加強(qiáng)高中政治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生“求是”精神研究

何麗

（貴州省惠水縣民族中學(xué)，貴州 黔南 550600）

前言：

學(xué)習(xí)知識(shí)的一個(gè)重要目的是拂去心靈的迷霧，看到真實(shí)的世界。因此，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，要注重對(duì)學(xué)生“求真去偽”能力的培養(yǎng)，這一點(diǎn)非常重要，幾乎占據(jù)著主導(dǎo)地位。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”無(wú)論是教學(xué)之道，還是學(xué)習(xí)之道，都囊括在這寥寥十六個(gè)字中。對(duì)于高中政治教學(xué)也是如此，要讓學(xué)生追求“真知識(shí)”“真品格”，讓學(xué)生“追求真理，愛(ài)護(hù)真理”，“抱著真理”為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)。偽知識(shí)、偽學(xué)問(wèn)、偽感悟、偽行動(dòng)、偽面孔都要不得，必須秉持“求是”之精神，虛心學(xué)習(xí)，時(shí)刻存疑，明辨對(duì)錯(cuò)。要懷有一顆會(huì)思辨，懂探究，好鉆研的心靈，能夠真心實(shí)意地進(jìn)入知識(shí)的內(nèi)部，層層抽絲剝繭，驗(yàn)證“真身”。還要善于追本溯源，找尋知識(shí)的源頭，以此求證真?zhèn)巍１疚膶?duì)加強(qiáng)高中政治教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“求是”精神進(jìn)行研究。

一、思政教育應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際

歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)證明，實(shí)事求是的思想必須要永遠(yuǎn)堅(jiān)持，永不能丟，它是一種人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的世界觀與方法論。理論聯(lián)系實(shí)際的唯物主義觀點(diǎn)與形而上學(xué)形成了根本對(duì)立，我們?cè)谒颊虒W(xué)中應(yīng)注重把理論的東西與實(shí)際情況相結(jié)合。但并非只重實(shí)踐，也要重理論知識(shí)，只有理論掌握才能更好的赴之實(shí)踐。一方面對(duì)于教師來(lái)說(shuō)要了解學(xué)生的實(shí)際需求與心理狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生中普遍存在的利己主義和金錢(qián)主義的心理進(jìn)行重點(diǎn)剖析，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚撻_(kāi)展教育，使學(xué)生從根源上認(rèn)識(shí)并改正，這樣才能更好運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題。另一方面，對(duì)于學(xué)生，要聯(lián)系社會(huì)與生活把基本原理與具體實(shí)踐結(jié)合，實(shí)踐越深對(duì)于理論掌握的越透徹。學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)把理論內(nèi)化為符合社會(huì)要求的行為規(guī)范[1]。

二、引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，時(shí)刻存疑，明辨對(duì)錯(cuò)

格羅夫說(shuō)：“真正的科學(xué)不知道同情，也不知道厭惡，它的唯一目的就是真理。”可以說(shuō)，真正的科學(xué)更偏重于理性，很大程度上是為了避免感性泛濫而對(duì)自身明辨能力的削弱。列寧說(shuō)“政治是一門(mén)科學(xué)”，因此政治必然會(huì)帶有科學(xué)的特點(diǎn)，以追求真理作為唯一的目的。政治課教師要以一種面對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)目光審視高中政治學(xué)科，秉持一種“求是”精神進(jìn)行高中政治教學(xué)。要將這種“求是”精神傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在這種精神光芒的照耀下，時(shí)刻存疑，明辨對(duì)錯(cuò)。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展、知識(shí)信息日益復(fù)雜的今天，“求是”精神更顯得尤為重要，可以促使學(xué)生“大海淘金”，在茫茫的知識(shí)海洋汲取精華，去除迷惑人眼的沙礫。例如，教學(xué)“生活與哲學(xué)”之后，教師可為學(xué)生匯編判斷題，讓學(xué)生通過(guò)存疑、思考，明辨對(duì)錯(cuò)。其中有這樣一道題：“哲學(xué)源于人們的思想。”有些學(xué)生覺(jué)得哲學(xué)是一種思想層面的東西，所以必定也產(chǎn)生于人們的思想。有些學(xué)生存有疑問(wèn)，“不去行動(dòng)，不經(jīng)過(guò)求證，產(chǎn)生的思想會(huì)是被稱(chēng)為‘現(xiàn)世的智慧’的哲學(xué)嗎”，這顯然是不對(duì)的。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，只有上升到實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的思想才能被稱(chēng)為哲學(xué)。

三、在思政教育中培養(yǎng)實(shí)踐能力

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生獲取知識(shí)的來(lái)源基本是電腦，手機(jī)，雜志。所有的資源和知識(shí)都是間接得來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐而直接獲得，都不過(guò)是紙上得來(lái)終覺(jué)淺，沒(méi)有絕知此事要躬行的實(shí)踐調(diào)查。當(dāng)然這與現(xiàn)實(shí)環(huán)境也脫不開(kāi)關(guān)系，學(xué)生沒(méi)有大量時(shí)間，精力和能力條件開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查。這就要求高中的思政教育要具有實(shí)踐性，時(shí)代性，不能一成不變照本宣科。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理想認(rèn)識(shí)的過(guò)程。例如在高中應(yīng)積極開(kāi)展寒暑假調(diào)研活動(dòng)，開(kāi)展符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生通過(guò)走訪，實(shí)地考察，采訪等多種形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，鍛煉實(shí)踐能力[2]。以“個(gè)人收入的分配，以按勞分配為主體，多種分配方式并存”為例，這一知識(shí)不僅是以文字方式擺在書(shū)本上的經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律，也是活靈活現(xiàn)反映在生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從大的方向來(lái)說(shuō)，這種規(guī)律具有長(zhǎng)期性，但從具體的方向來(lái)看，卻因地域差異而表現(xiàn)得大同小異。因此，教師不能用“一刀切”的教學(xué)方式，不顧地域特色及學(xué)生個(gè)體的生活特點(diǎn)，進(jìn)行照本宣科。要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，圍繞真實(shí)的生活，進(jìn)行個(gè)人收入多種分配方式的觀察、概括，通過(guò)“深入其里”，獲得本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，然后再“出乎其外”，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的收入差距，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活中存在的各種矛盾的辯證認(rèn)識(shí)意識(shí)，提高學(xué)生全面綜合看問(wèn)題的能力[3]。

結(jié)語(yǔ)：

總之，實(shí)事求是的思想路線和思想作風(fēng)要貫徹于高中思想政治教育的方方面面。使實(shí)事求是之風(fēng)在高中思政課的建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的提升中，發(fā)揮主要作用。這要求高中思政課堂上，要以學(xué)生的實(shí)踐需要為目標(biāo)，增加社會(huì)實(shí)踐的頻率，要求學(xué)生善于實(shí)踐，善于調(diào)查，要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提高他們的整體競(jìng)爭(zhēng)力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)去探索實(shí)踐。