神奇的“家庭重塑”技術

潘楷文 楓月

看一個人的心理狀態，不止要看這個人本身，更要從其整個家庭的角度來看，這樣就會更加全面，理解也會更加深刻。心理學上有一個非常重要的流派，叫薩提亞家庭治療，其中的一項重要技術稱為“家庭重塑”技術。

有這樣一個案例：一位多年患有胃病的女生，被醫生治好了，按理說，這是一件值得慶賀的事。但后來，這位女生卻又患上了抑郁癥，不想活了，她說自己感覺生活沒有意義。為什么會這樣？多年的胃病治好了，怎么反而活不下去了呢？后來，心理學家發現一個很有意思的現象，就是這位女生在患病這些年一直被她的家人、尤其是她的媽媽很好地照料;而現在，突然病好了，家人的悉心照料沒了，媽媽也不再每天都陪在身邊，于是這位女生心理上出現了失衡，就又患上了抑郁癥。

實際上，這涉及一個重要的認知維度——看一個人的心理狀態，不止要看這個人本身，更要從其整個家庭的角度來看，這樣就會更加全面，理解也會更加深刻。那么，如何才能看見一個人整個家庭系統呢？這又涉及了心理學上的一個非常重要的流派，叫薩提亞家庭治療，其中的一項重要技術稱為“家庭重塑”技術。

“家庭重塑”技術的由來

“家庭重塑”技術（family reconstruction）是由美國著名家庭治療大師維琴尼亞·薩提亞女士創立，而薩提亞家庭治療的出現則與一位精神分裂癥少女的治療有關。

1951年薩提亞女士在社區工作時，一位被診斷為精神分裂癥的少女被送來進行心理治療。薩提亞對她進行了6個月的治療后，病人的心理狀況漸漸好轉。照理說，這位少女的家人應該高興才對。可是不久之后，薩提亞卻接到這個女孩母親的電話，指責薩提亞挑撥離間她們母女的情感。薩提亞敏銳地洞察到這里面不對勁，女孩母親也應該是治療的重要組成部分。也就是我們常說的，有些所謂的“心理疾病”，是整個家庭系統甚至是來訪者環境的產物，這些“心理疾病”，對來訪者來說，很有可能是其生存、與他人相處的必要條件。

于是，薩提亞請這位母親與女兒一起來做咨詢會談。當母親和女兒一起來見她時，薩提亞驚奇地發現，自己之前對女孩做的所有工作、尤其是構建的良好治療關系，竟然蕩然無存了！女孩又回到6個月前的狀態。這到底是什么情況？難道那位母親有神奇的力量嗎？她到底對女兒施加了什么影響？還是薩提亞自己的治療出了問題？薩提亞帶著這些疑問，繼續為這對母女進行心理治療。隨著治療的進行，薩提亞與這位母親、女孩一起，慢慢構建起了全新的治療關系，女孩的癥狀也開始改善了。

隨后，薩提亞邀請家庭中的父親也一起參與女孩的治療中，然而父親一加入，薩提亞本來與母親和女孩建立起來的良好治療關系又消失殆盡，女孩再一次回到原來的問題狀態。這一連串的情況，遠遠超出了當時心理咨詢理論能解釋的范疇，可以說，薩提亞女士碰到了全新的問題。“這是什么緣故？這個家庭的成員之間有什么互相影響、互相制約的力量呢？”薩提亞感到她可能已經接近某個問題的核心本質了。而正是這個問題，成為后來她創立薩提亞家庭療法的

契機。

后來，薩提亞女士干脆把這個家庭所有成員都邀請來了，這里面就包括這對夫妻的兒子。這個家庭非常重男輕女，男孩可以說就是家里的“天之驕子”，幾乎所有人的注意力都在他身上，可以說，他在家庭里的地位是舉足輕重的。只要男孩一出現，女孩就被家人完全忽略了，全家幾乎都看不見女孩的存在，可以說，這位女孩完全被“架空”了。實際上，這位女孩非常痛苦，但她在家里卻表達不出來，因為她的痛苦根本就沒人回應，她們全家重男輕女的觀念是根深蒂固的。

既然她“不被看見”，她的聲音沒人回應，那么，這種希望“被看見”的力量就推動著這個女孩患上了“精神分裂癥”。而自從她患病之后，家人開始關注她了，送她去醫院，送她去做心理治療。就這樣，女孩的“精神分裂癥”將她接入了整個家庭系統。這就全部能解釋通了！如果薩提亞女士只為女孩或者女孩的父母做治療，那只是對家庭系統的局部進行調整，而一旦女孩走出治療室回歸家庭時，她的癥狀又回來了，因為這個癥狀是女孩與她家庭對接的“接口”，而導致這種“接口”出現的正是家里的另一個成員——男孩，以及家人根深蒂固的重男輕女的觀念。

溝通姿勢的再現

既然找到了問題的癥結，那么如何來調整并改變這個家庭系統呢？薩提亞女士太有創造性了！她想：家庭成員是如何連接在一起的呢？就是他們彼此之間的關系。那么，又如何來呈現關系并且能夠讓家庭成員全都能看見呢？薩提亞女士想到“能否用身體姿勢來表達關系呢？因為身體姿勢具有很強烈的語言和情感表達功能”。而這個過程就非常類似一場“本色出演”的話劇，當然導演則是這個少女。

順著這個思路，薩提亞女士就在這一家人身上試了起來。她讓這家人把自己在家中的關系、地位用身體姿勢表達出來。結果，在女孩的眼中，她的父母居然全都用“下跪”的方式呈現在兒子面前，表達對兒子的重視與討好，而完全忽略了女孩。看來，身體姿勢的表達，跟之前的咨詢和判斷是高度一致的。

在薩提亞家庭重塑技術中，這個非常神奇的重塑方法，叫做“人體雕塑”，可以稱為溝通姿態或生存姿態。薩提亞女士通過大量的案例，發現無論人們對于某個人或者某件事有怎樣的真實感受或想法，總有大約50%的人會毫無原則地表示“贊成”或“肯定”（討好型）;有大約30%的人總是會表達“否定”或者“指責”（指責型），有大約15%的人既不“肯定”也不“否認”，更不會給出自己的真實感受，只會一味地講道理（超理智型）;還有0.5%的人會表現得若無其事、毫無知覺（打岔型）。最后，只有約4.5%的人，他們是真實的，怎么想就怎么表達，而且非常自然。

而這個患有“精神分裂癥”的少女在面對他人的評價時，顯然表現出了極低的自我價值。如果是這樣的人，就會很在意別人對她的看法，任何人只要不同意她的觀點或行為，她都覺得此人對他充滿敵意，并在否定她的價值。她會害怕犯錯誤，不敢創新，只希望墨守成規，因為只有這樣才讓她感到安全，這樣就不會有任何人反對她了。她總是覺得自己會受騙，會被人羞辱鄙視。正是這樣她把自己推向了受害者的

深淵。

于是，自我價值低的人，就發展出了典型的4種溝通類型：討好型，這種人往往傾向于讓步、取悅于人、依賴、道歉;指責型，這種人習慣于攻擊、批判、憤怒;超理智型，這種人頑固、僵硬、刻板、一絲不茍;打岔型，這種人不安定，插嘴、打擾，活力過多或不足。

“人體雕塑”被用在具體呈現家庭成員彼此關系上時，“指責”的姿勢就是一只手叉在腰上，另外一只手抬起來指著別人的鼻子;“討好”的姿勢就是一條腿彎著，另外一條腿跪下去，一只手放在腰上，另外一只手抬起來;“超理智”的姿勢通常最常用的，是把頭高高地抬著，然后把兩只手交叉起來;“打岔”的姿勢就是背對著對方站，也可以在面對對方站的時候，兩只手就在左右兩邊不停地搖晃，一副漠不關心、漫不經心的樣子，不管對方說什么，都隨

便他。

實際上，自我價值低的人在溝通時，可以歸結為表面的自我與真實的自我不一致，是在掩飾、壓抑或扭曲自己的情感，不愿坦露自己的感受，并用自以為高明的辦法去掩飾它。例如，當一個人做了一件讓你憤怒的事，你無法直接說“你這種做法讓我感到憤怒”，卻要換成另一種說法“你怎么什么事都做不好”，甚至自己保持沉默。這種不一致的溝通很容易壓抑人們的情感，長期下來甚至會造成嚴重的疾病，頭痛、胃潰瘍等，嚴重時則會精神分裂。不幸的是，許多人已經習慣于如此不一致的溝通，以至于他們甚至察覺不到有任何問題，例如一個超理智者認為自己就是“毫無情感”的，甚至以此而自豪。

當然，這種溝通方式也正是從過往“原生家庭”的經驗中習得的，因為這些溝通方式，正是家庭關系的具體呈現，就如這位少女的家庭環境一般。接著，薩提亞女士通過不斷地調整他們每一個人的身體姿勢，或者說是對每一個人的溝通方式進行指導，使其全家都能夠“看見”和理解他們彼此的關系，讓家庭成員的關系和他們最終擺成的身體姿勢一樣——平起平坐。就這樣，漸漸地女孩的情況好轉了，而且這次她好得比較徹底，因為她所在的家庭系統已經不再需要“精神分裂癥”了。

“家庭重塑”技術的具體運用

這個案例給了薩提亞女士極大的啟發。她從這次經驗出發，理論聯系實際，在不斷咨詢中慢慢發展出了一整套家庭治療的技術，并逐漸形成了“薩提亞家庭治療流派”，在心理咨詢界產生了巨大的影響。其中，“家庭重塑”技術，則成為薩提亞家庭治療流派的核心技術。實際上，該技術不是一種單項技術，而是一個技術組合，包括薩提亞冥想、家譜圖、編年史、影響輪，以及極具薩提亞特色的“人體雕塑”，或者叫“家庭雕塑”。薩提亞女士通過這一整套技術組合來實現家庭治療的目的，幫助人們重新進入原生家庭的歷史，并在家庭心理矩陣中找到屬于自己的位置，以一種嶄新的視角重新看待父母和自己，整合后以一種新的觀念看待現在和未來。

經典的家庭重塑一般需要一個大團體，由十幾人甚至上百人組成，并且需要花1-3天的時間，過程包括雕塑原生家庭、雕塑主角父母的原生家庭、雕塑主角父母的相遇相戀和婚禮、重塑主角的原生家庭，并通過戲劇化的形式，展現家庭最近3代的動力關系。由于經典的家庭重塑技術需要的時間成本和人力成本過于龐大，于是在1988年以后，又發展出了一種較為簡短的家庭重塑技術，也被稱為“關鍵影響重塑技術”，這種技術所需時間要短很多，只用2-3個小時，咨詢師會將主要精力放在來訪者與原生家庭的某一關鍵事件上，并且這一事件深刻影響了來訪者與原生家庭的關系。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（責編：南名俊岳）