關(guān)于遼代四時捺缽制度的再認識

◎張美鮮

遼代捺缽制度是中國歷史上具有民族性和地域性特征的政治制度。它源于契丹人的傳統(tǒng)狩獵生活，自契丹族誕生之日起就存在，其是以遼代皇帝為中心的狩獵活動成為主要形式。當時政治與南北官制并存，是契丹民族文化的承載者和遼代社會的縮影。遼代捺缽的四季活動可分為唐太宗前后的兩個時期，四季之初，捺缽的活動以游牧為主，漁獵為輔，四季之末，捺缽活動以捕魚為主，其原因是契丹統(tǒng)治階級身份的變化和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，對捺缽制度產(chǎn)生了不可忽略的重要影響。

捺缽在契丹族也被稱為捺缽，捺缽和捺寶。在漢代，它指的是行宮和行在。這些地方和政治中心是遼王全年訪問的地方和政治中心。《遼史營衛(wèi)志》中寫道：遼闊的遼漠被長城環(huán)繞，秋冬避寒終，春夏水草中有魚。這一浪潮表明，契丹傳統(tǒng)狩獵探險是遼代具有民族和地域特色的政治制度。

契丹遼國成立前，契丹生活在遼河上游的西拉木倫河、老哈河那片區(qū)域，山、平原、森林、草原錯綜復雜。因此尋找能延續(xù)生命的獵物是經(jīng)濟和民生發(fā)展的重要組成部分。狩獵制度作為一種政治制度和文化形式，捺缽必然是這一制度的基礎。狩獵是契丹人生活的重要補充。根據(jù)意識形態(tài)和宗教信息，狩獵在維持生存和建立國家方面發(fā)揮著重要作用。

契丹的春捺缽主要由四部分組成：鴨河為紅東河、塔盧河和長春河；岳麓，長春江畔，河北省張北縣袁永洛，正月初十，契丹皇帝從臨皇府遷到了上井。在合理的冰塊還未解凍的時候，第一條魚和鵝被捕獲后，契丹族人們就開始慶祝魚和鵝的盛宴。這不僅與契丹人的生產(chǎn)生活有關(guān)，也與遼代統(tǒng)治者的娛樂活動有關(guān)，在這項活動的春天，諸侯國和各部的領導人在千里之內(nèi)范圍內(nèi)都要趕過來面見遼國皇帝，因此，“春捺缽”還包括和解、控制和調(diào)查低級國家和省級部門的政治內(nèi)容，作為一種政治制度發(fā)揮著重要作用。

在契丹皇帝的夏天，夏捺缽是避暑過渡的地方，特別是在吐魯番。道宗每年都會先來黑山祭拜神宗和行宗陵，到黑山以北300里的星子川避暑勝地金蓮游玩，黑山在青州以北13里，上面有赤金蓮，西溪的吐爾山向北300里，淮州西山有一個亭子，五月底六月初，布吉提在五月中旬與南北官員討論國事，中午打獵，七月中旬打獵，因此夏捺缽也是重要的政治會議組織形式。

秋捺缽在遼代也叫秋山，意思是皇帝秋天到山上打獵，秋捺缽的位置通常是伏虎林。有個故事這樣講：“七月中旬，遼皇族在一個寒冷的地方搭起帳篷，在山上射殺鹿和老虎，林在永州西北五十里，森林里的老虎傷害了居民，老虎在林里看見皇帝帶領數(shù)十名騎射手，就會戰(zhàn)栗發(fā)抖不敢露頭。皇帝憐憫它，因此把這個地方叫做伏虎林。皇室每年都要去羅水。看見鹿在半夜喝鹽水，就命令獵人吹角，鹿聽到后就會隨聲附和，鹿被吸引注意后獵人就射殺之，因此也被稱為呼鹿。”作為“國會”下半部分的一次政治的表現(xiàn)機會，吳其邁、念涵等權(quán)貴人物以及其他的重要人物就會出現(xiàn)在呼鹿、伏虎、熊斗等活動中。

冬捺缽其實是契丹皇帝長期居住的地方，詳細的地點大概位于廣平淀。永州以東30里叫白馬店，東西20里多，南北10里多，地面平坦，到處都是森林，冬天的時候，天氣很冷，因此行軍的牙帳大多都在此地設置。此時，遼皇帝和南北大臣討論國事，交流武術(shù)等經(jīng)驗，接受南宋及其他國家的貢品。

契丹皇帝的四時捺缽制度設置并不全是為了享樂，在漢人眼里，有“四季不定，荒廢于野外”等說法，這其實是不對的。“夏”是結(jié)合游牧民族的水、草和繁殖動物的生活習性。在此時，除了“國會”和外交活動外，還有“斗士和軍事會談”，契丹王的狩獵 活動是有其他目的的。也就是說，其本質(zhì)目的是要通過教育部族人民，不要忘記鐵馬的本色，要保持騎兵的威武和雄壯。后來以“騎射”建立起來的金元王朝也有這個制度，清朝則是以秋獵制度取而代之。

捺缽不僅是政治生活中不可缺少的，也是日常生活中不可缺少的。在捺缽體系中，游牧狩獵文化的高貴元素為中國文化的多元文化結(jié)構(gòu)帶來了新的元素和新的活力。

遼代皇帝的捺缽活動，不僅反映了契丹人的經(jīng)濟生產(chǎn)和日常生活，也是遼代領導集團政治生活的重要組成部分，遼皇帝在此時可以同時處理國家事務和游玩放松，因此也是遼國的政治中心娛樂中心。因此，遼代捺缽制度融入了游牧王族的政治特征。在捺缽遷徙這一過程中，契丹人對資源進行了合理的開發(fā)和利用，有效地保護了自然資源，在傳播和傳承契丹民族文化的同時，促進了漢族與其他民族文化的有機融合和不同民族之間的有效競爭。