淺談中國傳統文化對唐代品色服制度影響

◎任珂 馬冬

中華民族是一個有著悠久歷史和文化的民族，隨著社會等級的出現，服飾差異也是古人身份等級差異的外化表現。

唐代作為中國歷史上空前輝煌的時期，延續了前朝用服裝來區分人們身份等級的制度，并將用顏色區分官員等級的品色服制度發展完善，影響后世千年。

一、唐代官服形制與等級區分

唐代男性大都身著圓領袍，頭戴幞頭，腳踩烏靴。唐代官員服飾可分為祭服、朝服、公服、常服四種。參加祭祀時身著祭服，官員上朝時著朝服，公服僅次于朝服，多用于日常辦公穿著，到了唐中后期，常服逐漸地取代了朝服、公服，在上朝及日常辦公等重要場合都可穿著。

朝服（亦名具服）：冠，幘，纓，簪導，絳紗單衣，白紗中單，皂領、襈、裙，白裙襦（亦裙衫也），革帶，鉤暐，假帶，曲領方心，絳紗蔽膝，襪，舄，劍，珮，綬。

公服（亦名從省服）：冠，幘，纓，簪導，絳紗單衣，白裙襦（亦裙衫也），革帶，鉤暐，假帶，方心，襪，履，粉，鞶囊。

常服：唐代的常服為襕袍，其制式為圓領，窄袖，下長過膝，下擺處施一橫襕，象征前代衣裳分制，腰部用腰帶緊束，頭戴幞頭，腳踩烏靴。

唐朝時期，官員等級在服裝上的差異體現在腰帶、魚帶、服色上等。

古代官服都需要腰帶固定。唐朝規定，五品以上官員使用金腰帶，六七品官員使用銀腰帶。由此可見，金色腰帶是唐朝中高級官員的標配。到唐代中后期，玉腰帶也被皇帝賞賜給官員。

唐代五品以上官員都有一個表示其身份的魚符，用袋裝起來，稱為“魚袋”。三品以上的魚袋以金飾之，稱為金魚袋，五品以上的魚袋以銀飾之，稱為銀魚袋。魚袋制度是官員依據品級高低佩戴不同顏色魚袋和金銀銅不同材質魚符以證明身份的身份等級制度。

二、服飾等級制度影響因素

（一）傳統思想文化與服飾等級

中國古代受君權神授思想影響，為了加強統治，體現統治者的神秘感和威嚴，統治者服飾紋樣多采用動物紋樣，夸張其造型形態，表現一種猙獰嚴峻的視覺感。

周朝宗法制的完備更為強調親疏有別，長幼有序。如：公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下如公之服。服裝款式存在差異。

中國古代哲學思想的基本概念是陰陽五行。五色觀作為五行學說的一部分，在此基礎上形成了服飾上的顏色迷信。如：五色為正色，為尊，五色兩兩相配產生的顏色為間色，為卑。正色是地位尊貴的象征，間色的地位低于正色。

春秋戰國時期出現百家爭鳴的局面。儒家所提倡的“仁、義、禮、智、信”觀點符合當時統治者的利益，因此在以儒家思想為主導的封建社會中，服裝所體現的等級制度始終是封建禮教不可或缺的一部分。

（二）社會生產力水平與服飾等級

社會生產力水平低下導致蠶絲等高端紡織材料品種較少，因此服飾面料等級差異產生。

隨著紡織技術的進一步發展，為完善的冕服制度打下基礎。周代出現了平紋組織、斜紋組織織物，并且人們已經發現植物染料并將其應用于服裝之上。

到了唐代，織造、染色技術的大進步，使得唐代品色服制度的顏色區分更加詳細，面料選擇更加豐富。

（三）社會政治發展與服飾等級

秦漢時期，大一統的中央集權制國家建立，行政體制逐步完善，官員等級制度便隨之建立起來。官員有了等級，便會出現相對應的標志來區分等級。服飾作為古人區分官員等級的標志之一，不同等級的官員服飾在顏色、款式、配飾、面料上都有不同。

三、唐代品色服制度

品色服是用來區分官員等級的服飾制度，服飾色彩的鮮明區別使官員的品級差異一目了然。品色服，即根據官員品級來著公服。

唐代服色制度有兩個重要特點，一是赤黃為皇帝的專用服色，一是官員的服色按官階加以區分。

唐以前，北齊臣子服朱紫玄黃，各任所好，天子則是緋袍。隋朝天子和臣子都穿黃袍，基本一樣，唐朝，黃色成為天子專屬，體現了皇帝獨尊的政治意識。

北周是品色服制度的萌芽時期。根據史料《隋書·禮儀志六》記載“大象二年（即北周靜帝宇文闡在位第二年，公元580年） 下詔，天臺近侍及宿衛之官，皆著五色衣，以錦、綺、繡等雜色為緣，名曰品色衣”。但由于北周公元581年亡國，因此這一制度并沒有被發展起來。

隋朝是品色服制度的成長時期。隋煬帝楊廣制定服色制度為：始令五品以上通服硃紫；大業六年（ 公元610年） 又規定：五品以上通著紫袍，六品以下兼用緋、綠。即五品以上的官員穿紫袍，六品以下穿緋色或綠色。自此，關于品色衣制度的詳細規定初次形成。

唐朝是品色服制度的發展鼎盛時期。初期沿襲了隋代的品色服制度。唐太宗在貞觀四年（ 公元630年） 將品色衣制度改動為：三品以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青。唐肅宗于上元元年（ 公元674年） 八月又改：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。唐代的品色衣制度深受統治者重視，在短時間內接連不斷地改動，先是兩三個等級用一個顏色，后至每個等級一種顏色，從粗略到細致，說明唐朝的品色衣制度十分詳盡和完善。

（一）唐代品色服制度發展變化的色彩規律

1.黃、紫色地位提升

黃色成為唐代皇上專屬顏色，究其原因，大致因為古代統治者以黃色為尊，中國傳統的農耕文化以耕地為主要依靠，因此，以黃色為代表的土地的顏色便得到了人們的尊崇。其次，五行五色學說中，黃色代表土，五行中以土為尊，因此黃色便與正統聯系起來。最后，神話傳說女媧用黃土造人，這也算是黃色被尊崇的原因之一。

品色服制度將紫色地位大大提高。中國古代社會由于受陰陽五行學說以及秦漢之后儒家思想逐漸成為社會治理主要觀念的影響。一直強調以“禮”來維護社會等級觀念。《論語》也有“惡紫之奪朱”的說法。紫色作為間色，其象征意義應該是負面的、消極的，品色服制度以紫色為代表官員最高品級的服色顯然與中國傳統五色觀有出入。

究其原因，國家實力對紫色地位提升有一定的影響。春秋時期，禮崩樂壞。紫色可能只是以其鮮艷悅目而受到上層貴族的青睞。春秋五霸之首齊桓公喜歡穿紫衣，結果引得國人紛紛效仿，舉國皆衣紫，一時間弄得齊國紫貴。為了改變這種現象，齊桓公只得自己率先脫下心愛的紫衣。到春秋晚期，紫衣才成了君王專服。漢代，民間不但禁穿紫，而且禁用紫。南北朝以后紫衣也一直是貴官公服。

北魏，道教開始興起發展。而道教以紫色為尊，李唐王朝自稱是“老子”之后，唐代更奉道教為“國教”。因此，紫色一躍成為貴色，在品色衣制度初始被制為上等服色，并在后世改動中一直未曾發生變化。

2.同色系深色尊于淺色

唐代品色服制度完善后期，為了更加凸顯官員等級之間的區別，將顏色做了更為細致的區分。如：深緋色級別高于淺緋色，深綠色高于淺綠色。由于深青色和紫色顏色過于接近，睿宗文明元年（ 公元684年） 又規定：八品以下的青服改為碧服。由此可見，唐代品色服制度中，同色系顏色深色地位要高過淺色。

（二）品色服制度價值探究

1.古代等級制度的外化

傳統儒家“禮”文化作為封建社會統治的等級規范，代表著自上而下等級秩序的森嚴。品色服制度作為封建社會服色制度一次新的突破。給傳統等級區分形態中注入了新的方式，更加完善了統治階級的等級制度規范。

如果說品色服是封建社會等級制度催化下的產物，那么反過來品色服制度又起到了加強社會等級規范的作用。

2.中國傳統倫理文化的外化

中國傳統的倫理文化講求“孝親敬祖、尊師崇古、別尊卑、明教化。”

色彩在傳統色彩觀中被賦予了禮儀尊卑的倫理內涵，宗法制影響下的民眾無形中接受了以色彩區分三六九等的概念。服色制度森嚴不可僭越，正是因為服裝不僅作為一種物質存在，更多包含了人們賦予服裝的傳統倫理文化功能。

3.各民族交流融合的促進

品色服制度自隋唐一直延續到明朝，影響了中國幾千年。

中國古代也有少數民族建立的政權，由于統治、教化民眾的需要，其也對漢族建立的品色服制度加以吸收完善。由此可見由漢族建立的品色服制度，同樣也被少數民族所接受，這個過程也促進了漢族與少數民族之間的文化融合。

4.民眾價值判斷的依據

品色服制度賦予紫、緋兩色的高貴地位，于是，民眾便以顏色作為判斷人地位高低、發達與否的標志。如：“紅得發紫”被古人用來比喻那些官運亨通、聲名遠揚的人。間接表明品色服制度不僅用來區分古代官員職位高低，同樣也作為普通民眾的價值判斷依據而存在。

四、結語

現今社會和古代封建社會的社會屬性已大為不同，人與人之間的區別在職業、性別上，社會等級皆是平等的。

品色服制度對后世的深遠影響在于其促進了各民族的融合交流。現代的設計中，我們更要虛心接受各種優秀的外來文化、設計理念，博采眾長。虛心吸收唐代服飾色彩理念，將傳統文化與現代相結合，將傳統與西方服飾相結合，新創一些符合現代審美的服飾元素，使我們的設計作品注入新的生命與活力。