《蘇軾詞兩首》探究閱讀

入乎其內(nèi)

《念奴嬌·赤壁懷古》和《定風(fēng)波》都是北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾的詞作。蘇軾的詞作打破了詞專寫男女戀情、離愁別緒的條框，擴(kuò)大題材，創(chuàng)立了豪放詞派，為南宋愛國詞人開了先河進(jìn)行。接下來，我們將通過對這兩首詞語言風(fēng)格和情感態(tài)度等方面進(jìn)行分析，讓同學(xué)們感受蘇詞的風(fēng)格，培養(yǎng)大家樂觀通達(dá)的精神態(tài)度。

《念奴嬌·赤壁懷古》寫于神宗元豐五年（1082年），作者在“烏臺詩案”之后被貶到黃州時(shí)期。黃州附近有個(gè)“赤鼻磯”，相傳為三國時(shí)周瑜大敗曹操的赤壁。詞中寫的就是蘇軾游覽這個(gè)“赤壁”時(shí)的所見所想，懷古抒情，寫自己壯心消磨殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生的態(tài)度。

詞一開始，就以一瀉千里、日夜東流的長江著筆。隨著時(shí)光的流逝，千古以來的“風(fēng)流人物”和他們的英雄偉績已成歷史陳跡。“故壘”二字，寫出了古代戰(zhàn)場的情境，如在眼前。“西邊”一詞，點(diǎn)明方位，有親臨其境的真實(shí)感。“人道是”三字，借傳說加以證實(shí)，深化“懷古”的感情色彩。“三國周郎赤壁”，由時(shí)代、人物、地點(diǎn)三個(gè)不同性質(zhì)的名詞組成一幅歷史風(fēng)云的畫卷。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫江水騰涌的壯觀景象，其中，“穿”“拍”“卷”等動詞形象生動地寫出了江水的洶涌。“一時(shí)多少豪杰”，由景物過渡到人和事。

“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)多少豪杰”，再到“遙想公瑾當(dāng)年”，視線不斷收縮，最后定格在周瑜身上。寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風(fēng)流的氣度。周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，雖為武將，卻有文士的風(fēng)度。“談笑間”三字，字字千斤，力透紙背，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。“檣櫓”指曹操的軍隊(duì)，含有貶義。“灰飛煙滅”將火燒赤壁的情景和曹操覆滅的慘相再現(xiàn)出來。

“故國神游”后幾句表達(dá)了傷感之情，作者“一尊還酹江月”，亦是一種無可奈何的精神苦悶的反映，是有志為國而無法施展抱負(fù)的情緒流露，但這種感情正是作者不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，不失英雄豪邁本色。

這首詞氣勢磅礴，格調(diào)雄渾，透露了作者有志報(bào)國、壯懷難酬的感慨。這首詞的出現(xiàn)，對仍然盛行纏綿悱惻之調(diào)的北宋詞壇確有振聾發(fā)聵的作用。

《定風(fēng)波》作于蘇軾黃州被貶后的第三個(gè)春天。中國古代知識分子普遍存在一種出世與入世的精神矛盾，蘇軾則是其中最達(dá)觀灑脫的一個(gè)。他的這首詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂的景象，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕。“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，有挑戰(zhàn)色彩。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，詞人頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨依然我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出作者曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來令人耳目一新，心胸為之舒闊。

接下來，“山頭斜照卻相迎”三句，寫雨過天晴的景象，既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)的人生感慨作鋪墊。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，這飽含著人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了作者在大自然微妙的一瞬間所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴實(shí)屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意為風(fēng)雨之聲，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎置他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

縱觀全詞，一種醉醒全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。

出乎其外

蘇軾的意義 李澤厚

蘇軾是詩、文、書、畫無所不能的文藝全才。其實(shí)，蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈原、陶淵明、李白、杜甫，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有著巨大的影響，是美學(xué)史上的重要人物，道理在哪里？我認(rèn)為，蘇軾的典型意義在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的雙重矛盾心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。

蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。這與無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時(shí)還帶著難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而是他的另一面。這后一面才是蘇軾之所以為蘇軾的關(guān)鍵所在。

蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達(dá)出來的人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻，更沉重。因?yàn)樘K軾詩文中所表達(dá)出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避;他不是對政治殺戮懷有恐懼哀傷，而對整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又深刻一層。前者是可能做到的，后者實(shí)際上是不可能做到的。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個(gè)人生的厭倦和感傷。這種人生空漠之感，是對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，是蘇軾早期在文藝領(lǐng)域中把它充分顯現(xiàn)出來的。

正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老、談世事而頗作玄思。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作、裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹的哲理高度上。無怪乎在古今詩人中，就只有陶淵明是最符合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)，才是蘇軾愿意頂禮膜拜的對象。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶淵明詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦、藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩一直以這種蘇化的面目流傳著。

“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥;泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”蘇軾所傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種隨遇而安的“樂觀”情緒，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。朱熹感受到了蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲以及明中葉以來的浪漫主義思潮起到了重要的先驅(qū)作用。《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，便是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。

蘇軾在后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。

（有刪改）

同步訓(xùn)練

閱讀下面這首詞，回答問題。

蝶戀花

蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

1.“綠水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫作“曉”。你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)？為什么？請簡要分析。

2.俞陛云在《宋詞選釋》中對這首詞的上片做過這樣的評價(jià)：“絮飛花落，每易傷春，此獨(dú)作曠達(dá)語”。你同意他的看法嗎？為什么？請結(jié)合詞的內(nèi)容簡要賞析。