跨境民族文化交流作用研究

【摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，跨境民族之間基于親緣和族緣的紐帶，在語(yǔ)言文字、學(xué)術(shù)、宗教、教育、政府聯(lián)誼、婚姻、勞務(wù)、節(jié)日、演藝、新聞媒體等多方面領(lǐng)域存在著廣泛的文化交流活動(dòng)。本文旨在研究通過(guò)跨境民族文化的交流在促進(jìn)邊疆繁榮穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為建設(shè)和諧邊疆等方面發(fā)揮積極的作用。

【關(guān)鍵詞】跨境民族；文化交流；文化認(rèn)同；邊疆繁榮穩(wěn)定

【中圖分類(lèi)號(hào)】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“一帶一路”建設(shè)中跨境民族文化交流與民心相通研究（項(xiàng)目編號(hào)：16XMZ074）本論文是該課題的階段性研究成果。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化、建設(shè)民族文化產(chǎn)業(yè)上他們都做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)本民族傳統(tǒng)歷史文化有很深的認(rèn)同感，這是構(gòu)成“跨境民族”的重要人文資源，同時(shí)，這對(duì)于我國(guó)開(kāi)展和加強(qiáng)與周邊國(guó)家之間的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作無(wú)疑是一個(gè)極為重要的選擇。在跨境貿(mào)易、勞務(wù)輸出等方面，他們是一支不可忽視的人文力量；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對(duì)外交流與合作方面，他們發(fā)揮了積極作用。未來(lái)，我國(guó)要提升對(duì)外文化影響力，跨境民族的文化交流必然將發(fā)揮重要的影響力。

在我國(guó)境內(nèi)，“跨境民族”一個(gè)民族跨居在接壤兩國(guó)的情況很多。比較典型的情況，在內(nèi)蒙古有俄羅斯族，新疆則有哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺俗澹鞑赜戌蟀妥澹鹊取６挥谖覈?guó)西南地區(qū)的云南省也是一個(gè)典型的跨境民族聚居地，這里與老撾、緬甸、越南等周邊國(guó)家接壤，邊境地區(qū)居住著16個(gè)跨境而居的少數(shù)民族。自古以來(lái)，這些跨境民族與鄰國(guó)民族處于“和平跨居”環(huán)境中。這種得天獨(dú)厚的地理環(huán)境以及跨居模式，對(duì)于跨境民族之間文化交流創(chuàng)造了極為有利的條件。

一、跨境民族的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）跨境民族的內(nèi)涵

在人類(lèi)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，國(guó)家疆界和民族的分布狀況逐步形成，且呈現(xiàn)出相互交錯(cuò)的面貌。很多學(xué)者對(duì)“跨界民族”做過(guò)界定，大致來(lái)說(shuō)，主要分為兩個(gè)層面，即廣義和狹義兩種定義。本文中討論的跨境民族是指由于各種原因而形成的同一民族跨國(guó)境而居，分別屬于兩個(gè)或兩個(gè)以上主權(quán)國(guó)家的民族，且在政治上屬于不同的國(guó)家，但有著共同的血緣文化聯(lián)系，文化同流、民族同宗，信仰也大體相同，因而也有著較為穩(wěn)固的民族認(rèn)同和內(nèi)聚力。這些跨境民族在政治和社會(huì)形態(tài)以及文化生活方面已經(jīng)由于所屬?lài)?guó)家不同而有了鮮明的差異，但是在文化傳統(tǒng)上和發(fā)展傳承上、在民族風(fēng)俗習(xí)俗上，卻有著難以分割的血緣聯(lián)系和相同的文化基因。因此，對(duì)于跨境民族文化問(wèn)題的研究對(duì)于推動(dòng)中國(guó)與周邊國(guó)家的發(fā)展合作具有重要價(jià)值。

（二）跨境民族的特點(diǎn)

1.國(guó)家認(rèn)同趨于穩(wěn)固

自1978年以來(lái)，中國(guó)邊境的民族地區(qū)，由于民族政策的貫徹實(shí)施、基層社會(huì)控制和調(diào)節(jié)等各類(lèi)有利因素的影響，總的發(fā)展趨勢(shì)是國(guó)家認(rèn)同意識(shí)得到不斷增強(qiáng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，使得邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等得到了全面的發(fā)展，也在一定程度上加強(qiáng)了當(dāng)?shù)剡吤竦膰?guó)家認(rèn)同感。加之中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的積極表現(xiàn)，這一系列的因素讓邊疆少數(shù)民族的國(guó)家榮譽(yù)感和自豪感更加增強(qiáng)，國(guó)家認(rèn)同趨于穩(wěn)固。

2.民族文化日漸式微

由于受到現(xiàn)代社會(huì)的文化沖擊和其他民族文化的影響，一些民族傳統(tǒng)文化正在慢慢消失，這是非常令人遺憾的。比如，在越南高諒省保樂(lè)地區(qū)，老撾倮倮族傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、民族服飾正在慢慢消失。一些珍貴文物上面保留的倮倮族文字，即便是村里的老人們都已經(jīng)不認(rèn)識(shí)；少量先祖器物雖然還有所留存，但只有極少數(shù)老年人懂得少許古倮倮語(yǔ)；傳統(tǒng)的民族服飾已經(jīng)失去了自己的特色，看起來(lái)與當(dāng)?shù)孛缱濉⑨纷鍥](méi)有區(qū)別。

3.邊境貿(mào)易前景廣闊

跨境民族所處的地區(qū)具有發(fā)展邊境貿(mào)易得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。例如，在我國(guó)云南，中、越、老三國(guó)的彝族跨境往來(lái)民族文化交流，發(fā)展邊境貿(mào)易是一種主要形式。長(zhǎng)期以來(lái)，老撾境內(nèi)的倮倮族購(gòu)買(mǎi)物品通常會(huì)來(lái)我國(guó)的集市，他們同老撾市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少，這主要是因?yàn)閮蓚€(gè)因素：一是因?yàn)榈鼐壱蛩兀瑯O為便利的地緣優(yōu)勢(shì)；二是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素，我國(guó)集市多且物品便宜。近段時(shí)間以來(lái)，鄰國(guó)的老撾政府制定了一系列有關(guān)于北部山區(qū)工業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，目的是為了提高老撾北部人民生活水平。最典型的就是開(kāi)辟“中國(guó)—磨丁—南塔—會(huì)塞—泰國(guó)經(jīng)濟(jì)走廊”等經(jīng)濟(jì)走廊，即以瑯勃拉邦經(jīng)濟(jì)為中心，開(kāi)放老撾—中國(guó)磨丁邊境貿(mào)易區(qū)為特色的3個(gè)邊境貿(mào)易區(qū)，從而搭建我國(guó)與老撾之間的邊境貿(mào)易重要平臺(tái)。

二、跨境民族文化交流的意義及形式

跨境民族文化交流活動(dòng)的一個(gè)極為顯著特點(diǎn)就是跨文化傳播與溝通，涉及不同的語(yǔ)言、文字、歷史、風(fēng)俗、社會(huì)制度和民族文化心理等，在跨境民族文化交流的活動(dòng)中要堅(jiān)持國(guó)家利益至上、相互尊重對(duì)方權(quán)利、平等交往的基本原則。

（一）跨境民族文化交流的意義

在當(dāng)前各民族之間的交往互動(dòng)越來(lái)越頻繁、聯(lián)系更加緊密的情況下，作為跨境民族國(guó)家，深入探討跨境民族文化交流的問(wèn)題，可以增進(jìn)彼此之間的和平互利，交流融合，對(duì)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定、和平友好的睦鄰國(guó)際政治環(huán)境、維護(hù)我國(guó)邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，以及跨國(guó)界新型的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的形成，具有重大價(jià)值和意義。

文化作為一個(gè)國(guó)家的重要資源，在全球化時(shí)代更加凸現(xiàn)其重要意義，由于它背后所隱含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，文化無(wú)形中也成為了國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和核心要素的一部分。其交流與溝通對(duì)一國(guó)對(duì)外開(kāi)放具有重要的意義，通過(guò)跨民族文化交流，能夠增進(jìn)國(guó)家之間的互動(dòng)，有利于樹(shù)立良好的國(guó)際形象，同時(shí)也能夠更好地促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定、繁榮發(fā)展。現(xiàn)階段，中國(guó)和平崛起的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)強(qiáng)有力的文化認(rèn)同的形成。跨境民族間感情和認(rèn)同感的形成也需要其文化交流，而進(jìn)一步利用跨境民族同根同源優(yōu)勢(shì)，能夠創(chuàng)新沿邊境地區(qū)對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展的新格局以及國(guó)際通道的形成，充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，建立創(chuàng)新文化交流新模式，強(qiáng)化國(guó)際文化軟實(shí)力。在“一帶一路”視域下，打造富強(qiáng)、民主、文明的國(guó)際形象，以此推動(dòng)跨境交流和經(jīng)貿(mào)往來(lái)，才能有效促進(jìn)我國(guó)沿邊境地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）跨境民族文化交流的形式

在近現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建導(dǎo)致的國(guó)家邊界界限清晰化之前，跨界民族文化交流活動(dòng)處于自發(fā)狀態(tài)。在邊境兩岸國(guó)家政策、政治經(jīng)濟(jì)體制的影響下，跨境民族的文化交流原來(lái)的自發(fā)狀態(tài)就發(fā)生了改變。現(xiàn)階段，我國(guó)與周邊國(guó)家跨境民族文化交流的頻繁性和開(kāi)發(fā)度離不開(kāi)國(guó)家政策及重大戰(zhàn)略的實(shí)施。跨境民族文化交流包括官方和民間兩個(gè)方面，具體有以下幾種形式：跨界民族勞務(wù)交流、跨界民族語(yǔ)言文字交流、跨界民族節(jié)日文化交流、跨界民族宗教文化交流、跨界民族教育交流、跨界民族學(xué)術(shù)文化交流、跨界民族新聞媒體交流、跨界民族政府聯(lián)誼文化交流、跨界民族演藝文化交流等。

三、跨境民族文化交流的作用

（一）促進(jìn)各族人民的民族文化認(rèn)同感，使民族關(guān)系親和化

我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，民族地區(qū)的發(fā)展總體來(lái)說(shuō)涉及方方面面的問(wèn)題，是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的問(wèn)題，比如民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)生活等，邊境民族地區(qū)尤其如此。多民族的國(guó)家希望自己的社會(huì)成員既能夠認(rèn)同本民族和地方文化，同時(shí)又能夠認(rèn)同這個(gè)國(guó)家以及其主流文化。如果不同民族之間缺乏認(rèn)同、包容的心態(tài)，彼此不能夠認(rèn)同，有可能會(huì)導(dǎo)致民族之間出現(xiàn)沖突、文化適應(yīng)障礙等各種各樣的問(wèn)題。民族認(rèn)同應(yīng)該是民族的一種自覺(jué)行為，表現(xiàn)為一種歸屬感，具體來(lái)說(shuō)，正是由于擁有共同的價(jià)值系統(tǒng)、精神結(jié)構(gòu)、心理特征和行為模式，同一個(gè)民族的人們才可能在這樣的文化背景中獲得歸屬感和認(rèn)同感。

代表國(guó)家的各級(jí)政府在實(shí)施各種行政行為時(shí)，不但要確保跨境民族文化的教育使命，增強(qiáng)跨境民族教育的“軟實(shí)力”，即加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育及文化安全教育等軟實(shí)力；另一方面，民族國(guó)家還要制定和實(shí)施積極、平等、務(wù)實(shí)的民族政策，促進(jìn)跨境民族之間的文化交流以及文化認(rèn)同。經(jīng)由文化認(rèn)同而增強(qiáng)族群內(nèi)部凝聚力，最終形成“和而不同、共存共榮”的理想格局，實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的親和化。正是通過(guò)這些跨境民族文化交流的方式，讓各民族參加到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)中來(lái)，擔(dān)負(fù)起國(guó)家主人翁的角色，為確保我國(guó)民族社會(huì)的發(fā)展繁榮、邊疆地區(qū)安全和進(jìn)步起到了重要作用。

（二）擴(kuò)大鄰國(guó)間的對(duì)話空間，提升邊疆地區(qū)的政治軟實(shí)力

隨著我國(guó)的崛起，我國(guó)對(duì)世界的影響在不斷增強(qiáng)，且對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生一定“輻射力”，當(dāng)然，這種影響對(duì)于不同周邊的民族國(guó)家、不同民族文化是不一樣的。然而，由于受到西方文化以及輿論的政治影響不斷擴(kuò)大，東南亞的一些國(guó)家，例如越南、泰國(guó)，甚至老撾、緬甸，有一部分不明真相的人們受到蒙蔽，甚至接受了這些輿論和政治影響。所以，面對(duì)這種國(guó)際政治輿論環(huán)境，我們要積極迎接新的挑戰(zhàn)，通過(guò)跨境民族文化交流的方式，制定切合實(shí)際的新戰(zhàn)略，擴(kuò)大鄰國(guó)間的對(duì)話空間，增進(jìn)彼此的互信和合作，這樣才有利于消除誤解，促進(jìn)彼此的信息交流和溝通，積極應(yīng)對(duì)東南亞國(guó)際關(guān)系的變化，建立新的秩序。

當(dāng)今世界，不同國(guó)家和共同體間的關(guān)系建立必須是相互具有構(gòu)成性因素、彼此存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)緊密的文化之上。跨境民族這種“和平跨居”的形式是一種互利互惠的雙贏模式，雙方之間形成了互相交織、緊密關(guān)聯(lián)的文化交融關(guān)系。跨境民族應(yīng)當(dāng)充分利用其在地緣和族緣上的優(yōu)勢(shì)，一方面應(yīng)該不斷提升自我，自強(qiáng)自立，積極擔(dān)當(dāng)好國(guó)與國(guó)之間友誼的橋梁和溝通的紐帶；另一方面要積極促進(jìn)跨境民族在既有國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮。無(wú)論如何，通過(guò)跨境民族文化交流，有利于文化的交流和傳播，增進(jìn)不同文化背景的民族之間相互的了解和尊重，構(gòu)建和諧的國(guó)際關(guān)系，樹(shù)立良好的國(guó)際形象，提升邊疆地區(qū)的政治軟實(shí)力。

（三）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)邊疆各國(guó)各民族間的和諧

跨境民族的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，表現(xiàn)在各民族所擁有的共同心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、宗教信仰、生活風(fēng)氣等方面。傳統(tǒng)文化在一個(gè)社會(huì)中的影響是潛移默化的，它決定著一個(gè)民族的思想觀念、價(jià)值取向，更影響著一個(gè)民族約定俗成的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、群體生活方式等方面。傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力的內(nèi)在動(dòng)力，一方面可以促進(jìn)民族的共識(shí)和認(rèn)同，另一方面可以促進(jìn)各民族和平共處、相互團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在文化交流的過(guò)程中，應(yīng)該搭建一個(gè)行之有效、便利通暢的交流平臺(tái)，綜合運(yùn)用各種傳播手段和傳播渠道，既要借助傳統(tǒng)的傳播途徑和方式，更要善用各類(lèi)新媒體的影響力。例如，在傳統(tǒng)媒體運(yùn)用的實(shí)例中，在符碼傳播方面，注重多元化、立體性、層次豐富的多種傳播媒介組合的運(yùn)用，將民族文化相關(guān)的內(nèi)容制作成影視作品進(jìn)行傳播，這是很常見(jiàn)的一種方式，民族文化集中的縮影借助影像進(jìn)行全方位立體、直觀的展示；而新媒體的運(yùn)用實(shí)例，最廣泛的就是借助多屏幕、多網(wǎng)絡(luò)協(xié)同傳播，讓互聯(lián)網(wǎng)成為多媒體時(shí)代民族文化對(duì)外傳播的有力載體。此外，在傳統(tǒng)的民族文化交流形式中，通過(guò)舉辦文化節(jié)會(huì)以及利用一些民族節(jié)慶活動(dòng)或者借助各民族學(xué)會(huì)、邊境文化交流協(xié)會(huì)等民間組織都是不錯(cuò)的選擇，抑或開(kāi)展各種文體教育實(shí)踐活動(dòng)，依托跨國(guó)婚姻和勞務(wù)輸出等方式都能夠增進(jìn)民族文化交往和交流，有效傳承與傳播民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)邊疆各國(guó)、各民族間的和諧。

（四）創(chuàng)造和諧的邊疆政治環(huán)境，推進(jìn)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在全球化語(yǔ)境中，邊疆地區(qū)政治摩擦與合作、文化沖突與交流、經(jīng)濟(jì)糾紛與共贏，這些因素導(dǎo)致邊疆地區(qū)與鄰國(guó)接壤地區(qū)產(chǎn)生必然的聯(lián)系，面對(duì)當(dāng)今的國(guó)際政治格局，開(kāi)展區(qū)域之間的合作，我們還有許多矛盾和分歧需要化解。面對(duì)這些矛盾和分歧，我們應(yīng)該本著“聚同化異、求同存異”的基本原則，彼此能夠借力發(fā)展，創(chuàng)造和諧的邊疆政治環(huán)境。借助跨境民族之間的文化交流和溝通，以共同的民族文化認(rèn)同作為切入點(diǎn)，構(gòu)建“跨境民族文化圈”。這種形式能夠有效開(kāi)發(fā)和利用跨境民族文化的共同資源，通過(guò)挖掘民族文化資源，打造民族文化產(chǎn)品，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，形成綠色合作模式，推動(dòng)民族文化品牌興起。例如2016年，第二屆“中蒙俄智庫(kù)國(guó)際論壇”在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉辦，參會(huì)的蒙古國(guó)學(xué)者、俄羅斯學(xué)者都提出了一個(gè)相同的構(gòu)想，那就是借助民族文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)行區(qū)域合作，積極發(fā)展民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、跨境旅游等新興產(chǎn)業(yè)。因此，“跨境民族文化產(chǎn)業(yè)圈”的這種文化交流方式對(duì)建立真誠(chéng)互信的交往平臺(tái)，營(yíng)造健康、和諧的政治環(huán)境和推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

邊疆地區(qū)與鄰國(guó)間的關(guān)系的加強(qiáng)離不開(kāi)跨境民族文化的交流，通過(guò)文化交流與溝通能夠增進(jìn)跨境民族之間更加團(tuán)結(jié)、和諧共處，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同進(jìn)步，為構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)邊疆地區(qū)人民建立科學(xué)、文明、健康的社會(huì)生活環(huán)境發(fā)揮重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸晨，樊葳葳.跨文化視角下跨境民族的身份認(rèn)同研究[J].貴州民族研究，2015（7）：9-12.

[2]何躍，高紅.論云南跨境民族教育的軟實(shí)力[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（6）：128-133.

[3]曹萌.東北跨境民族文化傳承研究及其戰(zhàn)略實(shí)施[J]. 民族教育研究，2013（6）：116-120.

[4]阿斯曼.文化記憶[M].，金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[5]郭家驥.云南周邊跨境民族文化交流互動(dòng)與邊疆繁榮穩(wěn)定[J].云南社會(huì)科學(xué)，2015，208（6）：122-127.

[6]施琳.何以為鄰？：“跨境民族”之關(guān)鍵概念辨析與研究范式深化[J].西亞非洲，2019（3）：37-57.

[7]李偉山，孫大英.論中越邊境跨境民族文化旅游帶的開(kāi)發(fā)[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，34（5）：117-121.

[8]戴波，趙德光.中緬、中老、中越少數(shù)民族跨境婚姻行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[J].世界民族，2016（2）：54-65.

[9]陳煒，黃碧寧.廣西跨境民族文化旅游合作的驅(qū)動(dòng)機(jī)制研究：基于“一帶一路”背景[J].貴州民族研究，2019，40（8）：100-108.

作者簡(jiǎn)介：張藝（1973-），女，壯族，云南昆明，碩士，講師，研究方向：民族地區(qū)行政管理。