麗江古城三層古樓及民樓

◆牛耕勤

木氏土司的三層古樓

在麗江壩子的土著居民還住在松木垛成的井桿式木楞房的時候，明代木氏土司在大研建了上覆青瓦的三層樓建筑“玉音樓”，而且“雄偉奇麗，甲于滇西”（見乾隆《麗江府志略》）,是第二代土司木初于永樂年間建的。“玉音”顧名思義是“皇帝之音（圣旨）”,玉音樓便是木土司皇恩院珍藏皇帝圣旨之樓，確切的說是存放明初至清初歷代世襲土司立下功勛而得到皇帝授予嘉獎的圣旨樓。

玉音樓無疑是玉龍山下三層樓建筑的始祖，這是明初建的。明末第十二代土司木青又建了“高聳玲瓏，備致精巧”（見乾隆《麗江府志略》）的“壽星樓”，建此樓還有個不知真假的來歷。乾隆《麗江府志略》下卷“藝文略”中的“雜異志略”載：“壽星降，明天啟甲子（1624）年八月十七日，空中如剪鵝毛狀，紛紛飛墜，里民競仰視，忽見肉鬢長眉，須發皓然者，氅衣跨鶴而下，坐則出袖中粒飼鶴，色如青麥，與童子語。有頃，以袖招鶴，復乘之去，且曰：明日當有老人星見。次日，果有老翁如世所畫壽星者，亦乘鶴降民家，據床而坐，以半桃分啖童子，良久乃去。土知府木青異其事，因建樓繪像祀之。”看來這是文弱書生，頗有詩才的木青，求愿長壽而建的高聳精美的三層樓建筑。不幸的是，最終才得29歲便撒手離世。無疑木初建的“甲于滇西”的玉音樓是麗江古城的第一座三層建筑，相隔十代的木青建的“高聳玲瓏”的壽星樓便是第二座，而第三座在清代麗江改土歸流后。

流官府城外的三層古樓

麗江改土歸流后，第十五任流官知府吳大勛，為了不使府內的風水外流，鎖住寶地風水，在府城南門外建了“培風寺”。

培風寺的主體建筑“魁星閣”，是高于寺內財神閣的三層建筑。由于那里地勢較低，為了鎮住風水，以防止外流，根據風水先生之言，建了高出府城南門門樓許多的飛檐翹角、流丹異彩、令人注目的鶴立雞群般的三層樓。而這三層樓不是為別的，而是為地方早出科舉人才而塑了魁星，即文曲星，民間便稱“魁星閣”。也許這是麗江第一座魁星閣，后來在多個地方也陸續出現。《光緒麗江府志》載：“魁星閣：有四：一在石鼓……一在通甸……一在九河。”其實據我了解，還有麗江古城黃山村（納西語名為“瓦古”）接風樓內也有魁星閣。這都是流官們為了使麗江的漢文化教育與中原相躋而建的，如今納西族中大中專以上文化水平的人口比例已列居全國各民族首位。追本溯源，大抓教育的清代流官們是功不可沒的，因而古城的老學究們至今還念念不忘。甚至麗江納西子弟的中科入士者到內地做官的，為培養那里的學子，都以建書院為己任，大抓地方教育，回歸故里時一個個兩袖清風而被翹指美譽，時至今日也在美談。

如果吳大勛知府沒給我們留下載于《光緒麗江府志》中的《培風寺銘記》和他的《滇南見聞錄》中有關的記述，我們便不知道南門外曾有座乾隆年間吳知府建的三層樓古建筑，只知道光緒末年楊兆瑞建的麗江古城黑龍潭的三層樓——得月樓。

黑龍潭的三層古樓

“得月樓”是光緒二十九年至三十年（1903——1905）修建的，是由一層的冷暖亭改建成三層樓的。古城百歲坊的楊兆瑞在內地的一處風景名勝看上了一座三層古建筑，便精心復制成木模型，一路小心翼翼帶回麗江仿建成得月樓。

時光易逝，歲月如流，轉瞬間，百余年過去，吳大勛知府建的三層培風寺早已不存在。經過清代咸同年間“亂世十八年”，木氏土司的府署和古建筑群，除了燒不掉的石牌坊，都成了灰燼，麗江古城被毀為一片廢墟。多少古建筑不能幸免于難，培風寺的三層樓也可能此時被毀，成書于光緒二十年的《光緒麗江府志》全無府城南門外的培風寺的記載，倒有忠義村民在本村建的培風寺的記載。

咸同年間麗江古城的三層古建筑被兵火燒得無影無蹤，于是楊兆瑞在黑龍潭改建的得月樓，成了獨一無二的三層高樓，便物以稀為貴，稱之為“三層樓”。

從小不點兒的冷暖亭，一下成了又高又大的寶頂閃爍、異彩紛呈的三層樓，給游人以雙目一新的感受，給黑龍潭增色不少，成為黑龍潭至今標志性的建筑，這是始建者不可能料得到的。

麗江古城的三層建筑出現于明清兩代，而三層民樓卻在民國才出現。那是因為經過清代咸同年間的“亂世十八年”，麗江古城被燒成一馬平川，直到光緒末年仍未能恢復元氣。到了民國年間麗江才得以恢復并發展，才建起了三層民樓，但也不多，只不過六個村中的七樓而已。較早的可能是興仁村兩間三層民樓。

興仁村的三層民樓

在1996年2月3日，麗江境內發生的大地震中，被震斷震塌了第三層的興仁村通往大佛寺（原興仁小學）路口那兩間三層民樓，是古城中民國年間較早的三層樓房。因為抗戰時和之后建的三層樓房都是有經濟實力的商家蓋的，用的柱子等都比較的肥實，且講究大小頭粗細基本一致，也就是說不用柱腳和柱頭粗細較為明顯的木柱，而且只用松木不用杉木，因杉木會從下到上裂開。不過，這也不是絕對的，由于耐腐，能用上紅杉木做（觧）椽子，便成了不僅富有而且是識貨人家的標志。

也就是說，在“2·3”大地震斷柱倒塌的三層民樓，不是抗戰時期富有的商家起的房子。后來我才了解到那是該村鮑家的房子，是他家的皮匠作坊和鋪面。作為手工業家庭就地起的三層樓，由于條件有限，便經不住7.0級大地震而“禿了頭”。這棟三層民樓在恢復重建中干脆改成了二層樓，倒也覺得與街上的其他鋪面房子協調多了。當然，解放后，這樓房已不姓“鮑”而姓“公”——被沒收為公房。據說麗江古城是公房最多的地方。

回到古城中為數不多的三層民樓，下面要講到的是依就獅子山的坡勢，兩家并列而建的雙石村（現新華街雙石段）恒興昌商號和幼臣和他的左鄰張氏的三層民樓。

雙石村的三層民樓

和幼臣年輕的時候，在本村的錫順和商號當學徒——趕馬幫走茶馬古道，夏進秋回，到藏區長途馱運納藏貿易的貨物，他是歷盡艱險起的家，后自立商號為“恒興昌”。

像和幼臣這樣為商號趕馬起家的人在麗江大研古城是不少的，“要使人不閑，趕馬種菜園”。但趕馬走雪域藏區異常艱苦，納西族清代詩人牛燾就曾在《走雪行》中寫道：“誰似行人踏雪苦，踏雪行人九死還！”可見到藏區走茶馬古道其中的兇險。因此商號有個不成文的規矩：凡為商號趕馬幫三年者，趕馬人可以自帶一匹馬，馱運自己的貨物，來回收入歸自己，一切費用由商號承擔。這就是麗江古城商號善待雇員的文明之舉，因此為商號趕馬長途跋涉走雪域高原的趕馬人便多起來，其中有些趕馬人后來便創立了自己的商號，躋身于麗江商家。甚至躍居麗江大富商的元德和商號老板和萬華，也是為古城商號趕馬當鍋頭發跡的。

和幼臣成為人們所知的古城商家后，就在獅子山東北坡的雙石村，隨坡就勢建了三間三層樓房，臨街的下層（一樓）作為鋪面，二層和三層作為人居，辟山坡為院壩（因位于山坡，院壩的水平高度有二層樓高）。作為北鄰的張家，也同樣起了三間高樓。同樣是臨街下層為鋪面，只不過左面一間作為大門，二三層作為人居，辟山坡為院壩。

三層樓房最多的地方

新中國建立后新中國后的六十年代，古城雙石村除了原恒興昌商家和相鄰的張家于四十年代建的三層樓房外，絕無三層樓房。

中國大地迎來改革開放的春天后，古城人民的日子也好過起來，在原恒興昌商家（解放后被沒收為大研派出所所在地）以南建了磚混結構三層洋樓，在這個時期古城中出現了與古城風貌極不協調的洋樓（如今已成為須拆除之房）。

雙石村的廣播器材廠以使用房屋的臨街鋪面若干為條件為凈蓮寺下街道以東的楊家建了三層洋房。在此房以南十米外的和家又在玉泉西河東岸建了三層洋房。

麗江古城被列入世界文化遺產名錄的十余年后，即2007年后，街道以西由一層改建而新增了幾棟土木結構的三層樓房，成為古城中的三樓房。洋樓最多的村落，也是一層改建成三層樓房最多的村落。這樣的改建是好是壞，只有讓后人去評說了。作為世界保護對象的古城，其中有太多學問和知識。如今推崇大仲馬所說的“金錢是推動一切的力量”的理念，保護文化遺產不是一件輕而易舉的事情。

從雙石橋沿街往南到萃（翠）文村（現新華街翠文段）“科貢坊”，便是木結構的三層門樓，確切地說應當叫“科貢樓”，但人們都習慣用“坊”的舊稱。這是因為科貢坊原為約在清代嘉道年間建的一層的木牌坊，毀于1943年春節的大火災中。1949年三月，習自誠縣長和地方士紳因重視文化教育，為和進士中舉60周年舉辦鹿鳴宴會進行慶祝。作為和進士舅侄的牛文伯，感激在他創業的艱難時期，為他事業的成功付出了財力和智力的舅父之情，便在木牌坊原址新建成二層門樓。改革開放時期，在第一次改造四方街廣場石板的同時，科貢坊又改建為三層門樓，使之成四方街標志性建筑。科貢坊也就成了萃（翠）文村唯一的木結構三層樓，它當然不是民樓，是公樓。

阿溢燦的三層民樓

宣科老師之父宣明德也建了一棟三層樓房，在現在的新義街密士巷，也就是納西語所稱的“阿溢燦”。

民國年間，英國的傳教士安德立牧師，千里迢迢到麗江來傳教，在大研古城的王家莊建了洋教堂，想在納西人中傳授基督教，可謂用心良苦。可信漢傳、藏傳佛教、道教及本地東巴原始宗教的納西人，就是不信這洋人教。這讓洋牧師傷透腦筋，但也無可奈何。不過世界上沒有絕對的事物，也有屈指可數的幾個古城人接受了這洋教，成了上帝之子。其中最活躍的算是宣科老師的父親，拒絕洋教的古城人便叫他“宣洋人”。

阿溢燦，民國年間漢稱“牛家巷”，可知巷子里牛家居戶之多。而“密士巷”之稱與宣洋人有關，因他成為洋教徒后，曾在村里辦過傳授洋教的學校（學習班）（絕不是教堂。古城里除了王家莊，沒有第二個教堂），后來“牛家巷”便改稱“密士巷”。

人各有所好，宣老的父親就喜歡與遠道而來的洋人接觸，并為他們幫了不少忙，包括羅斯福的兒子，從中自然也得到好處。宣老的父親就在清代著名詩人馬子云二層樓房的“雪樓”舊地，建了一間三層樓房。這樓房位于古城北邊之地，那時那邊還只是一大片菜園空地，可見這棟樓有多么顯眼，這也成了該村宣家的標記。

而今在改造東大街鋼混結構的洋房為磚木結構的鋪面和院落后，與古城中醫院那臨街的三層大樓相比，宣家的樓房成了小巫見大巫，而這“大巫”被宣老師租為“宣科先生今晚在此主持”的大研古樂會的演奏場所。如同現在古城所有民居變成外來人經營的客棧，宣老的舊居，也早就以“子云客棧”出租給外人。

上八河村的三層民樓

上八河村的三層民樓，在三眼井（旁）邊的王家，是很不被人注意到的。因在街道邊，只見到街面兩層的三間和兩邊分別為一層的兩間房屋，見不到街面以下還有一層民間稱為地樓的房屋，也就是說這是一棟三間三層外辟兩間二層的大樓房。可謂古城中較有特色的三層民樓，也反映了主人家一定的經濟實力。據了解，在民國年間，該民房是在外做生意的老大交給老二一百五十元半開銀元建的，可見數目不少。八河民居多以地樓一面辟為院壩，只有很窄的可利用之地的王家，是在有限的地基上向上發展占領空間的。一層為地樓，也是作為山城大研納西民居的特色之一。

八河村沿街鋪面下層大多數為地樓，這主要是那一帶的古城玉泉中河東西兩岸都是砂石巖，納西語稱“巖巴”，八河村的民居是就著地形地勢起蓋的。民居院壩就設在一層地樓那面，有不少院門設在南北方向。王家的三層樓房的大門設在地樓北面，是下了石磴（階）進的大門，不過上世紀七十年代前沒有使用了，原因是下面的地樓尚未格整。也就不成為主要的生活地方，都住在樓上，出入口在臨街靠山墻的鋪面。

這上八河的三層民樓，是那時八河村獨一無二的，至今還保持著木窗等古樸的原貌。在改革開放以前，在很長一段時間里，因八河村開發較晚，街道兩旁挨家挨戶的鋪面，開鋪的屈指可數。

元興昌商號的三層樓房

“見洛過”（納西語地名，民國稱現云閣）村“元興昌”商號是李元璋創建的，因出了個出色的有經商頭腦且能說會道手勤腳快的妹子李鏡海而大有發展。積累了一定的資金，為求更大的發展，在麗江試種烤煙成功后，托請在省城昆明創辦了一個又一個成功企業的古城光碧村的余仲斌先生，為元興昌在美國訂了當時一流的卷煙機器，并付了訂金。

為了安機器以及建設卷煙廠的需要，李鏡海在金星巷就著獅子山坡起蓋了六大間三層樓的廠房，可謂古城中又高又大的三層樓房。六間三層樓房的二三層背后是院壩。李鏡海曾想擴大這院壩，涉及到幾棵獅子山的古柏，而發生了一件周霖罵縣參議長親戚的故事。

元興昌就地建卷煙廠廠房后，想有個與之相配套的原料和產品倉庫、管理人員辦公室等，一系列企業所需，得擴大場地，這樣就必須砍幾棵古柏。有本事的李鏡海，便暗中請縣參議長在參議會上提議砍幾棵獅子山的柏樹，可以觧棺材香板高價出售，作為縣府的收入……

這是明代的古柏，是麗江的古樹名木。周霖得知會上的消息，喝了憤怒之酒。不管縣參議長還是自己的親戚，一口氣跑到參議長家大院，大罵：“肯冷補，你想砍掉明代古柏？……”那幾棵獅子山上歷經數百年風雨的蒼勁多姿的古柏，才不被砍殺而幸存下來。

新中國建立以后，消滅了私有制，卷煙廠成了南柯一夢，曾在麗江商界大顯身手的納西女強人鋃鐺入獄，判了刑。可幸的是當她離開人世之后，作為女杰被收入麗江納西史志之中。而她所建的古城最大的土木結構的三層民樓，依然靜靜地拔立在獅子山坡的村道旁。

見洛過也有一家三層民樓，是寫意山水畫家習樹人建的。

習家的三層民樓

見洛過習家的三層樓房為三間無廈（走廊），也就是古城中較少的明樓，可知是在有限的地基上起建的。進出的兩扇木門設在臨街的西面，也就是西山墻被木門及木樓窗、木板壁取代，這是臨街的緣故。這樣的無墻的山面，在古城的街子上屢見不鮮，也是納西民居的特色之一。只不過大多為鋪面，很少為家門。如今在旅游的推動下，習家的三層民樓成為出租鋪面，這比大量的圍墻改鋪面的“大戰”，可謂極簡單。

習家的三層民樓是納西族寫意山水畫家習樹人（1885——1953）建的。他一生從事地方教育，曾在小學、中學任教，是麗江詩書畫樂為一體的“雪社”社員。早年在大東山村任教，所以有些畫就有大東白浪花老鷹巖的影子。作為從事教育的寫意山水畫家，比起見洛過開商鋪及旅馬店人家的收入真是少之又少。習起了三層樓房后，應了一句民間所說的“起房容易，格隔難”的老話。

可天無絕人之路，在家族人等的支持下，習樹人在玉皇閣的民眾教育館辦了個人畫作展銷。在當時由于族人習自誠在麗江有極高的威信，古城習家在麗江地位可想而知，習樹人獨具風格的山水畫作自然不難銷出。他便拿展銷所得買格隔枋料和寸板，請來木匠師傅，安排住宿和一日三餐及茶酒等。上了地板上樓板，然后都格成三間，共計九間，還要做門窗樓窗等等，可知所用去的枋匹和寸板之多。加之一切都用手工和勞力的年代，不知用了多少個月，才格整完畢。接著又請泥瓦匠用石灰漿蓋瓦，那時古城人家蓋一所房子，真是耗盡了錢財耗盡了心血。

想不到的是好不容易格隔完成的三層樓房，還沒住上幾年，便于1952年被沒收成公房。而今這棟三層民樓和其他民國時期所建的上述五棟三層民樓依然完好，原貌未改的存在著，只有一棟在大地震中震塌了第三層而改為二樓。因而這幸存的將近百年的六樓三層土木結構民樓是值得保護和被歷史記住的，以防以后以假亂真。

百歲坊的三層民樓

我之所以要提及百歲坊的兩間三層民樓，是因為它可能是大研古城中納西人自建的最后一棟土木結構的三層樓民居，雖然它只是改革開放后的產物，是上世紀八九年建的。

在那時，古城豎房是請村里人和親戚朋友幫忙完成的，因我是鄰里而成為豎房者之一。我不熟悉豎房前的屋架的穿斗技術，也從未做過豎房時爬到左閃右閃的木屋架上做掛枋上梁的事。

我在下面掌握支撐屋架的撐桿，這關系到上面穿斗和上掛枋的人的性命安危，須防上面操作的人失手時墜落下來的掛枋等。有次曾有件掛枋重重的落在我的身旁，也有根斜著落下來的椽子被伸手接住……因而注意力得高度集中并加以堤防。

豎三層樓房屋架是我平生參與的第一次，也是不比平常，較為用力和用心的一次。還好，柱子等不是較粗肥的，操作起來便比較順利。可還是節外生枝了，旁邊樓檐下電力線碰撞而險些引起意外事故，使得爬在屋架上的人和下面撐桿的人都驚慌了一陣，但慶幸的是，馬上得以處理此事。

這兩間的三層樓房，經過2?3大地震，沒有損傷地挺立下來。原因是新建不久，用的是傳統的抗震的穿斗式木屋架，因“見尺分收”形成下寬上窄，便像放腳的桌子四平八穩。就因為這樣在這次大地震中，大研古城有無數的護墻倒塌在地，卻沒有一家屋架完全倒毀。

結語

麗江古城三層樓房，始于明代木氏土司的古建筑群中，然而經過歷史的變遷及戰火，將古城的建筑燒成灰燼，土司的古建筑也只剩燒不掉的石牌坊。如果沒有收在《光緒麗江府志·藝文志中卷》中的《新建培風寺碑記》，我們還不知道乾隆年間吳大勛在南門橋附近建有三層樓的“培風寺”。

物以稀為貴，經過毀滅古城的戰亂兵火，光緒末年在古城風景名勝黑龍潭中建的三層樓“得月樓”，成了人們眼中的稀奇之物，而被“三層樓”之名取代。

麗江古城土木結構的三層民樓，直到民國年間才出現，且到改革開放之前，依然是七家七棟，最大的一棟是六間三層大樓，在金星巷，最小的是一間，在阿溢燦。三間的有四棟，兩棟在雙石村，一棟在上八河，一棟在見洛過。兩間的一棟，在興仁村，于大地震中震塌第三層而改為二層樓。也就是說，現在僅存的六棟，均為近百年的三層民樓，是值得記述的。而且多為利用地形地勢靈活建筑，有一樓為鋪面的，有二樓為鋪面的，其余為人居。這不失為古城納西民居的特色之一，也是山區納西族古老民居木楞房建筑的遺風。只不過山民們多以一樓為畜圈，且上層全用木料垛蓋而成。

而今大研古城納西民居成為客棧的時候，多少三層建筑憑借現代化的工具，如雨后春筍飛速建成，已說不清現在大研古城有多少三層樓房！只不過我是搞地方文史的專業戶，該給后人說個清楚。

還得說清楚的是，上世紀八十年代后，便出現了與木結構風貌極不一致的“刺”人眼球的大大小小鋼混結構的三層洋樓，最龐大的建在關門口，如今劍南春大酒店的所在地。那里的街道兩邊原來都是二層木結構的鋪面樓房，誰想在1981年底因電器炊事用具引起的一場大火，把兩邊的鋪面樓房燒得一干二凈。縣城建局便在那里改建成古城農貿市場，在街道以西留下比現在劍南春大門前的廣場還要大的廣場，在南北西三面建了既高又大的鋼混結構仿古三層建筑，在古城中成了羊群中的駱駝，便被古城人戲稱為“巴黎圣母院”。現在“巴黎圣母院”已拆除，在原址上建成了上面提到的劍南春大酒店。至于炮樓式的鋼混小洋樓，便鶴立雞群般出現在古城各個角落，其原因是地基有限，需要解決兒女的住房問題。

在這一階段及以后古城居民自建的土木結構的三層樓房，我知道的僅有百歲坊的周家。

麗江古城被列為世界文化遺產后，全國各地的有錢人瞄準古城“寶地”，租了一個個院落，開起了客棧，為爭取更大的利益，把不少平房和悶樓改建成二層樓房，把二層改建成三層樓房。這主要是在2007年之后，尤其在古城中對外出租商鋪和客棧最早的新華街雙石村和萃（翠）文村。雙石村更是成為古城三層樓房最多的地方。

總之，古城之所以吸引中外游客，是因為有山有水有樹有花，沒有大城市見慣了的高大建筑，古樸的納西民居給人一種獨特的感受。不過，在“金錢萬能”的年代，要原汁原味的保持納西古城獨具的古樸之美，并非是一件輕而易舉的事！所以，還需要更多人的努力和呵護。