源、江山之遠、永恒之義，都在平白明凈的故事之中。三是文字優美。既質樸、又自然。四是上有信念，下有常識。

隨著新文化運動的批判、改革開放多元文化的沖擊，傳統文化在我國出現了斷層現象。古人云：“三日不讀圣賢書，便覺得面目可憎。”自小拋離圣賢文化教育，就無法傳承中華民族幾千年來最核心的文化基因，等同沒有扣好人生的第一粒扣子，長大后便會喪失中國人的精氣神和脊梁骨，欠缺了人應具備的核心素養。有人說，不讀四書，會有“四輸”：出口無章、處世無方、儀容不莊、生命無光。

四、研習圣賢，增強文化自信以圓復興之夢

圣賢文化，是道德之源、智慧之源、力量之源、和諧之源、幸福之源，是中華民族最根本的依靠，是歷朝歷代治國安邦的立國之本，是每個家庭和睦興旺的法寶，也是從古到今每個人安身立命的指導原則。在民族復興之夢的路上，把優秀傳統文化的價值理念、思想內容、傳播載體與當今社會發展要求結合起來，全面引導學生樹立和堅持正確的“三觀”，才能增強中國人的骨氣和底氣。

自從2014年教育部印發開展中華優秀傳統文化教育的相關文件后，全國各地掀起了傳統文化教育熱潮。但絕大多數學校只是把傳統文化中的詩詞、書法、繪畫等藝術教給學生，或開展一些民俗、技藝、非遺活動。中國國學教育學院徐健順教授認為：這種不是國學教育，而是“作孽”。什么是傳統文化教育？徐健順教授說：“傳統文化教育，從根本上是世界觀、人生觀、精神、思想、身心健康的教育，是精神教育。”教育部長陳寶生說：“經典文化是中華民族的固本工程、鑄魂工程、中國人打底色的工程。傳統文化不進校園，中國人的重心就會漂。”近五年來，我校在開展中華優秀傳統文化教育中，有計劃、有系統坡把華夏三觀、家國天下觀、修齊治平的人生路徑、倫理道德、孝道文化、中華禮儀文化、耕讀勞動觀和四韻八雅的審美觀等傳統文化中的精髓和最核心的文化，幫助學生傳承下來。

黨的十八大以來，培育和弘揚社會主義核心價值觀，落實立德樹人，是教育的根本任務。要培育學生的社會主義核心價值觀，必須深深扎根于優秀的傳統文化中，否則會成為無源之水、無本之木。無論是培育學生社會主義核心價值觀，還是要實現文化自信，研讀圣賢文化，增強文化自信，是目前學校德育工作中一項非常有意義的工作，值得探討和實踐。

參考文獻：

[1]（春秋）老子.道德經[M].李若水，譯.中國華僑出版社.

[2]（美國）亨利·基辛格.中國論[M].胡利平，林華，楊韻琴等，譯.中信出版社，2012.

[3]徐健順.國學教育，別作孽！[J].教師博覽.

[4]教育部部長陳寶生在“部長通道”接受采訪[OL].https：//www.csdp.edu.cn/article/4696.html.