對原生態(tài)民族舞蹈的藝術化及其保護方法的分析

□胡小軍 懷化學院

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，有關原生態(tài)民族舞蹈的藝術化發(fā)展與保護問題逐漸得到社會的關注，而把握時代發(fā)展脈搏，加快原生態(tài)民族舞蹈向藝術化發(fā)展是推動其發(fā)展的關鍵所在。因此，相關人員應該認識到原生態(tài)民族舞蹈藝術化演變的趨勢，了解其保護方法，這也是本文的研究意義所在。

一、原生態(tài)民族舞蹈所具有的藝術內涵

（一）原生態(tài)民族舞與環(huán)境息息相關

原生態(tài)民族舞蹈的藝術內涵與舞蹈所處的環(huán)境密切相關。以藏族原生態(tài)民族舞蹈為例，藏族同胞生活在青藏高原上，平均海拔超過3000米，這個地區(qū)具有缺氧、高寒的特征，在這種特殊的自然地理特征下，藏族的原生態(tài)民族舞蹈具有動作幅度大、動作力度激烈的特征，所以藏族的原生態(tài)民族舞蹈具有“前俯后仰”的自然藝術體態(tài)，這是其他地區(qū)原生態(tài)民族舞蹈所不具備的。

（二）原生態(tài)民族舞蹈貼近群眾生活

與其他類型的舞蹈相比，原生態(tài)民族舞蹈具有明顯的大眾化特征，此類舞蹈的存在并非為了表演，而是不同民族展示風貌、表達內心喜悅的一種方法。很多舞蹈都是即興而來的，具有樸實的藝術動作形態(tài)，能夠真實地反映舞者內心的情感，最終通過長期的演變，發(fā)展成為現(xiàn)在我們所熟知的舞蹈。

二、原生態(tài)民族舞蹈的藝術化發(fā)展

（一）原生態(tài)民族舞蹈具有更嚴謹?shù)膶I(yè)化表演

目前，在原生態(tài)民族舞蹈藝術化演變過程中，最顯著的變化，就是原生態(tài)民族舞蹈正在逐漸拋棄傳統(tǒng)的自娛性表演特征，開始朝著專業(yè)化表演的角度發(fā)展，從而使舞蹈的藝術性更強。以彝族舞蹈“阿細跳月”為例，“阿細跳月”是著名的彝族原生態(tài)民族舞蹈，該舞蹈源于阿細人的日常生活，是從彝族人長期勞作過程中演變而來的，具有幅度小、動作自然的特征。在藝術化演變過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)“阿細跳月”的動作逐步規(guī)范化、專業(yè)化，很多動作都是經(jīng)過專業(yè)化編導認真排練后才被允許演出，該舞蹈在經(jīng)過藝術化的升華后，已經(jīng)成為現(xiàn)代居民深入了解彝族人生活的主要窗口。自2000年參加亞洲藝術節(jié)演出以來，“阿細跳月”至今依然活躍在熒幕上，并且表現(xiàn)得越來越專業(yè)、規(guī)范[1]。

（二）原生態(tài)民族舞蹈更關注自身的藝術形態(tài)

藝術形態(tài)是影響舞蹈藝術價值的重要因素，很多原生態(tài)民族舞蹈在長期發(fā)展中，開始逐漸關注自身舞蹈的藝術形態(tài)，這也是推動原生態(tài)民族舞蹈藝術化演變的重要過程。以《云南映象》為例，這個作品被認為是原生態(tài)民族舞蹈藝術化演變的代表作。最初《云南映象》是一部具有云南特色的舞劇，蘊含了很多當?shù)氐奈幕?jié)目，包括祭神、祭天等，并以舞蹈的形式展現(xiàn)出來，表達了云南地區(qū)少數(shù)民族豐富多彩的生活。而在藝術演變過程中，著名舞蹈藝術家楊麗萍攜帶團隊探訪了很多人跡罕至的村寨，了解了一些鮮為人知的原生態(tài)民族舞蹈，并將其納入《云南映象》中，最終賦予了《云南映象》更獨特的藝術特征。與原生態(tài)民族舞蹈相比，改進后的《云南映象》實現(xiàn)了民族特色與鄉(xiāng)土歌舞的結合，并且編導將芭蕾舞、現(xiàn)代舞的一些舞蹈元素注入其中，使整個舞蹈擁有了更加豐富的藝術內涵，并將云南地區(qū)少數(shù)民族的風土人情、宗教信仰等特征更全面地展示了出來，進一步提升了整個舞蹈的藝術性。

三、原生態(tài)民族舞蹈的保護方法

（一）通過博物館保護原生態(tài)民族舞蹈

為了更好地保護原生態(tài)民族舞蹈，我們要將這種舞蹈的精神傳承下來，而其中最為常見的方法，就是可以考慮建立民俗博物館，通過博物館來將原生態(tài)民族舞蹈這種無形的事物轉變?yōu)橛行巍Ｔ诖诉^程中，我們不僅要介紹本地區(qū)原生態(tài)民族舞蹈的發(fā)展過程，還要借助影像設備全面展示原生態(tài)民族舞蹈藝術形態(tài)、表達方式等，并闡述舞蹈的藝術化發(fā)展歷程；在日常工作中及時將相關資料整理成檔案，供相關人員瀏覽、研習，為后人學習原生態(tài)民族舞蹈提供一個必要的場所。

因此，在博物館建設過程中，相關人員可以在內部設置多個分類及相應的宣傳保護內容，在詳細介紹原生態(tài)民族舞蹈發(fā)展過程的基礎上，聘請專業(yè)人員對原生態(tài)民族舞蹈的發(fā)展歷史進行講解，并配合舞蹈的服裝、道具等深化參觀者的認識。雖然目前各級政府已經(jīng)高度重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，但是對于原生態(tài)民族舞蹈這種具有悠久歷史的文化而言依然是不夠的，所以在條件允許的情況下，相關部門應該進一步推動館內相關設備的改造，通過資金投入的方法，與當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)結合在一起，將本地區(qū)的原生態(tài)民族舞蹈史料整合在一起，使原生態(tài)民族舞蹈變得有跡可循。

（二）積極推廣原生態(tài)民族舞蹈隊伍建設

從認知上來看，當?shù)鼐用駥τ诒久褡宓脑鷳B(tài)民族舞蹈有更加深刻的認識，即使不經(jīng)過專業(yè)指導，很多居民也會掌握一定的原生態(tài)民族舞蹈技巧。因此，在未來工作中，我們可以發(fā)揮這一優(yōu)勢，加快本地區(qū)舞蹈隊伍建設，邀請非專業(yè)的居民成立地區(qū)專業(yè)表演團隊，團隊定期排練即可，這樣不僅能夠成為當?shù)鼐用袢粘Ｏ矈蕵返姆绞剑材転楸镜貐^(qū)帶來經(jīng)濟收入，更是保護原生態(tài)民族舞蹈的一種方法。

（三）關注對原生態(tài)民族舞蹈保護傳承知識的培訓

對于原生態(tài)民族舞蹈傳承保護的主體而言，首先其應該樹立文化自信，不僅要認識到本地區(qū)原生態(tài)民族舞蹈所具有的藝術文化價值，而且要從未來角度入手，了解舞蹈的發(fā)展及其對整個文化發(fā)展帶來的影響，這樣才能自覺傳承原生態(tài)民族舞蹈文化。所以在未來工作中，工作人員應該懷揣著對傳統(tǒng)舞蹈文化的敬畏之心，了解原生態(tài)民族舞蹈發(fā)展的曲折歷史，并在尊重本地區(qū)民俗文化發(fā)展的基礎上，努力向傳統(tǒng)學習，從原生態(tài)民族舞蹈中汲取養(yǎng)分，認識到原生態(tài)民族舞蹈對現(xiàn)代舞蹈的影響，成為原生態(tài)民族舞蹈藝術化演變的推動者，加快原生態(tài)民族舞蹈走向更廣闊舞臺的步伐。因此，工作人員應當具有一定的原生態(tài)民族舞蹈素養(yǎng)，不僅要了解舞蹈的發(fā)展、演變歷史，也要掌握基本的舞蹈技巧，真正成為原生態(tài)民族舞蹈的保護者、推動者。

（四）加快原生態(tài)民族舞蹈與市場的結合

目前，部分舞蹈工作者針對原生態(tài)民族舞蹈還停留在“一心一意搞創(chuàng)作”的階段，這種觀念相對落后，在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，要想原生態(tài)民族舞蹈獲得有效的保護與發(fā)展，相關人員就需要充分考慮市場的影響，在尊重原生態(tài)民族舞蹈特色、藝術特征的基礎上，融合市場元素，通過市場來逐漸擴大原生態(tài)民族舞蹈的受眾，提高舞蹈的影響力。因此，相關人員應該積極探索原生態(tài)民族舞蹈市場的多元化投入方式，面對可能出現(xiàn)的資金等限制因素，努力采用多方投資機制，通過市場參與、政府引導及其他方面的融資機制，努力培養(yǎng)更全面的舞蹈消費群體，使原生態(tài)民族舞蹈的文化能夠得到全面的傳播。值得注意的是，在這個過程中，相關人員不僅要了解原生態(tài)民族舞蹈所能創(chuàng)造的經(jīng)濟價值，也要保證舞蹈的市場化發(fā)展方向不偏移，進而實現(xiàn)市場需求與文化保護的統(tǒng)一，這才是實現(xiàn)原生態(tài)民族舞蹈有效保護的重要途徑。

結 語

原生態(tài)民族舞蹈作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，其藝術化發(fā)展已經(jīng)表現(xiàn)出迅猛的發(fā)展態(tài)勢。因此，在未來工作中，工作人員應結合原生態(tài)民族舞蹈特征，積極探尋舞蹈保護的新方向，尋找舞蹈傳承、發(fā)展的新路徑，最終為推動社會文化大繁榮奠定堅實的基礎。