末拉姆歌舞音樂在老撾的發展現狀

□李秀明 中央音樂學院音樂研究所

一、末拉姆在老撾的分布

末拉姆是老撾有代表性的歌舞音樂，老撾語中末拉姆是兩個詞匯，末是名詞，指大師或者在某面很擅長的專家；拉姆是動詞，是唱的意思。兩個詞匯合在一起，字面上的意思是指演唱大師或在演唱方面很厲害的人、很會講唱的人。末拉姆也稱拉姆（lum 佬語意為“唱”），是老撾民間最隆重的娛樂活動，至今仍然活動頻繁，尤其是在老撾鄉村。

末拉姆在老撾主要以萬象市為中心向南沿湄公河流經的區域分布，尤其是泰佬交界的區域廣為流傳。

二、末拉姆演藝團體——中央歌舞團

老撾首都萬象市中央歌舞團是老撾國家級的歌舞藝術團體，該歌舞團的經營狀態屬于自負盈虧經營模式。中央歌舞團的負責人卡姆（kham faun.tonthon）與其夫人韋恩（vienphu nunium）是該歌舞團的管理者，同時也是資深的末拉姆歌舞藝人。卡姆（kham faun.tonthon）男，55 歲，佬龍族，跟隨村中會唱末拉姆的藝人及錄音學習末拉姆演唱。韋恩（vienphu nunium），女，53 歲，佬龍族，自幼喜歡末拉姆演唱，跟隨村中末拉姆藝人和錄音學習末拉姆演唱。兩人在萬象市郊區的家中有自己的錄音棚及廣播電臺。廣播電臺專門用來播放、錄制和創作末拉姆音樂。夫婦二人都屬于自學，沒有經過專業的學習，這種現象在老撾司空見慣。末拉姆藝人及排笙的演奏者基本都是自學、聽磁帶廣播學習或跟隨父母學習。只要唱得好，吹得好聽就可以跟隨班主搭臺演出，以此作為農閑時的謀生副業。藝人們的主業基本上以務農為主。卡姆（kham faun.tonthon）夫婦的日常工作為培訓中央歌舞團的年輕舞蹈演員及教授末拉姆演唱。工作以外的時間夫婦兩人組織年輕的末拉姆學徒及其他藝人承辦商業演出，商業演出場合包括喪葬、婚禮等，每次商業演出的時間都會從晚上9點、10 點持續到第二天凌晨3 點左右，徹夜狂歡。夫婦兩人對老撾的末拉姆歌舞音樂做出了突出貢獻。采訪期間，有日本學者專門從日本到老撾向卡姆（kham faun.tonthon）夫婦學習末拉姆的演唱。

三、老撾末拉姆的分類

（一）老撾末拉姆的地方性題材

老撾人對末拉姆的分類是按照地區來進行劃分的。通常是在末拉姆之前加上城市、村莊或者河流的名稱。不同地區的末拉姆在細節上擁有不同的特點，這些細節體現在舞蹈手勢動作、舞蹈的舞姿、演唱歌詞語序、伴奏樂器等。但是這些特點有的非常明顯，有的極難被發現。末拉姆地方性題材的分類參考了泰瑞米勒（Terry miller）在其專著中的分類方式，同時也結合了筆者對老撾中央歌舞團卡姆（kham faun.tonthon）夫婦的采訪。末拉姆的地方性題材主要有以下幾種。

1.沙拉灣末拉姆（mawlum salavane）

沙拉灣是指老撾沙拉灣省。這種類型的末拉姆是以地名命名的。沙拉灣省有很多持孟高棉語的民族，末拉姆沙拉灣是用老撾語演唱的末拉姆。末拉姆沙拉灣使用的伴奏樂器非常多樣，除排笙以外有鼓和管子等。

2.末拉姆當崴（mawlum tangvay）

當崴是老撾沙灣拿吉的一個村莊，這是一種娛樂型的末拉姆。

3.末拉姆斯潘叨（mawlum see pen don）

斯潘叨是占巴塞省的一個村莊，占巴塞省是老撾南部的省份，與泰國東北部的烏汶府隔湄公河相鄰。拉姆斯潘叨這一題材的末拉姆與泰東北烏汶府的末拉姆歌勞恩很相似，也是使用排笙作為伴奏樂器，演唱的內容為固定格式的詩歌。

4.末拉姆松（mawlum som）

占巴塞省的一種末拉姆演唱，這種末拉姆只有少數人可以唱，使用排笙作為伴奏樂器。

5.末拉姆普泰（mawlum phu thai）

普泰族末拉姆，普泰族是生活在老撾湄公河沿岸的少數民族。

（二）儀式性的末拉姆辟發

末拉姆辟發是一種儀式性的末拉姆歌唱，執行儀式者通過歌唱的方式邀請神靈附體，為患者驅除病痛，儀式中常使用排笙作為伴奏樂器。

（三）其他末拉姆

除以地名稱命名的末拉姆外，老撾還有末拉姆頗恩、末拉姆歌勞恩、末拉姆鬙及陸通末拉姆等末拉姆音樂。這些末拉姆音樂從表演形式到使用語言與泰東北基本相同。

（四）末拉姆演出場合

末拉姆的演出場合和老撾人的節日密切相關。老撾的傳統節日中最重要的有每年4 月的潑水節、6 月的火箭節、12月禮佛節、新年及一些國家節日等。

末拉姆音樂在老撾具有重要的社會地位，對研究老撾音樂、民間音樂、儀式、風俗具有重要的價值。