關(guān)于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向的思考

（甘肅省歌劇院，甘肅 蘭州 730000）

引言

我國(guó)是一個(gè)文化多元化，具有眾多民族的國(guó)家，同時(shí)由于民族眾多，文化以及各種傳統(tǒng)也繁多，同時(shí)作為傳承悠久的民族聲樂(lè)藝術(shù)也是多姿多彩。但是由于各個(gè)民族因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化、理念、生活環(huán)境的原因，我國(guó)對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究成果極為稀少，因此，推動(dòng)傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)顯得尤為重要。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的特征

（一）民族聲樂(lè)藝術(shù)的聲線之美

聲線的審美在一般情況下是以音量、音色等角度來(lái)分析的，聲音區(qū)分為清脆、柔和、空靈、洪亮、高亢、低沉等，只要聲音的表達(dá)能夠給人們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上面的享受，那么就能滿足一般意義上的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如清而不擾、尖而不銳、壯而不猛等等聲音上的特點(diǎn)，而且，確保在唱的時(shí)候保證聲音的圓潤(rùn)、清晰、氣息平穩(wěn)等恰到好處。例如，在唱”在希望的田野上”的時(shí)候，聲音嘹亮且表現(xiàn)力較強(qiáng)，人們?cè)诼?tīng)到這首歌的時(shí)候仿佛自身置于這片田野之上一般。

（二）歌曲內(nèi)容美

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的歌曲內(nèi)容主要是以民族的生活環(huán)境、人文習(xí)俗、歷史等為背景創(chuàng)作的，為此，我國(guó)大多數(shù)的民族歌謠與傳統(tǒng)歌謠大不相同，而這種差異性也是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力所在，也是各民族風(fēng)情在聲樂(lè)藝術(shù)上的體現(xiàn)。

（三）民族聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)之美

除了內(nèi)容、聲音之外，民族的聲樂(lè)藝術(shù)背景、配樂(lè)、配器、舞蹈、服裝等均是其美的表現(xiàn)方式，從而很好的體現(xiàn)出了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征與形式。我國(guó)的苗族歌詞曲調(diào)風(fēng)格迥異，有盤歌、喪歌、勞動(dòng)歌、情歌等，且大部分的歌曲多為即興創(chuàng)作而成，以”飛歌”為例，它可以進(jìn)行合唱、獨(dú)唱、對(duì)唱等，歌曲可以很好地表現(xiàn)出演唱者的情感，加上民族特有的舞蹈以及樂(lè)器，可以充分地體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美。

（四）民族聲樂(lè)藝術(shù)的雅俗之美

因?yàn)閭€(gè)人對(duì)于音樂(lè)的修養(yǎng)、能力、悟性等表現(xiàn)能力的差異性，為此，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)存在著其獨(dú)特的雅俗之美。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅可以雅熟共賞，再民族群眾中還具有作為拉近人們關(guān)系的載體作用。同時(shí)，在小學(xué)音樂(lè)課本上，也有許多能夠被學(xué)生接觸到并且學(xué)習(xí)到的民族樂(lè)曲，如”七子之歌””天路”等。由于這些歌通俗易懂，能夠被人廣泛接受，可以很好地提高我國(guó)社會(huì)人群的藝術(shù)修養(yǎng)，具可以體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的雅熟共賞之美，更加的可以體現(xiàn)出，藝術(shù)源于生活，但更加的超脫于生活。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美取向特征

（一）注重語(yǔ)言的內(nèi)涵與韻味

我國(guó)民族聲樂(lè)首先是基于中華民族的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的,大部分作品均以漢語(yǔ)作為語(yǔ)言基礎(chǔ)。漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)就是韻律性較強(qiáng),同時(shí)具備音節(jié)與音調(diào)的變化。而民族聲樂(lè)在創(chuàng)作及演唱時(shí)也充分融入了漢語(yǔ)本身的這一審美特征。從古到今我國(guó)的民族聲樂(lè)作品都講究“詩(shī)樂(lè)合璧、詞曲交輝”,兼具語(yǔ)言與音律之美。在語(yǔ)言要素本身的運(yùn)用上,不僅要通過(guò)押韻、對(duì)仗來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)言本身的美感,還需要通過(guò)富有文學(xué)色彩的歌詞創(chuàng)作來(lái)彰顯作品本身所要表達(dá)的內(nèi)涵,使聽(tīng)者在充分領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)作者、演唱者所要表達(dá)的思想、情感的同時(shí),也能夠被歌曲的意境所打動(dòng),獲得多層次的美的享受。

（二）講究“以情動(dòng)人”

聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作及表演中的“情”并非憑空強(qiáng)行而生,而是源于真實(shí)的生活,是對(duì)客觀的人和事的自然情緒、情感抒發(fā),且符合人的認(rèn)知和心理規(guī)律。聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含的情感在讓欣賞者被深深地感染和沉浸其中的同時(shí),也能夠仿佛切身領(lǐng)會(huì)到歌曲想要傳達(dá)的思想、意境等。一首歌曲如果在創(chuàng)作、演繹時(shí)沒(méi)有注入足夠的情感要素,那么它一是難以對(duì)聽(tīng)者產(chǎn)生足夠的吸引力與感染力,二是聽(tīng)者也難以從中獲得更強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。我國(guó)從古到今民族聲樂(lè)作品的取材、演繹都離不開(kāi)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景、歷史事件以及人民群眾的生活實(shí)際體驗(yàn),且一直秉持“聲情并茂”的創(chuàng)作審美理念,旨在更加深刻地傳達(dá)出歌曲的意境、思想及情感等要素,并能夠讓歌曲具有更高的感染力和傳唱度。

（三）演唱技法注重“字正腔圓”

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)雖然在從古到今的發(fā)展中,在演唱技法方面始終遵循了“字正腔圓”的原則。“字正腔圓”也使欣賞者在聽(tīng)清歌詞、了解歌詞含義時(shí)的困難阻礙更少。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法注重“字正腔圓”:一是這種演唱原則能夠更好地表達(dá)出漢語(yǔ)言本身的韻律之美;二是在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代,人們的生存經(jīng)驗(yàn)、思想情感要大量地靠口頭語(yǔ)言傳承,因此,需要“字正腔圓”地清晰吐字才能令其想要表達(dá)的內(nèi)涵起到流傳、存續(xù)的作用;三是受到我國(guó)戲曲藝術(shù)的吐字、唱腔規(guī)則的影響。對(duì)于近現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品而言,“字正腔圓”的演唱技法也很好地保證了歌曲作品精氣神的傳達(dá)。

（四）以“潤(rùn)腔”為音色特點(diǎn)

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特而鮮明的音色特點(diǎn)就是“潤(rùn)腔”。其具體含義就是在旋律主線基本音周圍加上一些看似隨意而自如的“小音符”。“潤(rùn)腔”的本質(zhì)是使演唱變得更加富有層次,同時(shí)也是美化唱腔的一種技法。“潤(rùn)腔”還能令音色聽(tīng)上去更加明亮、圓潤(rùn)和婉轉(zhuǎn),也將旋律的層次感體現(xiàn)出來(lái),有著堪稱“烘云托月”的作用。“潤(rùn)腔”最初來(lái)源于我國(guó)古代戲曲藝術(shù),發(fā)展至今已經(jīng)成為我國(guó)民族唱法中不可或缺的裝飾性技巧。對(duì)于歌唱者而言,“潤(rùn)腔”的運(yùn)用同樣是其演繹功底和表演經(jīng)驗(yàn)的直接體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作者、演繹者要堅(jiān)守民族聲樂(lè)藝術(shù)的特質(zhì)與內(nèi)涵,形成對(duì)社會(huì)大眾審美的引領(lǐng),而非只是一味迎合,使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展過(guò)程中始終保持其鮮明的審美特色,也使我國(guó)民族聲樂(lè)優(yōu)秀的創(chuàng)作演繹要素能夠長(zhǎng)久地傳承與弘揚(yáng)。