新昌調腔旦角演唱方法研究

◎呂悅

一、 新昌調腔的歷史淵源及興衰流長

調腔又稱“掉調”“新昌高腔”俗稱“調腔班”“高腔班”， 它原以紹興、新昌為中心流行于紹興、臺州 舊府所屬各縣及寧波、金華、蕭山、舟山、溫州等處部分地區，是浙江省的地方戲曲劇種之一，也是中國古老的戲曲劇種之一。對于調腔的歷史淵源，眾說不一：有人認為是南戲四大聲腔之一余姚腔的譯音，有人認為是源于昆腔，還有人認為源于弋陽腔或受弋陽腔的影響。由于“調腔”一詞最早見于明末張岱所著的《陶庵夢憶》這一書中，由此可推斷出其形成的時間早在此之前。當時的海鹽腔與余姚腔已經衰落，而昆腔正在興起，調腔與昆腔爭勝，它不僅毫不遜色，竟然使昆腔相形見絀，無論音律還是科白均“斷不能加其毫末也”，可見當時調腔藝術成就之高。據記載，調腔的誕生地紹興、新昌一帶既是余姚腔的發祥地，也是昆腔流行的因此筆者認為在調腔的成長過程中，深受余姚腔和昆腔的影響。

二、新昌調腔旦角演唱方法

（一）新昌調腔的語言風格

新昌位于浙東，是個山清水秀之地。唐代大詩人李白《夢游天姥吟留別》詩中有許多令人百讀不厭的描寫，如“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開”。真是說到好處。而“民耐勞苦，勤耕讀，尚禮文，崇鬼神。民性耿直外柔內剛。重信義，惜別離，篤本分，好歌舞；然訥于交際，識見頗狹，尚氣好訟，少含蓄，易盲從。”在如此美好的大自然陶冶下和優越風俗文化淵源影響下，人民審美觀點和趣味反映到語言上，旋律自然、婉轉具有天然的聲樂因素和醇厚的音樂美。

新昌方言是浙江吳語浙北區臨（安）紹（興）小片。浙江地處浙北地區的南緣，與浙南地區的臺州片、婺州片和浙北地區的明州片相鄰，具有漸進地帶語言的某些特征，詞匯如“筷”稱“箸”而不稱“筷”，“事情”稱“事記”而不稱“事體”，“今日”稱“今（則）日”而不稱“今朝”均異于浙北吳方言而與浙南吳方言相近。

而調腔的演唱語言也稱為“新昌官話”。是為人民生活語言的藝術化，其唱腔音樂深受兩地區方言的聲、韻、調、音色、音量及韻味等方面的影響，具有婉轉、嘹亮、激昂等特點，在一定程度上體現著當地人民的精神風貌、性格氣質、心理狀態、傳統習慣和審美標準。

（二） 旦角演唱咬字、吐字的力度把握

調腔戲諺講，“氣為音服務、音為腔服務，腔為字服務”。從這幾組相互關系中我們知道這里的：“氣”“音”“腔”都是“字”表達音樂內容的基礎，但字能否咬準且清晰明亮地唱出不僅需要氣、音、腔共同協調的作用，還需要口腔內構成字形的各器官肌肉力量。這種力量，它不是我們抬重物時簡簡單單的那種體力，而是一種“巧勁”，是在氣息支持下咬字、吐字各器官一方面有拉緊的感覺，另方面又有放松的感覺。在這兩種反作用力的作用下形成一種剛柔并濟的“巧勁”去咬、吐字。

（三）旦角演唱聲調的標準

我國漢語是有聲調的語言，聲調是一個音節或字單獨發音時，具有區別高、低、升、降的音高變化，稱作“四聲”，即“陰、陽、上、去”，字的“四聲”具有區別字義、正確地表達詞義的重要作用。

調腔所在的語言地區的方言，其字音有八種不同的聲調讀法，分為“陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入”，稱為“八聲”。演唱者如果不能明確掌握“八聲”，不僅不能表達好唱詞的內容，甚至還會引起誤解。所以調腔演唱的語言要有一定的新昌方言基礎。

三、結語

民族聲樂是講究清晰的語言、具有民族特點的旋律，直接表達人類思想感情的藝術。“而學習發聲方法只是為了更好地表達歌曲內容和情感。字是語言的根本，情是語言的靈魂。任何正確科學方法都是為了實現優美歌聲的手段而已。”這樣，演唱作品語言文化的重要性就不言而喻了。我國宋代沈括在《夢溪筆談》中就曾說：“古之善歌者有語，謂‘當使聲中無字，字中有聲’”。這就是說要把字融化在歌聲之中，即“聲中無字”；將字變成音樂化的有聲字，即“字中有聲”。明代魏良輔在《曲律》中也提出“曲有三絕，字清為一絕、腔純為二絕、板正為三絕?！彼麑ⅰ白智濉绷袨槿^之首。而字正腔圓最初是衡量戲曲演唱水平的一個標準，后來沖破了這個范圍，擴大到民歌、曲藝等民間說唱音樂中，成為我國民族聲樂藝術中吐字的審美標準，這也是我們演唱作品語言化的關鍵。