淺談哲學課堂的故事化教學

馬雪琴

（新疆新源縣第二中學，新疆 新源 835800）

陶行知先生批評舊教育是“死讀書，死教書，教死書”是摧殘人才。在“應試教育”的影響下，教師“照本宣科”，用灌輸的方法要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離現實生活。陶行知的生活教育理論要求教育從課堂和書本中走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。作為一名思想政治教師，從教15年來，一直在思考如何讓思想政治課堂活起來，讓政治課堂回歸生活，創造更加豐富多彩，趣味化、故事化的課堂，在活潑民主的氣氛下達成既定的學習目標。尤其是思想政治必修四《生活與哲學》，一向被學生冠以“太抽象，太晦澀難懂”的標簽。那么，怎樣使我們的哲學課堂變得更生活化、趣味化。經過多年的探索，發現故事化的哲學課堂最有效！

中學生的求知欲強，頗具好奇心。他們愛聽愛看有趣的故事，教師應抓住學生的這個特點，激發學生的興趣，提高其學習的積極性。恰當的運用故事學習新課，不僅能激起學生學習的欲望，而且能使教材深入淺出，加強學生的理解。

故事化課堂教學法是教師在課堂上根據所講授的內容穿插些相關的簡明、短小故事、以說明注解強調所講內容，或者干脆就用故事內容代替講課內容，吸引學生注意、激發學生聽課興趣、啟發學生思考、直接從故事中悟到蘊涵的道理、掌握其中的知識技術等的一種深入淺出、化繁為簡、寓教于樂、喜聞樂見的教學方法。

譬如，在講人在規律面前不是消極被動、無能為力的，而是能夠發揮主觀能動性，以認識和利用規律時。可以講《馴狼牧羊》的故事。故事是講，美國動物學家曾經做過這樣一個試驗:他們把氯化納藥片塞進羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短時間內消化不良，嘔吐不止，十分痛苦。嘗到了苦頭的狼從此對羊肉倒了胃口,改食其他肉類。由于母狼吃什么食物,它的乳汁就具有什么食物的味道,因而一旦改變了食性，還會影響到幼狼。在狼改變了食性后，動物學家對其進行馴化，用于看守羊群。狼體力好，善于奔跑，忠于職守，能毫不猶豫地攆回失散的羊。羊見了狼，猶如老鼠見了貓，會乖乖地聽從狼的擺布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害動物,馴狼牧羊也就間接地保護了森林、草原,有利于生態平衡。

《馴狼牧羊》的故事給我們的哲學啟示是：動物學家認識了狼的食住規律，便著手改變狼的食性，進而對其進行訓練，使狼從吃羊到牧羊。這是認識和利用規律為人類謀福利的表現。

在比如講唯物論物質決定意識要求一切從實際出發時，可以講《鄭人買履》的故事。鄭國有個人，準備到集市上買一雙鞋子。他事先量了自己的腳，隨手把量好的尺寸丟在了座位上，出門時卻忘記了帶尺寸。來到集市上，挑好了鞋子，伸手一摸，這才想起來，說：“我忘記帶腳的尺寸了”。于是，他急忙回家去取。等他再趕回來的時候，集市已經散了，賣鞋子的人已經離去，結果他沒有買到鞋子。這時有人問他：“你為什么不用自己的腳試一試呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，不相信自己的腳。”

鄭人買履，只相信尺碼，不相信實際，這種觀點和做法屬于唯心主義哲學。在這里，鄭人的腳屬于客觀實際，也就是屬于物質的范疇。而依據腳量出的尺碼是屬于意識范疇，是第二性的東西。辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。而唯心主義者恰恰顛倒了物質和意識的關系。這種觀點，在理論上錯誤的，在實踐中是有害的，鄭人買不到鞋子，空跑了兩趟，便是明證。

在實際運用故事化教學法時，必須注意以下一些問題：

一、故事教學不是敘事，不能只是老師講學生聽，要以“學生為主，教師為輔”，適當設置互動環節。比如設置懸念，讓學生續講等。

二、故事教學一定是源于教材、超越教材、回歸教材，故事教學萬不可甩開教材。教材上有的重難點，故事中要以豐富的情節予以展現出來，要注意內容和形式的完美結合，“空有形式，沒有內容”的教學是虛緲的。

三、所用故事必須具有較強的針對性。教師講述的故事不能脫離教學內容，講述方法要簡明扼要。一開始就要把學生的思路帶入一個新的知識環境中,讓學生對要學習的新內容產生認識上的需要。

四、講述要具有科學性。科學與否,要看它是否能引起學生對新教學內容的注意，是否激發了學生對新教學內容的理解。講述語言的設計上講究科學性、生動性、和幽默性,使新課一開始就能夠扣緊學生的心弦。

小故事中往往蘊含著深刻的人生哲理，我們要善于挖掘和運用博大精深的中華文化，同時也利用好優秀的西方文化，在政治課堂中講好故事，更要講好中國故事，不斷培養學生由感性到理性、由形象到抽象的科學思維方式。